【毕业生择业该保留“应届”身份吗？两位政协委员：#建议逐步取消高校毕业生择业期政策#】1076万人——2022年高校毕业生人数首次突破千万，同比增加167万人，规模和增幅均创历史新高。在今年的全国两会上，大学生就业问题成为不少代表委员的热议话题。高校毕业生与普通就业人群的不同之处，在于其所拥有的“应届”身份，为其择业上提供了诸多优势，但同时也造成了一系列就业弊端。因此，不少代表委员也将目光聚焦于此。如全国政协委员、南京工业大学校长乔旭，就在两会上递交了《关于新发展阶段促进大学生就业的建议》。在其提案中，讨论了关于毕业生“应届”身份的认定与取舍问题。对于“应届”的择业身份，乔旭在提案中建议，应该淡化“应届”身份。他认为，教育主管部门、人社部门和用人单位淡化对“应届毕业生”的要求，不将“毕业生报送过就业相关信息、购买过社会保险等情况”作为限制公招、公考的报考条件。
同时，全国政协委员、民进中央委员，上海中华职教社常务副主任胡卫，也在其递交的《关于取消应届生身份限制，保障平等就业权》中，探讨了“应届”身份的改革路径。胡卫建议，短期内可适当延长高校毕业生择业期，给高校毕业生（包括毕业后生育的女生）更充分的择业时间，也有于在择业期内就业后辞职（退）的人员，以应届毕业生身份就业。从中期看，胡卫表示，应深化普通高校毕业生就业制度改革，要从关注毕业时的静态就业，调整为关注毕业后的中长期就业及其发展情况，倒逼高校更加重视提高人才培养质量，同时引导高校毕业生提升自身的就业竞争能力。长远来说，胡卫认为，要逐步取消高校毕业生择业期政策，从根本上改革已过时的应届毕业生就业、升学、劳动及人事政策。
胡卫表示，在高等教育普及化时代，既有的择业期政策主要影响的是高校毕业生的档案及组织关系，而在落户政策已全面开放的情况下，择业期政策对落户的影响其实并不大。一旦取消毕业生择业期政策，将来就业就不再分应届生和往届生，而是对所有就业对象实行一视同仁的政策，这就从制度层面保障了公民的平等就业权。
同时，全国政协委员、民进中央委员，上海中华职教社常务副主任胡卫，也在其递交的《关于取消应届生身份限制，保障平等就业权》中，探讨了“应届”身份的改革路径。胡卫建议，短期内可适当延长高校毕业生择业期，给高校毕业生（包括毕业后生育的女生）更充分的择业时间，也有于在择业期内就业后辞职（退）的人员，以应届毕业生身份就业。从中期看，胡卫表示，应深化普通高校毕业生就业制度改革，要从关注毕业时的静态就业，调整为关注毕业后的中长期就业及其发展情况，倒逼高校更加重视提高人才培养质量，同时引导高校毕业生提升自身的就业竞争能力。长远来说，胡卫认为，要逐步取消高校毕业生择业期政策，从根本上改革已过时的应届毕业生就业、升学、劳动及人事政策。
胡卫表示，在高等教育普及化时代，既有的择业期政策主要影响的是高校毕业生的档案及组织关系，而在落户政策已全面开放的情况下，择业期政策对落户的影响其实并不大。一旦取消毕业生择业期政策，将来就业就不再分应届生和往届生，而是对所有就业对象实行一视同仁的政策，这就从制度层面保障了公民的平等就业权。
#虚空济[超话]# 《素书》——线上课原文整理
第十六讲 莫自恃多私③
黄石公在传《素书》给张良之时就在说:“一定不要自恃，否则你自己是孤的，没有人和你走在一起，别人不愿意接近你，你又如何去帮助更多的人，你又如何去妙用”。
所以我们去看心怀天下的人，心怀志向的人，一个懂得修身的人，一定不是在用个性在做事情和思维的人，我就是这样有个性，你爱理不理，你不跟我走在一起就算了。这怎么能是心怀天下，心怀大志之人的思维，所以一定要懂得这个道理，不要自恃过高，如此我们才能不停地去成长，不停地去修正自己，让自己处于众人之中。
“危莫危于任疑”最危险的事情莫过于你在用别人，但是又在保持着怀疑的态度，我们经常讲用人不疑 疑人不用，就是这个道理，当你在任用一个人的时候，你又是怀疑他的，他做事情你又是不放心的，你又时时刻刻地提防着他，如此你也累，他也累，很危险的，并且对方一定感知得到。
我们去读整个历史也是一样的，当一个人在任用对方的时候，一直保持着怀疑的态度，对方一定感受的到，最后这个人就会真的叛变通敌了，因为你一直对他的怀疑，对方会清清楚楚地感知到，这个时候对方就会想了，既然你是怀疑我的，既然你如此的不信任我，结果已经形成了，那我何不就真的叛变了，所以这是一个最危险的事情，我们要切记只要是我们自己愿意用的人，自己想用的人，我们就以诚心相待，是可以感化对方的。
这个时候大家都会讲仁，都会讲义，久而久之对方自然会受到我们的感化，即使对方初始之时有一些不好的想法，不和我们一条心的想法，我们一直用仁 义去感化，你会发现他终究会变成和我们一样。
