#戛纳电影节#

戛纳名单出来,忍不住又是一声长叹。

几乎忘了从什么时候开始,韩国电影也开始可圈可点了。

好多年前没有什么影视zi由,看不到什么韩国影视剧,印象里最早的是那部《洗澡堂家的男人们》,时至今日仍然记得里面的二姑娘的配音,让人迷恋。还有那个富人家的太太,有着有闲阶级的精致和无聊,在那专属于家庭妇女的漂亮厨房里见天念着一些诗意的句子,像是飘浮在那个现实琐碎的世界。再后来,是那部赚了无数人眼泪的《蓝色生死恋》,当年,连我那小学都没毕业的娘亲都能一边看一边热泪盈眶……

在我有了自己的影视zi由以后,很长一段时间里,对韩国电影还是停留在那些纯情的印象的,比如说那部极为有名的《假如爱有天意》。后来在闲暇时间多看了几部,才发现,原来韩国电影居然已经进化到一个相当优秀的程度,既有一如既往的纯情如《雏菊》、《我脑海中的橡皮擦》,也有那种轻喜剧如《我的野蛮女友》《夺宝联盟》,更多了像《雪国列车》这样的社会寓言,还有《隧道》这样的现实主义作品。前年的《寄生虫》更是让人惊诧于韩国电影惊人的写实。虽然,韩国电影仍然有那种逃不开的通病:可以揭露现实的尖锐和人性的阴暗,但却始终只能提出问题,却无法给出答案和解决的方法。

理论上来说,揭示一个人“很穷”是一件很容易做到的事,――因为肉眼可见,――但要解释他“为什么穷”和“怎样让他也变得富有”却永远不是一件容易的事。但即使是这样,韩国电影至少也提出了问题,做出了思考。

相比较而言,我简直为我们中国自己的电影羞愧。

已经好些年没去电影院了。疫情当然也是一方面原因,但更多的是,现在上映的那些电影实在是让人一言难尽。不说那漫天要价的电影票,就是免费,也实在让人不忍卒看。这一点上,不得不承认,韩国电影已经无形之中甩开了国产电影n条街。

有时候想想,国产电影什么时候变成了这种鬼样子呢?算起来,不只是内地影视,连港台影视也是越来越走下坡路。按说,现在经济科技都远较之前发达,预算不是问题,电脑特效也不是问题。而人么,泱泱大国,14亿人,好导演好演员也不算太缺,可为什么偏偏拍出来的都是些连爆米花电影都算不上的垃圾?为什么有钱有人有技术的情况下,反而拍出来的东西越来越烂?

实在不愿意把国产影视和中国男足相提并论,可又不得不相提并论……

想起前几年看那部《雪花秘扇》,耐着性子看完忍不住和朋友吐槽:拍的都是什么玩意儿?!白瞎了全智贤李冰冰这样的好演员……

看美国电影,一个很明显的感觉就是:全员在线。不管那部电影主题出不出彩,(好吧,美国电影的主题其实很贫乏),能很明显的感觉到,整部电影,不管是里面的主演巨星,还是小到一个没几句台词的配角,每个人的演技都很自然,很容易代入到当下那个情节和环境。而国产电影这一点,简直是吐无可吐。即便好不容易一两个主演演技没问题,配角的妖蛾子多得就差把一个“快看我!快看我在镜头前帅不帅?演得好不好?”这样的标语贴在脑门上了,让看的人分分钟出戏。

现在的电影,要么导演不行,要么演员不行,好不容易导演和主演问题都不大,想着总归还算是部不错的电影了吧,结果必定会有几个夺命配角来败人胃口。而这些流量配角又往往是电影挣钱的筹码,有一堆年轻粉丝“为爱投票”……

有时想想,在瞎操心些什么呢?一代人有一代人的选择,新一代的人选择了这样的审美趣味,反过来,他们身处其中的也将是被这种审美趣味塑造的世界,也算是互相“成就”吧。

戛纳啊奥斯卡啊这些奖项越来越不值得奉为圭臬,姚二公主参演的短片拿到了最佳短片奖,不管是真有才还是真有财,也算是不虚此行了。不过,这种文艺电影不论在什么时候都只是承平年代的锦上添花,比起那些现实主义作品,永远少了一些深刻和力量。作为中国人,虽然也算是与有荣焉,还是希冀能拍出一些真正的直指现实与人心的好电影,毕竟,我们也曾有过那样美好的电影的黄金时代……

人类最高理想应该是人人能有闲暇,于必须的工作之余还能有闲暇去做人,有闲暇去做人的工作,去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。

人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲,头脑才能相当地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子,我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。

享受人生而不沉湎,看透人生而不消极,不管世风如何浮躁,都尽量保持一份高雅、恬静和淡然。

如果我们用如此的心态审视我们所处的世界,将会发现世界充满美好、光明,即使人生愁苦也会呈现新的色彩。

#新书上架# [微风]国际古典学界最负盛名的古德温奖获奖作品[微风]《民主雅典的精英与大众》所要试图阐释的,是一个古代城邦政治体系的社会根基和内部运转。

作者将年鉴学派社会史的核心原则(重要的是理解普通人的“心态”),与当代文学理论的主要洞见(把文本视作必须根据与受众的关系来理解的象征体系)结合起来。得出的结果,是对一个古代城邦的政治发展做这样的解读:它更多的是与演说术、大众意识形态而不是和政治制度、风云人物、派系斗争或外交关系联系在一起的。作者希望以此说明:雅典人并非完全理性但却合乎逻辑的决策过程;有效的领导力与真正的人民主权的共存;存在着意识形态的霸权,但至关重要的是,这种霸权并非有闲阶级的工具。


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