只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

也谈神瑛侍者、弃置未用的补天顽石两者之间的关系。
《红楼梦》的艺术架构中，有个神话传说。大概意思是仙界“一干风流冤家”，投胎入世，来到人间“造劫历世”。比如绛珠仙草下凡为林黛玉，神瑛侍者下凡为贾宝玉，补天顽石下凡为贾宝玉出生时嘴里含着的美玉，这三个对应关系读者都基本认同，大概没有疑问。但是因为《红楼梦》流传的版本问题，红学家们对神瑛侍者和补天顽石之间的关系有点摸不着头脑，看法并不一致。有人说神瑛侍者和补天顽石是两个独立的个体，石头是石头，神瑛侍者是神瑛侍者，也有人说他们是合二为一，统一的个体，石头和神瑛侍者之间可以画上等号。
我的观点是神瑛侍者是补天顽石的化身，补天顽石是“质”，是摸得着的实物，神瑛侍者是“形”，是人们想象中的，是看不见摸不着的神仙。
在人世间，也就是所谓的凡间有芙蓉花，在天上的仙界就有芙蓉仙子，芙蓉仙子是芙蓉花的化身。在人世间，芙蓉花仅仅是一朵美丽的鲜花，是静态的。在仙界，芙蓉仙子是人们想象中的有血有肉，有手有脚的神仙，是动态的。那么在曹雪芹的构思中，凡间有一块静态的顽石，对应的在天上仙界就有一个顽石的化身，这个化身当然有血有肉，有手有脚，是动态的，是神仙，而且有名字，他的名字就叫神瑛侍者。
因此，青埂峰下的顽石，是凡间的顽石，因静极思动，被癞僧、跛道两位神仙大施佛法变成一块鲜明莹洁的美玉，其实质是由石头变成了美玉，这块美玉被贾宝玉出生时含在嘴里。神瑛侍者是仙界的顽石，是凡间顽石的化身，当然也是神仙，因凡心偶炽，下凡造历幻缘，投胎变成了贾宝玉。所以，“金玉良缘”中的“玉”字，说的是美玉，是凡间的顽石变出来的，映射着贾宝玉。“木石前盟”中的“石”字，说得是石头，是仙界的顽石，是神瑛侍者，是贾宝玉的前世，也影射着贾宝玉。

冷香秘闻（5）“……他说，我这是从胎里带来的一股热毒，【甲戌侧批：凡心偶炽，是以孽火齐攻。】幸而先天壮，还不相干。【甲戌侧批：浑厚故也，假使颦、凤辈，不知又何如治之。】若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”

【甲戌双行夹批：卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。】