【甘露法语】一天诵一部《地藏经》如果没有时间，诵一品总可以
《地藏经》每一品都告诉你修行的方法，生怎么样做，死怎么样做，平常时我们怎么样做。我们经过山林或者渡河心里有恐惧感，坐飞机怕飞机失事，开汽车又怕汽车碰撞，怎么办呢?
他告诉你，你念他的圣号、念一万声圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。你念圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。
生的时候，他告诉你不要庆祝，要庆祝就吃素席，供养三宝，家里拜忏，请些人来了，客人都念一卷《地藏经》或念一卷《普门品》或念一千声圣号，不是一样的吗?这不是更好的庆祝吗?
死的时候，我们给临终人助念，也给他供养三宝，也念《地藏经》，这都是修行的方法。
至于《地藏经》上所说的那些地狱名字，假使你认识因果的话，因果不昧，多做善业，你去不到那个地方的，那个地方也没有。若做恶业，你的恶业就化现出来地狱，你做善业就化现出来天堂。我们一定要认识清楚，这是一种。
还有，我们听完经了，大家走了，这个经本就算了，回去往桌上一搁，下回拿起再去听。你自己多看两遍，体会经中的道理，佛每说一句话必有一个道理、一种意义。
这种庄严殊胜的法会不是说的，也不是我们摆摆龙门阵说闲话的，像我们怎样才能利益人、像我们做这件事情得怎样才能得效果，你要用好多脑筋。所以我们应当跟客观的现实结合。
我们经常有恐怖感，为什么恐怖，你怕什么呢?怕危险，危险又怎么样?危险撞伤了、危险失掉生命，有个我见我知，恐怖感就发生了。这个就是《心经》上所说的“无挂碍故，无有恐怖”。
你到处是挂碍，这个事情还没有做，你恐怖得不得了——投资怕赔钱，要投资时发愿念一百部《地藏经》、发愿念一万声地藏王菩萨圣号，你的恐怖感就没有了。可是你不去做。
我们有很多人念佛好多年了，经常有人问师父，我们怎样修行?我说你听了那么多的经，已经告诉你怎么样修行了。《阿弥陀经》告诉你念佛不就是修行?念佛就是修行!
另外还要怎么样的修行?神通不是修行，神通是效果，那个效果不好。如果你没有根底，不会住心、不会降服心的，让你得神通，你反而会用那个神通去造罪。
地藏王菩萨也顾虑到你没有时间，就说每天念一千声地藏王菩萨圣号，一千声才好多时间?念快了十七八分钟，念慢二十分钟多一点点。快的我也试验过，三个钟头念一万声没有问题的。假使真有信心的、真正想发财的、真正要消灾免难的、真正信得极的，你一天念一万声地藏王菩萨圣号，比你找谁去联络好得多。
求人不如求己，就是自己求佛菩萨，求菩萨、求佛还是求自己?佛菩萨就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我们遇到什么境界就转变了，就迷了，定不住的。
现在这个环境里头还有好多菩萨，为什么我们遇不到?这是我们的业。怎么样消?
《地藏经》告诉我们很多消业的方法，其它的我们做不了，我们就念，一天念一部《地藏经》，才一个钟头。我们一天分三次念、分四次念，一次念一刻钟。我们少说一些闲话，时间是有的，能说没有?一天说闲话的时间，一刻钟、二十分钟都过去了，但等到念经的时候，就说没有时间，这是我们业重福轻。我说这些话可能不怎么样，但是听了确实有利益，这些事跟我们切身很有关系。
我们听经的目的是什么?就是离苦得乐。我们听了一座、两座、十座，百座听完了，经归经，自己归我们自己，困难还是困难，痛苦还是痛苦，那就白费了是不是?完全白费了。
现在没有离苦得乐就要等到将来，现在种这个因，将来果熟了。因为我们前面那个果太猛利，现在它压缩我们，迫使我们的善根一半不能成长，周围的环境都是这样。
我劝大家诵《地藏经》，要一天诵一部《地藏经》;如果没有时间，那么一天诵一品总可以;有时经文很简短，可以诵二品。特别要在十斋日诵经。
《地藏经》的修行法门很多，你照着做就可以了。诵经的时候，就是修行;念地藏圣号，就是修行。有些人念经不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的众生。
在末法中的正法，是指我们闻到法就去做，这就是正法;对你而言，读诵受持，教化别人，法就不末，你是在行菩萨道。对于不知不觉的人而言，这是末法;听了还毁谤，这不但是末法，还是地狱种子。地狱种子种下了，那就下地狱了。
文殊菩萨在《净行品》中教导我们，一定要善用其心，用得好，罪恶可以变成智慧，变成福德;用得不好，福德会变成恶业。现在《地藏经》圆满了，希望大家善用其心!
