昨晚梦里飞了一夜，就是飞不过那片海。
累的我早上醒来决定来博物馆看展[汗]
《吾心安处》古琴展有三重物理空间：
雅室、庭园和山水。
「一方雅室」古人用琴正心修身、养性育德；
「庭园风华」以琴会友、书画对弈的生活；
「山水苍茫」琴心交融，与自然合而为一超脱。
有幸遇到志愿者，一位退休医院工作人员。
阿姨很棒，无稿无师，讲解一气呵成！
不仅涨了知识，
还让我对这位志愿者由衷的敬佩！
积极生活的人，她的价值无论何时都能发光。
我还没有找到自己未来的价值[泪] https://t.cn/RJ2iLsY

讨得一幅小楷，非常感谢素素老师。@-素素小姐- [作揖][作揖][作揖]
“弈棋尽可消闲，似难借以行乐；弹琴实堪养性，未易执此求欢。以琴必正襟危坐而弹，棋必整槊横戈以待。百骸尽放之时，何必再期整肃？万念俱忘之际，岂宜复较输赢？常有贵禄荣名付之一掷，而与人围棋赌胜，不肯以一着相绕者，是与让千乘之国，而争箪食豆羹者何异哉？故喜弹不若喜听，善弈不如善观。人胜而我为之喜，人败而我不必为之忧，则是常居胜地也；人弹和缓之音而我为之吉，人弹噍杀之音而我不必为之凶，则是长为吉人也。或观听之余，不无技痒，何妨偶一为之，但不寝食其中而莫之或出，则为善则善弈者耳。——〔清〕李渔《闲情偶寄》颐养部 ·听琴观棋”

“琴”既为治心之具，故有人把古琴从正面与儒家性命之理相联系。《琴余漫录》又论“学琴之益；善弹琴者借为养性、调气之用，非以悦他人之耳也，足证琴学为有益身心性命之学，琴音远而身长，与弹者呼吸息息相关，是为有益性命，则弹琴可以延年。”

“琴”即为士人阶层的乐器，又有琴德、琴操之理论。到了魏晋则多喜称操。这时“操”的解释，却由儒家的意义变成法家意义了。

言琴有五种士操，分别配以五音：宫、商、角、徵、羽而形成不同的类型。宫为德士操，徵为儒士操，角为道士操，商为隐士操，羽为黄门操。

五种分类都不相干，其中特别要注意的是黄门操。黄门本事汉代中官，这在明代地位尤为显要，明代的宦官（太监）大多懂琴，甚或教琴。宦官弹琴意在窒欲修身，基于上述的道理，所以才有所谓黄门操，其取义可想而知。

道家无为的最高境界，是涤去心中的污积，而获得正灵，像佛家之正道中的正定，这种“练心”的作用，相信对心理卫生有很大的贡献。琴的教育，在禁止邪欲，完成士操，即是“自制道德”与“自顾情操”的功夫。琴音可令人达到和谐境界，古琴在这方面更尽了很大的力量，所以对于琴音的了解，正是一种精神享受。

古琴和中国哲学的关系，可说是“扣其两端”。中国人好言道器相融，琴是器，哲学是道。“形而下者谓之器，形而上者谓之道”。从“琴”到“道”过去一般文人的老调儿是“文以载道”，其实琴亦是载道的东西，“琴道”是很广大的。琴之为道，于儒、释、道三教都有密切关联。

古琴这种乐器，在古代是士阶层经常拿来作修养用的。琴瑟可以“乐心”，琴是极有帮助于修身之功用的。琴的起源，传说谓帝后生晏能，晏能是为琴瑟。

古人很喜欢说“琴心”。精于琴者，闻琴声便可以明对方的心理。琴心有悲心、思心、怨心、慕心之别。善琴者，闻声有如窥镜，可以照见内心隐微之处，可由琴音以反映人心。以琴治心，古人谓之“琴心”。道书以琴代表和谐境界。

居不可无竹无琴，这是对有3000多年历史琴音的一种沟通与交谈。