信足以一异是因为还没有产生足够的信任，当产生足够的信任，一定是可以统一思想，统一行为的。所以千万不要用怀疑的态度去用人，去做事，否则极其危险。
“败莫败于多私”这句话可谓是本德宗道章的点睛之笔，我们最大的败莫过于多私，
当一个人开始自私自利的时候，就是失败的开始。那我们看败什么？什么都败！败德、败仁、败道、败义、败礼、败坏我们做的那个事情了。
我们一旦自私自利的时候，你就有损自己的德行了，不是败德吗！当我们自私自利的时候，是不符合道的规律的，不是在败道吗！当我们是自私自利的时候，我们怎么会有仁爱之心呢，败仁。当我们是自私自利的，我们怎么会去担当和奉献呢，把义又败了。当我们是自私自利的，我们怎么可能用出来礼呢！也是表面的，别人一看就知道了，虚假的礼，没有力量的，反而会让别人产生反感和厌恶。
只要我们是自私自利的，会败掉我们当下所拥有的所有的东西。如果我们正在做一件事情，你是自私自利的，最终会败坏掉这件事情的。当我们自己是自私自利的，我们身边的人都会跟我们变成一样自私自利的。
一个团队如果都是自私自利的，怎么可能做出来事情，最后就把这个事情亏空了，所有的人都会变成蛀虫了，事情必败无疑。同样我们反过来思考，如果这一群人都是讲仁的，讲德的，讲义的，人人都有德行，都有仁爱之心，都讲担当和奉献，什么事情做不成呢！什么事情又做不好呢！只要是自私自利，这件事情就像一个蛀虫一样，终究是我们修身的蛀虫。
《素书》第一章告诉我们道、德、仁、义、礼，五者一体也，告诉我们欲为人之根本，这是为人的根本，人生最重要的事情是什么呢？有人 才有生，有人 才有那一切，生活、工作、事业、价值、理想等等。
所以首先我们人生最重要的事情一定是做好人，那作为人的根本就是道、德、仁、义、礼，不可缺也。所以我们永远告戒自己不要自私自利，我们自己做事情一定要懂得顺道而行，顺势而为。
一定要不断地修自己的德行，要修自己的仁爱，要修自己的义气，要用礼去做所有的事情，这个才是为人之本，也是我们人生可以体现价值和意义的根本之所在。如果我没有一个健全的人格，那我们又如何过好我们的人生呢！
第十六讲 莫自恃多私③
黄石公在传《素书》给张良之时就在说:“一定不要自恃，否则你自己是孤的，没有人和你走在一起，别人不愿意接近你，你又如何去帮助更多的人，你又如何去妙用”。
所以我们去看心怀天下的人，心怀志向的人，一个懂得修身的人，一定不是在用个性在做事情和思维的人，我就是这样有个性，你爱理不理，你不跟我走在一起就算了。这怎么能是心怀天下，心怀大志之人的思维，所以一定要懂得这个道理，不要自恃过高，如此我们才能不停地去成长，不停地去修正自己，让自己处于众人之中。
“危莫危于任疑”最危险的事情莫过于你在用别人，但是又在保持着怀疑的态度，我们经常讲用人不疑 疑人不用，就是这个道理，当你在任用一个人的时候，你又是怀疑他的，他做事情你又是不放心的，你又时时刻刻地提防着他，如此你也累，他也累，很危险的，并且对方一定感知得到。
我们去读整个历史也是一样的，当一个人在任用对方的时候，一直保持着怀疑的态度，对方一定感受的到，最后这个人就会真的叛变通敌了，因为你一直对他的怀疑，对方会清清楚楚地感知到，这个时候对方就会想了，既然你是怀疑我的，既然你如此的不信任我，结果已经形成了，那我何不就真的叛变了，所以这是一个最危险的事情，我们要切记只要是我们自己愿意用的人，自己想用的人，我们就以诚心相待，是可以感化对方的。
这个时候大家都会讲仁，都会讲义，久而久之对方自然会受到我们的感化，即使对方初始之时有一些不好的想法，不和我们一条心的想法，我们一直用仁 义去感化，你会发现他终究会变成和我们一样。
信足以一异是因为还没有产生足够的信任，当产生足够的信任，一定是可以统一思想，统一行为的。所以千万不要用怀疑的态度去用人，去做事，否则极其危险。
“败莫败于多私”这句话可谓是本德宗道章的点睛之笔，我们最大的败莫过于多私，
当一个人开始自私自利的时候，就是失败的开始。那我们看败什么？什么都败！败德、败仁、败道、败义、败礼、败坏我们做的那个事情了。
我们一旦自私自利的时候，你就有损自己的德行了，不是败德吗！当我们自私自利的时候，是不符合道的规律的，不是在败道吗！当我们是自私自利的时候，我们怎么会有仁爱之心呢，败仁。当我们是自私自利的，我们怎么会去担当和奉献呢，把义又败了。当我们是自私自利的，我们怎么可能用出来礼呢！也是表面的，别人一看就知道了，虚假的礼，没有力量的，反而会让别人产生反感和厌恶。