《地藏经》每一品都告诉你修行的方法，生怎么样做，死怎么样做，平常时我们怎么样做。我们经过山林或者渡河心里有恐惧感，坐飞机怕飞机失事，开汽车又怕汽车碰撞，怎么办呢?
他告诉你，你念他的圣号、念一万声圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。你念圣号，一切灾难都化除了，这就是修行。
生的时候，他告诉你不要庆祝，要庆祝就吃素席，供养三宝，家里拜忏，请些人来了，客人都念一卷《地藏经》或念一卷《普门品》或念一千声圣号，不是一样的吗?这不是更好的庆祝吗?
死的时候，我们给临终人助念，也给他供养三宝，也念《地藏经》，这都是修行的方法。
至于《地藏经》上所说的那些地狱名字，假使你认识因果的话，因果不昧，多做善业，你去不到那个地方的，那个地方也没有。若做恶业，你的恶业就化现出来地狱，你做善业就化现出来天堂。我们一定要认识清楚，这是一种。
还有，我们听完经了，大家走了，这个经本就算了，回去往桌上一搁，下回拿起再去听。你自己多看两遍，体会经中的道理，佛每说一句话必有一个道理、一种意义。
这种庄严殊胜的法会不是说的，也不是我们摆摆龙门阵说闲话的，像我们怎样才能利益人、像我们做这件事情得怎样才能得效果，你要用好多脑筋。所以我们应当跟客观的现实结合。
我们经常有恐怖感，为什么恐怖，你怕什么呢?怕危险，危险又怎么样?危险撞伤了、危险失掉生命，有个我见我知，恐怖感就发生了。这个就是《心经》上所说的“无挂碍故，无有恐怖”。
你到处是挂碍，这个事情还没有做，你恐怖得不得了——投资怕赔钱，要投资时发愿念一百部《地藏经》、发愿念一万声地藏王菩萨圣号，你的恐怖感就没有了。可是你不去做。
我们有很多人念佛好多年了，经常有人问师父，我们怎样修行?我说你听了那么多的经，已经告诉你怎么样修行了。《阿弥陀经》告诉你念佛不就是修行?念佛就是修行!
另外还要怎么样的修行?神通不是修行，神通是效果，那个效果不好。如果你没有根底，不会住心、不会降服心的，让你得神通，你反而会用那个神通去造罪。
地藏王菩萨也顾虑到你没有时间，就说每天念一千声地藏王菩萨圣号，一千声才好多时间?念快了十七八分钟，念慢二十分钟多一点点。快的我也试验过，三个钟头念一万声没有问题的。假使真有信心的、真正想发财的、真正要消灾免难的、真正信得极的，你一天念一万声地藏王菩萨圣号，比你找谁去联络好得多。
求人不如求己，就是自己求佛菩萨，求菩萨、求佛还是求自己?佛菩萨就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我们遇到什么境界就转变了，就迷了，定不住的。
现在这个环境里头还有好多菩萨，为什么我们遇不到?这是我们的业。怎么样消?
