九、勤俭之赏例
西斗星君 降
此中所谓勤,并非指自身工作岗位之勤,乃指勤于任事、勤于见义见公而愿行;最主要是在俭,所谓俭,即乃刻苦自励,绝不奢侈浪费。实则此例不用赘述,台疆有一王姓大企业主,即是最佳范例;其勤是不荒废时间,其俭是破巾洗尽犹可用。因此颁列此赏则,以勉世人。
凡知勤俭而行,每年换算其所不浪费之福报,而增赐其禄,可以无其上限。
凡能勤俭,而使他人得受感化效行,每人增赐一禄。
凡能劝勤劝俭,乃使他人知而行之,每人增一禄,若劝而未果,则每十件增一禄。
西斗星君 降
此中所谓勤,并非指自身工作岗位之勤,乃指勤于任事、勤于见义见公而愿行;最主要是在俭,所谓俭,即乃刻苦自励,绝不奢侈浪费。实则此例不用赘述,台疆有一王姓大企业主,即是最佳范例;其勤是不荒废时间,其俭是破巾洗尽犹可用。因此颁列此赏则,以勉世人。
凡知勤俭而行,每年换算其所不浪费之福报,而增赐其禄,可以无其上限。
凡能勤俭,而使他人得受感化效行,每人增赐一禄。
凡能劝勤劝俭,乃使他人知而行之,每人增一禄,若劝而未果,则每十件增一禄。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。
——春秋•老子《道德经(第四十一章)》#道德经#
——春秋•老子《道德经(第四十一章)》#道德经#
#书法[超话]#古字解密249
“器”,古字象形为人们驯养猎狗的情形。说句实在话,表面上,人与猎狗之间似乎只是驯养关系;实际上,在远古时代,人与猎狗之间更多地体现为相互协作关系。我们在前面的古字解密中详细地解释了“伏”的古字象形,即一位成年的大人与一条猎狗并肩匍匐在地面上隐蔽起来,等待时机出击狩猎的情形。华夏先民们将人文初祖命名为“伏羲”。由此可见,在远古的狩猎时代,人与猎狗既存在着驯养关系,同时亦形成了协作关系。因此,人与猎狗之间的关系应该是人类与动物最早的相互协作关系。
生物进化学家们发现,动物与动物之间的相互协作关系,在自然界就存在着,比如疣猪和缟獴,疣猪比较脏,身上到处是蜱虫,非常烦恼;为了清除这些蜱虫,它们会慢慢走到一群缟獴旁边,让后者爬到自己身上,把蜱虫吃掉。鲨鱼与䲟鱼,凶猛的鲨鱼竟然任由䲟鱼吸附在自己的身体上四处周游,䲟鱼会及时发现鲨鱼身上寄生的生物,并把它们吃掉,等于帮助鲨鱼清理了体表;而且䲟鱼还会在鲨鱼进食完毕后,主动的帮助鲨鱼清理口腔中的食物碎屑。黑顶山雀、啄木鸟、红胸鹀、白胸鹀、旋木雀、金冠戴菊鸟聚成的鸟群,等于有了更多的眼睛和耳朵,更容易发现鹰隼或其他捕食者;旋木雀会向上看,红胸鹀和白胸鹀会向下看,它们在发现捕食者时会发出警告,提醒同伴。
“器”除了体现人与猎狗之间的驯养关系和相互协作关系外,还透露了远古时代人们驯养猎狗的方法,就是让猎狗在众人的口令中排除干扰项,迅速辨识出主人的口令,而且依据主人的口令,立即采取果断有效的行动。会听话的猎狗才是忠诚可靠的有用之才。所以,“器”在后来的演化中,被引申到物品上称之为“器具”;被引申到人才上称之为“器质”。
所谓“大器晚成”,出自道家经典《老子》曰:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。”是指绝好的器物需要经过长时间的酝酿、磨砺和锻造。譬喻能够担当重任或成就大事业者都必须经得起时间的考验。
与君共赏宋代蔡襄的诗《和古寺偃松》:
古寺无人野藓滋,空庭永日雪风吹。
横柯圆若张青盖,老干孤如值紫芝。
万乘未轻蟠木器,千年终与大椿期。
须知才短为天幸,江上婆娑得所宜。
“器”,古字象形为人们驯养猎狗的情形。说句实在话,表面上,人与猎狗之间似乎只是驯养关系;实际上,在远古时代,人与猎狗之间更多地体现为相互协作关系。我们在前面的古字解密中详细地解释了“伏”的古字象形,即一位成年的大人与一条猎狗并肩匍匐在地面上隐蔽起来,等待时机出击狩猎的情形。华夏先民们将人文初祖命名为“伏羲”。由此可见,在远古的狩猎时代,人与猎狗既存在着驯养关系,同时亦形成了协作关系。因此,人与猎狗之间的关系应该是人类与动物最早的相互协作关系。
生物进化学家们发现,动物与动物之间的相互协作关系,在自然界就存在着,比如疣猪和缟獴,疣猪比较脏,身上到处是蜱虫,非常烦恼;为了清除这些蜱虫,它们会慢慢走到一群缟獴旁边,让后者爬到自己身上,把蜱虫吃掉。鲨鱼与䲟鱼,凶猛的鲨鱼竟然任由䲟鱼吸附在自己的身体上四处周游,䲟鱼会及时发现鲨鱼身上寄生的生物,并把它们吃掉,等于帮助鲨鱼清理了体表;而且䲟鱼还会在鲨鱼进食完毕后,主动的帮助鲨鱼清理口腔中的食物碎屑。黑顶山雀、啄木鸟、红胸鹀、白胸鹀、旋木雀、金冠戴菊鸟聚成的鸟群,等于有了更多的眼睛和耳朵,更容易发现鹰隼或其他捕食者;旋木雀会向上看,红胸鹀和白胸鹀会向下看,它们在发现捕食者时会发出警告,提醒同伴。
“器”除了体现人与猎狗之间的驯养关系和相互协作关系外,还透露了远古时代人们驯养猎狗的方法,就是让猎狗在众人的口令中排除干扰项,迅速辨识出主人的口令,而且依据主人的口令,立即采取果断有效的行动。会听话的猎狗才是忠诚可靠的有用之才。所以,“器”在后来的演化中,被引申到物品上称之为“器具”;被引申到人才上称之为“器质”。
所谓“大器晚成”,出自道家经典《老子》曰:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。”是指绝好的器物需要经过长时间的酝酿、磨砺和锻造。譬喻能够担当重任或成就大事业者都必须经得起时间的考验。
与君共赏宋代蔡襄的诗《和古寺偃松》:
古寺无人野藓滋,空庭永日雪风吹。
横柯圆若张青盖,老干孤如值紫芝。
万乘未轻蟠木器,千年终与大椿期。
须知才短为天幸,江上婆娑得所宜。
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