只要我们是自私自利的，会败掉我们当下所拥有的所有的东西。如果我们正在做一件事情，你是自私自利的，最终会败坏掉这件事情的。当我们自己是自私自利的，我们身边的人都会跟我们变成一样自私自利的。
一个团队如果都是自私自利的，怎么可能做出来事情，最后就把这个事情亏空了，所有的人都会变成蛀虫了，事情必败无疑。同样我们反过来思考，如果这一群人都是讲仁的，讲德的，讲义的，人人都有德行，都有仁爱之心，都讲担当和奉献，什么事情做不成呢！什么事情又做不好呢！只要是自私自利，这件事情就像一个蛀虫一样，终究是我们修身的蛀虫。
《素书》第一章告诉我们道、德、仁、义、礼，五者一体也，告诉我们欲为人之根本，这是为人的根本，人生最重要的事情是什么呢？有人 才有生，有人 才有那一切，生活、工作、事业、价值、理想等等。
所以首先我们人生最重要的事情一定是做好人，那作为人的根本就是道、德、仁、义、礼，不可缺也。所以我们永远告戒自己不要自私自利，我们自己做事情一定要懂得顺道而行，顺势而为。
一定要不断地修自己的德行，要修自己的仁爱，要修自己的义气，要用礼去做所有的事情，这个才是为人之本，也是我们人生可以体现价值和意义的根本之所在。如果我没有一个健全的人格，那我们又如何过好我们的人生呢！
【工人日报：“男女同休产假” 不足以根本解决就业歧视，甚至可能催生新歧视】#男女同休产假能解决就业歧视吗# “男方必须休同等时间产假”，网友的建议当然有一定合理性。一方面，在逻辑上，它有利于预防或减少因男女双方产假时间差异而对女性造成的就业歧视。另一方面，这有助于男女双方共担生育责任、提高男性对育儿活动的参与度。
但实际上，“男女同休产假”的做法，仍不足以根本解决就业歧视问题，甚至可能催生新的歧视。比如，在时下已实行“全面二孩”“放开三孩”的语境下，各地的产假天数实际都已明显增加，如果“男方必须休同等时间产假”，则意味着男女双方可同时享受长达数月甚至更长时间的带薪产假。这对用人单位来说，显然会新增一笔不菲的用工成本。而为规避这一成本，用人单位很可能会歧视、拒绝那些“已婚未育”或有二孩三孩生育意愿的劳动者，包括男性。
要有效消除因休产假而带来的就业歧视问题，靠“男女同休”并不科学，关键是如何更合理地化解、分担因休产假等增加的诸多成本。
“养育子女”不仅是生育者的责任，亦事关整个社会。共同担责的除了生育者和用人单位，还应包括地方政府及相应的公共财政。比如，公共财政可以通过税费减免、补贴等方式，帮用人单位适当分担劳动者的生育成本。此前就有人大代表提出过类似建议。
从“全面二孩”到“放开三孩”，我们一直强调要构建“生育友好型社会”。究竟如何充分体现“生育友好”，怎样才算是真正的“生育友好”？“延长产假”“男方必须休同等时间产假”等建议，当然可以考虑和落实，但除此之外，还需要一些更长远长效的，能配套化解、消弭生育、养育、教育过程中的风险和后顾之忧的举措。只有这样的兜底举措多一些，相关人群才能在生育养育的路上，多些笃定和信心，少些迷惘与纠结。
（工人日报）https://t.cn/A66AXL9D
但实际上，“男女同休产假”的做法，仍不足以根本解决就业歧视问题，甚至可能催生新的歧视。比如，在时下已实行“全面二孩”“放开三孩”的语境下，各地的产假天数实际都已明显增加，如果“男方必须休同等时间产假”，则意味着男女双方可同时享受长达数月甚至更长时间的带薪产假。这对用人单位来说，显然会新增一笔不菲的用工成本。而为规避这一成本，用人单位很可能会歧视、拒绝那些“已婚未育”或有二孩三孩生育意愿的劳动者，包括男性。
要有效消除因休产假而带来的就业歧视问题，靠“男女同休”并不科学，关键是如何更合理地化解、分担因休产假等增加的诸多成本。
“养育子女”不仅是生育者的责任，亦事关整个社会。共同担责的除了生育者和用人单位，还应包括地方政府及相应的公共财政。比如，公共财政可以通过税费减免、补贴等方式，帮用人单位适当分担劳动者的生育成本。此前就有人大代表提出过类似建议。
从“全面二孩”到“放开三孩”，我们一直强调要构建“生育友好型社会”。究竟如何充分体现“生育友好”，怎样才算是真正的“生育友好”？“延长产假”“男方必须休同等时间产假”等建议，当然可以考虑和落实，但除此之外，还需要一些更长远长效的，能配套化解、消弭生育、养育、教育过程中的风险和后顾之忧的举措。只有这样的兜底举措多一些，相关人群才能在生育养育的路上，多些笃定和信心，少些迷惘与纠结。
（工人日报）https://t.cn/A66AXL9D
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