《地藏经》告诉我们很多消业的方法，其它的我们做不了，我们就念，一天念一部《地藏经》，才一个钟头。我们一天分三次念、分四次念，一次念一刻钟。我们少说一些闲话，时间是有的，能说没有?一天说闲话的时间，一刻钟、二十分钟都过去了，但等到念经的时候，就说没有时间，这是我们业重福轻。我说这些话可能不怎么样，但是听了确实有利益，这些事跟我们切身很有关系。
我们听经的目的是什么?就是离苦得乐。我们听了一座、两座、十座，百座听完了，经归经，自己归我们自己，困难还是困难，痛苦还是痛苦，那就白费了是不是?完全白费了。
现在没有离苦得乐就要等到将来，现在种这个因，将来果熟了。因为我们前面那个果太猛利，现在它压缩我们，迫使我们的善根一半不能成长，周围的环境都是这样。
我劝大家诵《地藏经》，要一天诵一部《地藏经》;如果没有时间，那么一天诵一品总可以;有时经文很简短，可以诵二品。特别要在十斋日诵经。
《地藏经》的修行法门很多，你照着做就可以了。诵经的时候，就是修行;念地藏圣号，就是修行。有些人念经不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的众生。
在末法中的正法，是指我们闻到法就去做，这就是正法;对你而言，读诵受持，教化别人，法就不末，你是在行菩萨道。对于不知不觉的人而言，这是末法;听了还毁谤，这不但是末法，还是地狱种子。地狱种子种下了，那就下地狱了。
文殊菩萨在《净行品》中教导我们，一定要善用其心，用得好，罪恶可以变成智慧，变成福德;用得不好，福德会变成恶业。现在《地藏经》圆满了，希望大家善用其心!
命坐“沐浴”具有怎样的命理含义？
作为刻画干支五行气数的“沐浴”，是指事物经历初创育设立之后，开始对其进行新的修正行为阶段。 例如，婴儿出生之后的洗浴除垢，直到没有学会穿衣带帽的阶段;或者苗芽出孢后的脱去种壳，直到茁壮拔节的阶段。 因为失去母腹或者种壳的保护，生命机能还处于相当稚嫩的阶段，故此，生命面临的问题很多，风险较多，波折较大，一路跌跌撞撞，很是令人揪心。
就像一个半大的小孩，一路对新的世界充满好奇、新鲜、模仿能力很强，可塑性极强，什么事情都敢想、敢干;但是，无法坚持，难以持久，图新鲜、图闹热，见异思迁，没有原则，能不能干成，完全没有把握。 从来就不知道危险就在身边，风险时时都会蹦出来，令你摔的鼻青脸肿，甚至头破血流。
故此，命带“沐浴”的人，做事情爱凭直觉;做过了以后，又后悔不该多此一举。 与父亲相处不佳，因为无法接受严厉，但又模仿父亲;喜欢闹独立，有离家、流浪、叛逆、变易的特性，急需母亲的呵护。 其人具有多方面的兴趣和才能，但是，往往不能长久专心在一件事情上发展。 与异性容易发生感情纠葛，特别容易见异思迁。
如果命中有两个“沐浴”的人，则多易于受异性的诱惑、勾引、或者压迫，男女通论。 女性，命中两个“沐浴”的人，形貌美丽，做事干练，能很好的控制对象。 由于干支五行与阴阳属性不同，命中“沐浴”的命理含义自然各异。 具体说来大致如下：
1、甲木沐浴在子
生于冬季，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。 女性则有感情纠葛之苦;对于日坐子的人来说，一生中与母亲形影不离，似乎离不开母亲的呵护，做事主动意愿不强。
2、乙木沐浴在巳
其人一生为财所累，虽然比较务实，不喜欢空谈;做事情比较积极，但是表现欲望强烈，喜欢接受新的事物，但是永续性不佳;生性好强，甚至有些任性;不甘落后，且性格急躁，故此，健康状态也不是很理想。 如果八字见壬癸水出干相对好些。
