#智慧宫文摘# 「绝对公正」的哲学史的滥觞——墨子哲学

昨天堂堂带来了《世界是如何思考的》中作者对于功利主义的核心思想「绝对公正」的探讨，今天我们来溯源这种「绝对公正」的思想。

关于绝对公平的哲学史至少在两种传统中独立出现，但最终只在一个传统中发展壮大。它最早的繁盛是在公元前五世纪的中国墨子哲学中。

首先，作者引用墨子的著述来说明他“兼爱非攻”等思想中流露对绝对公正的追求，同时也指出墨子思想中有别于我们今天所知道的「绝对公正」的部分，并认为这更像一种修辞策略。

接着，作者表明墨家思想从未在中国占据主导地位，但对信奉绝对公正的法家思想产生了深刻影响。

最后，作者给出了自己的主张——在中国，绝对的公正是一种暂时的历史反常。在中国历史的大部分时间里，伦理道德把一些偏袒视为自然和正确的。

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上一秒还在疯狂回忆：？？？我们什么时候干过这种蠢事
下一秒寻着宇宙中心想到日心说与哥白尼才颇为无语地想起到底是什么人干了这些蠢事。

所以这一段对话的冲击力其实对我而言没有它所试图塑造出来的那么大——这大概就是所谓的文化差异性。

这也是我全剧唯二出戏的槽点之一。

当然另一个就是——“be kind”的说辞。当然以小释大是很好的表达手法。只是对于自小学就开始经历儒道佛法墨，仁政爱人兼爱非攻等等等等捶打的国人，总感觉意思上差着点什么东西。

以小释大，是要以坚实厚重的“大”为基础的。不知是我理解不到位还是本身导演就没传达，以至于我总觉得这个“小”，极为漂浮，且有一丝丝儿戏——这么大的阵仗，落脚的东西就这些的话，那普通的生活化的人物的冲突似乎也能达到？的确主人公是一个普通的小人物，她经历常人无法想象的经历所顿悟的或许也只有这个层面，那电影本身不考虑再深挖一下吗？如果是留白，那也太白了。

——不过在叙事、想象力与画面呈现上，这个片子还是挺好的。

#书法[超话]#古字解密253
“墨”（见图一），本字是“黑”（见图二）。“黑”的古字象形为人们因为炊火等行为把脸弄脏熏黑了的情形。“墨”在“黑”的基础上加了“土”的象形，这说明在古人看来，“墨”不是石头，更像粘土，颜色为黑色。
《千字文》提到的“墨”并不是作为染料或书写墨汁的“墨”，而是指春秋战国时期诸子百家之一的“墨子”，或称为“墨家”。
儒家代表人物孟子曾感叹到：“天下之言，不归杨，则归墨。”（《孟子•滕文公》）可见，“杨”与“墨”在当时社会的影响力是相当大的。
所谓“杨”，即“杨朱”，是指道家杨朱学派的创始人。杨朱学派在战国时期堪称独树一帜，主张“贵己”、“重生”，其最具代表性的言论：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
所谓“墨”，即“墨翟”，是指墨家学说的创始人。墨家旗帜鲜明地反对杨朱学派，主张“兼爱”、“非攻”，其最具代表性的言论：“官无常贵，民无终贱。”“饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”人人有饭吃、有衣穿、有机会。
“杨朱”“贵已”，“墨子”“兼爱”。不过，“杨朱”损已以利天下，不为也；但同时损天下以利已，不取也；“墨子”不分长幼贵贱，兼爱天下百姓，但是，墨家内部纪律严明，组织结构明晰，执行要求严格。孰优孰劣，见仁见智。
《千字文》中的“墨悲丝染”，是指有一天，墨子路过一家染坊，看到洁白朴素的蚕丝经过染缸浸没后，再也无法返回原来洁白朴素的状态了。于是回想人生，出生时那颗纯真朴素的赤子之心经过世俗的污染后，再也无法回归纯真朴素的状态了。墨子深有感触，不由地悲从中来，泪如雨下。
确实，蚕丝浸染后本色将不复存在，这是物理性质使然也。然而，人心则未必，心灵遭受的创伤是可以治愈的，只是治愈好的心灵所表现出来的形式可能不一样了。然而，童心未泯，真心不改，却是实实在在的人类现象，这是精神现象使然也。因此，至于人心，不应沮丧，更要期待，因为期待是治愈心灵创伤的好方法！
所谓“墨守成规”，出自明代黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固朱尝墨守以为准的也。”是指思想保守顽固，总按旧有的规矩办事，不求改进。
与君共赏元代王冕的诗《墨梅》：
吾家洗砚池头树
个个花开淡墨痕
不要人夸好颜色
只流清气满乾坤