3、丙火沐浴在卯
木火通明之像，主其人具有文明、礼貌、文化和文学才艺，受母亲影响至深;个性中庸，方正，行为比较得体。 女性则知书识礼，很有教养。
4、丁火沐浴在申
其人理财有方，命中身强，且无刑冲者，男性易得贤淑有助之妻，女命易得贵夫;身弱者易为钱财所困，命中刑冲多者，往往婚姻波折很大。
5、戊土沐浴在卯
木土相克，男性家庭责任感强，身弱者，家庭和事业压力大，大部分为直系亲属所累。 女命四柱无刑克，不混杂、叠见，则为人温顺持家，并且易得有权有势的丈夫。
6、己土沐浴在申
阴土生出阳金，相当于伤官，其人聪明、善于言说;但是，个性比较自负与任性，且自命不凡。 己土女命身强见申，多不利婚姻，但是自己能干，易夺夫权，看不起丈夫;男子身强见申，才华非凡，但也清高傲气。 身弱的己土见申，则多思、多虑，爱耍小聪明，大事干不了，小事又不愿干;毫无定性，东一榔头，西一棒子;且自命不凡，说话嘴打人。
7、庚金沐浴在午
庚金最喜丁火来炼，故此，其人虽然多有磨难，但经历锻炼的金，就是真金，因此，大多会有超越常人的本领，有真才实学，基本是苦练而成。 不过，如果八字中午火过多，过旺，需要注意身体;这种情况，最好命中再见壬水。
8、辛金沐浴在亥
辛金最乐壬水，亥中藏壬，属于金白水清;主其人具有才华，各个组合停当，属于清贵的象征。 如果出生在冬季亥月，金水伤官，不论男女只要地支有寅，天干透丙，就是好命。 金温水暖，气象更新。
9、壬水沐浴在酉
壬水得酉，金水同源，亦为正印，金白水清，多主文彩、才华和艺术。 不过，酉不叠见为佳，或者不到申混;不然，壬水奔流，得而复失，得不偿失。
10、癸水沐浴在寅
癸水阴柔，逢寅为生，故此，个性柔和，其人有伤官之才智，但水木清华，细雨润物，能着卓越;如果泄身过重，则缺乏独立的气数，容易受环境的引诱，且难有容人之雅量。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
#情感[超话]##周易命理生辰八字##十二星座##好运[超话]#
作为刻画干支五行气数的“沐浴”，是指事物经历初创育设立之后，开始对其进行新的修正行为阶段。 例如，婴儿出生之后的洗浴除垢，直到没有学会穿衣带帽的阶段;或者苗芽出孢后的脱去种壳，直到茁壮拔节的阶段。 因为失去母腹或者种壳的保护，生命机能还处于相当稚嫩的阶段，故此，生命面临的问题很多，风险较多，波折较大，一路跌跌撞撞，很是令人揪心。
就像一个半大的小孩，一路对新的世界充满好奇、新鲜、模仿能力很强，可塑性极强，什么事情都敢想、敢干;但是，无法坚持，难以持久，图新鲜、图闹热，见异思迁，没有原则，能不能干成，完全没有把握。 从来就不知道危险就在身边，风险时时都会蹦出来，令你摔的鼻青脸肿，甚至头破血流。
故此，命带“沐浴”的人，做事情爱凭直觉;做过了以后，又后悔不该多此一举。 与父亲相处不佳，因为无法接受严厉，但又模仿父亲;喜欢闹独立，有离家、流浪、叛逆、变易的特性，急需母亲的呵护。 其人具有多方面的兴趣和才能，但是，往往不能长久专心在一件事情上发展。 与异性容易发生感情纠葛，特别容易见异思迁。
如果命中有两个“沐浴”的人，则多易于受异性的诱惑、勾引、或者压迫，男女通论。 女性，命中两个“沐浴”的人，形貌美丽，做事干练，能很好的控制对象。 由于干支五行与阴阳属性不同，命中“沐浴”的命理含义自然各异。 具体说来大致如下：
1、甲木沐浴在子
生于冬季，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。 女性则有感情纠葛之苦;对于日坐子的人来说，一生中与母亲形影不离，似乎离不开母亲的呵护，做事主动意愿不强。
2、乙木沐浴在巳
其人一生为财所累，虽然比较务实，不喜欢空谈;做事情比较积极，但是表现欲望强烈，喜欢接受新的事物，但是永续性不佳;生性好强，甚至有些任性;不甘落后，且性格急躁，故此，健康状态也不是很理想。 如果八字见壬癸水出干相对好些。
3、丙火沐浴在卯
木火通明之像，主其人具有文明、礼貌、文化和文学才艺，受母亲影响至深;个性中庸，方正，行为比较得体。 女性则知书识礼，很有教养。
4、丁火沐浴在申
其人理财有方，命中身强，且无刑冲者，男性易得贤淑有助之妻，女命易得贵夫;身弱者易为钱财所困，命中刑冲多者，往往婚姻波折很大。
5、戊土沐浴在卯
木土相克，男性家庭责任感强，身弱者，家庭和事业压力大，大部分为直系亲属所累。 女命四柱无刑克，不混杂、叠见，则为人温顺持家，并且易得有权有势的丈夫。
6、己土沐浴在申
阴土生出阳金，相当于伤官，其人聪明、善于言说;但是，个性比较自负与任性，且自命不凡。 己土女命身强见申，多不利婚姻，但是自己能干，易夺夫权，看不起丈夫;男子身强见申，才华非凡，但也清高傲气。 身弱的己土见申，则多思、多虑，爱耍小聪明，大事干不了，小事又不愿干;毫无定性，东一榔头，西一棒子;且自命不凡，说话嘴打人。
7、庚金沐浴在午
庚金最喜丁火来炼，故此，其人虽然多有磨难，但经历锻炼的金，就是真金，因此，大多会有超越常人的本领，有真才实学，基本是苦练而成。 不过，如果八字中午火过多，过旺，需要注意身体;这种情况，最好命中再见壬水。
8、辛金沐浴在亥
辛金最乐壬水，亥中藏壬，属于金白水清;主其人具有才华，各个组合停当，属于清贵的象征。 如果出生在冬季亥月，金水伤官，不论男女只要地支有寅，天干透丙，就是好命。 金温水暖，气象更新。
9、壬水沐浴在酉
壬水得酉，金水同源，亦为正印，金白水清，多主文彩、才华和艺术。 不过，酉不叠见为佳，或者不到申混;不然，壬水奔流，得而复失，得不偿失。
10、癸水沐浴在寅
癸水阴柔，逢寅为生，故此，个性柔和，其人有伤官之才智，但水木清华，细雨润物，能着卓越;如果泄身过重，则缺乏独立的气数，容易受环境的引诱，且难有容人之雅量。
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【特朗普：如果美国有400亿美元援助乌克兰，我们就应该用尽这一切来保护美国儿童】
#特朗普称援乌资金应用来保护儿童#
当地时间5月24日，美国得克萨斯州尤瓦尔迪市一所小学发生大规模枪击案，已致21人死亡。而就在几天后，美国步枪协会（NRA）举办的领导力论坛在得州最大城市休斯顿照开不误。
当地时间5月27日，美国前总统特朗普没有改变预先行程，仍旧在这场大会上发表了讲话。发言中，他将前几日的那一起枪击案称之为“震惊每一个美国人良知的野蛮暴行”，要求全场所有人默哀一分钟，并宣读了该起枪击案所有受害者的名字。
与此同时，特朗普也不忘继续抨击美国总统拜登近日签署的援乌法案，他认为，美国政府既然有能力花费400亿美元用于援助乌克兰，那就更应该尽一切努力加强美国儿童的安全。而对于拜登将枪支暴力事件归咎于共和党人的言论，特朗普则表示坚决反对，称这些观点是“高度分裂和危险的”、“错误的”、“在政治上毫无立足之地”。
虽然没有直接的表述，但美国有线电视新闻网（CNN）指出，特朗普和其他共和党人在这场大会上仍表现出反对枪支改革的意思，也突显了美国的分裂。这位美国前总统深知，共和党乃至其自己的核心选民，正是枪支权利倡导者群体。
据俄罗斯卫星通讯社报道，特朗普当天在美国步枪协会的大会上说：“在尤瓦尔迪，你知道这一切，看到听到这件事，是多么可怕的事情。”他说，19名无辜儿童和2名成年教授被残忍杀害，许多人受重伤，这是一种野蛮的暴行，震撼着每一个美国人的良知。
“如果美国有400亿美元可以给乌克兰，那我们就应该有能力尽一切努力保证我们的孩子安全在家。”特朗普这段话的目标很明确，直指近期在美国国会通过并由拜登签署成法的400亿美元援助乌克兰计划，该法案将为乌克兰提供大量杀伤性军事援助以及其他援助，帮助该国对抗俄罗斯。
特朗普强调，美国在伊拉克和阿富汗花费了数万亿美元，却没有得到任何回报。他认为，在考虑建设世界各国之前，美国应当投资加强本国学校的安全。
除了援助乌克兰的资金外，特朗普还表示：“美国国会应当立即投票收回还未使用的新冠救济金的每一分钱，把它从各个州收回来，用这笔钱在我们全国每所学校迅速建立牢不可破的‘安全网’。”
5月24日发生在得州尤瓦尔迪市的小学枪击案，也让美国两党争议多年的枪支问题再次浮上水面。多名民主党国会议员控诉枪支泛滥现象，重提控枪主张。众议院议长佩洛西也发布声明暗讽共和党人罔顾生命，呼吁国会议员继续推进一项加强对购枪者背景调查的法案。共和党方面虽有多名国会议员向枪击案遇难者表示哀悼，但对枪支管控立法的态度避而不谈。
24日晚间，美国总统拜登就此事向全国发表讲话。情绪激动的他表示，曾希望自己担任总统后不必再发表类似讲话，但事与愿违，“看在上帝的份上，我们什么时候才能站出来反对枪支游说团体？”
而在27日美国步枪协会的大会上，面对现场参会人员，特朗普则这样公开回应拜登：“当乔·拜登指责枪支游说团体时，他是在说你们这样的美国人。本周他还与无数其他民主党人一起可耻地暗示，共和党人在某种程度上对校园枪击案的态度是可接受的。”
特朗普随后指出：“他们对此不以为然，但其实这种言论是高度分裂和危险的，最重要的是，这是错误的，在我们的政治中毫无立足之地。”
但特朗普也承认这样一个政治现实，即枪支权利倡导者代表着共和党的核心选民，尤其是他自己的核心选民。当天，他就对这一人群继续喊话：“你们就是我们运动的支柱。”
他还就美国校园安全提出建议，称美国每一所学校只需要一个入口，学校应有坚固的围栏、金属探测器，并使用新的技术，以确保没有未经授权的人可以携带武器进入校园。此外，特朗普还建议每一所学校应该配有一名警察或武装人员在任何时间段值班，甚至应该允许一些教师携带枪支。
“阻止坏人持枪的唯一方法就是让好人也持枪。”这位美国前总统，重复了得州联邦参议员泰德·克鲁兹（Ted Cruz）不到一小时前在同一个会场里说过的话。
对于前几日枪击案中警方的表现，特朗普也评论了一番，他认为在该起事件中，警方的反应时间太长，美国的每个警察局都需要进行严格的训练，以便执法部门能够立即定位和消灭目标人员。
据报道，得州尤瓦尔迪市校园枪击案发生后，拜登政府和美国国会议员重新开始讨论通过更多枪支管制立法的可能。与此同时，在“弗洛伊德案”发生两周年之际，拜登还签署了一项有关于警察改革的行政令。
白宫方面称，该行政令将指示联邦执法机构修改其使用武力的政策，限制锁喉、不敲门或不表明身份就直接闯入他人住宅搜查等行为。知情人士还称，根据这项行政令，美国将建立一个全国性的数据库，记录因行为不当而被开除的警察，并登记在册。
对此，特朗普也颇为不满，他说：“就在本周，拜登政府宣布了新的政策，威胁要让执法人员不仅为自己的不当行为负责，甚至还要为其他官员的不当行为负责，这是一项完全具有破坏性的政策，只会让我们的社区更加不安全。”
美国步枪协会是1871年在纽约州获特许成立的非营利组织，在全美拥有大约500万名会员，被认为是美国最大的拥枪组织。它也是美国影响力最大的游说集团之一，其目标是捍卫美国宪法第二修正案赋予民众的持枪权。
而美国步枪协会将领导力论坛称为“全国最具政治意义和受欢迎的活动之一，云集了来自美国政府、媒体和娱乐业的宪法第二修正案领导者。”这场论坛已于当地时间5月27日下午在得州休斯顿举行，演讲者包括美国前总统特朗普和得州联邦参议员克鲁兹等人。
而原计划出席的共和党籍得州州长阿博特则没有现身大会现场，以预先录制一段视频作为替代。他在视频中，对枪支改革的呼吁表达了不屑。
他说：“请记住，全国各地有成千上万条法律限制拥有和使用枪支，而这些法律没有阻止疯子们在和平社区对无辜人群实施邪恶的行为。”
根据美国步枪协会网站刊登的安全信息，当天的论坛只有协会会员可以进场，且由于特朗普将在论坛上发言，美国特勤局将对论坛现场采取控制措施，对入场者及携带物品进行搜查。禁止带入会场的物品包括枪支、枪支配件、刀具、雨伞，甚至是玩具枪。且会场外没有存放枪支的地方。
#特朗普称援乌资金应用来保护儿童#
当地时间5月24日，美国得克萨斯州尤瓦尔迪市一所小学发生大规模枪击案，已致21人死亡。而就在几天后，美国步枪协会（NRA）举办的领导力论坛在得州最大城市休斯顿照开不误。
当地时间5月27日，美国前总统特朗普没有改变预先行程，仍旧在这场大会上发表了讲话。发言中，他将前几日的那一起枪击案称之为“震惊每一个美国人良知的野蛮暴行”，要求全场所有人默哀一分钟，并宣读了该起枪击案所有受害者的名字。
与此同时，特朗普也不忘继续抨击美国总统拜登近日签署的援乌法案，他认为，美国政府既然有能力花费400亿美元用于援助乌克兰，那就更应该尽一切努力加强美国儿童的安全。而对于拜登将枪支暴力事件归咎于共和党人的言论，特朗普则表示坚决反对，称这些观点是“高度分裂和危险的”、“错误的”、“在政治上毫无立足之地”。
虽然没有直接的表述，但美国有线电视新闻网（CNN）指出，特朗普和其他共和党人在这场大会上仍表现出反对枪支改革的意思，也突显了美国的分裂。这位美国前总统深知，共和党乃至其自己的核心选民，正是枪支权利倡导者群体。
据俄罗斯卫星通讯社报道，特朗普当天在美国步枪协会的大会上说：“在尤瓦尔迪，你知道这一切，看到听到这件事，是多么可怕的事情。”他说，19名无辜儿童和2名成年教授被残忍杀害，许多人受重伤，这是一种野蛮的暴行，震撼着每一个美国人的良知。
“如果美国有400亿美元可以给乌克兰，那我们就应该有能力尽一切努力保证我们的孩子安全在家。”特朗普这段话的目标很明确，直指近期在美国国会通过并由拜登签署成法的400亿美元援助乌克兰计划，该法案将为乌克兰提供大量杀伤性军事援助以及其他援助，帮助该国对抗俄罗斯。
特朗普强调，美国在伊拉克和阿富汗花费了数万亿美元，却没有得到任何回报。他认为，在考虑建设世界各国之前，美国应当投资加强本国学校的安全。
除了援助乌克兰的资金外，特朗普还表示：“美国国会应当立即投票收回还未使用的新冠救济金的每一分钱，把它从各个州收回来，用这笔钱在我们全国每所学校迅速建立牢不可破的‘安全网’。”
5月24日发生在得州尤瓦尔迪市的小学枪击案，也让美国两党争议多年的枪支问题再次浮上水面。多名民主党国会议员控诉枪支泛滥现象，重提控枪主张。众议院议长佩洛西也发布声明暗讽共和党人罔顾生命，呼吁国会议员继续推进一项加强对购枪者背景调查的法案。共和党方面虽有多名国会议员向枪击案遇难者表示哀悼，但对枪支管控立法的态度避而不谈。
24日晚间，美国总统拜登就此事向全国发表讲话。情绪激动的他表示，曾希望自己担任总统后不必再发表类似讲话，但事与愿违，“看在上帝的份上，我们什么时候才能站出来反对枪支游说团体？”
而在27日美国步枪协会的大会上，面对现场参会人员，特朗普则这样公开回应拜登：“当乔·拜登指责枪支游说团体时，他是在说你们这样的美国人。本周他还与无数其他民主党人一起可耻地暗示，共和党人在某种程度上对校园枪击案的态度是可接受的。”
特朗普随后指出：“他们对此不以为然，但其实这种言论是高度分裂和危险的，最重要的是，这是错误的，在我们的政治中毫无立足之地。”
但特朗普也承认这样一个政治现实，即枪支权利倡导者代表着共和党的核心选民，尤其是他自己的核心选民。当天，他就对这一人群继续喊话：“你们就是我们运动的支柱。”
他还就美国校园安全提出建议，称美国每一所学校只需要一个入口，学校应有坚固的围栏、金属探测器，并使用新的技术，以确保没有未经授权的人可以携带武器进入校园。此外，特朗普还建议每一所学校应该配有一名警察或武装人员在任何时间段值班，甚至应该允许一些教师携带枪支。
“阻止坏人持枪的唯一方法就是让好人也持枪。”这位美国前总统，重复了得州联邦参议员泰德·克鲁兹（Ted Cruz）不到一小时前在同一个会场里说过的话。
对于前几日枪击案中警方的表现，特朗普也评论了一番，他认为在该起事件中，警方的反应时间太长，美国的每个警察局都需要进行严格的训练，以便执法部门能够立即定位和消灭目标人员。
据报道，得州尤瓦尔迪市校园枪击案发生后，拜登政府和美国国会议员重新开始讨论通过更多枪支管制立法的可能。与此同时，在“弗洛伊德案”发生两周年之际，拜登还签署了一项有关于警察改革的行政令。
白宫方面称，该行政令将指示联邦执法机构修改其使用武力的政策，限制锁喉、不敲门或不表明身份就直接闯入他人住宅搜查等行为。知情人士还称，根据这项行政令，美国将建立一个全国性的数据库，记录因行为不当而被开除的警察，并登记在册。
对此，特朗普也颇为不满，他说：“就在本周，拜登政府宣布了新的政策，威胁要让执法人员不仅为自己的不当行为负责，甚至还要为其他官员的不当行为负责，这是一项完全具有破坏性的政策，只会让我们的社区更加不安全。”
美国步枪协会是1871年在纽约州获特许成立的非营利组织，在全美拥有大约500万名会员，被认为是美国最大的拥枪组织。它也是美国影响力最大的游说集团之一，其目标是捍卫美国宪法第二修正案赋予民众的持枪权。
而美国步枪协会将领导力论坛称为“全国最具政治意义和受欢迎的活动之一，云集了来自美国政府、媒体和娱乐业的宪法第二修正案领导者。”这场论坛已于当地时间5月27日下午在得州休斯顿举行，演讲者包括美国前总统特朗普和得州联邦参议员克鲁兹等人。
而原计划出席的共和党籍得州州长阿博特则没有现身大会现场，以预先录制一段视频作为替代。他在视频中，对枪支改革的呼吁表达了不屑。
他说：“请记住，全国各地有成千上万条法律限制拥有和使用枪支，而这些法律没有阻止疯子们在和平社区对无辜人群实施邪恶的行为。”
根据美国步枪协会网站刊登的安全信息，当天的论坛只有协会会员可以进场，且由于特朗普将在论坛上发言，美国特勤局将对论坛现场采取控制措施，对入场者及携带物品进行搜查。禁止带入会场的物品包括枪支、枪支配件、刀具、雨伞，甚至是玩具枪。且会场外没有存放枪支的地方。
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