我们做的任何点点滴滴的事，阿弥陀佛都能听到、看到
南无阿弥陀佛 一生念佛 今天
做事是为弥陀
我们和弥陀是一体的。我们做的任何点点滴滴的事，阿弥陀佛都能听到、看到。要知道我们是为弥陀做事，不是为其他人做事，因为阿弥陀佛救度了我们。比如你在危难的时候，有人把你救下来，救你的人是位大富长者，而你是个无家可归的人，没地方住。这位大富长者把你救下来之后，带你到他庄园里，给你一间房住，给你安排工作——看门；不仅救了你，还安置了你的生活。看门看久了，你就忘了长者的恩德，说：“老板，你就这么对待我？人家都加工资，你不给我加工资啊？”忘了是长者救了你，不然你命都没有了。
阿弥陀佛把我们救到西方极乐世界，这六字名号，把我们的生活供养全部都包了——寺院里有地方给我们住，什么都有，我们给佛做些事不行吗？还起烦恼。我们为弥陀做事，遇到不懂佛法的众生对我们误解、不敬，都可以理解，或者我们自己受一些苦，也是应该的，不要觉得这有什么了不起。
我们为阿弥陀佛做事，要认清阿弥陀佛是我们的主人。我们知道谁是主人、为谁做事，就不会随便罢工。做事的过程中跟别人关系搞不好就来气，就不干了，这是错误的。你念佛、做事，总是要成熟、进步，阿弥陀佛就安排几个人来加持你。他们是阿弥陀佛派来的，你怎么能够抵抗呢？“我对阿弥陀佛无限虔诚，粉身碎骨都不怕，我就怕某某人！”不用粉身碎骨，你只要安安心心、不苦不恼、心平气和地把分内的事做好，就对得起阿弥陀佛了！
做事也是一向专念
我们听收音机，是要听杂音，还是要听播音员的声音？总要听播音员的声音，不是专门听杂音。别人的是非、长短、评论、埋怨、委屈，那都是杂音；我们做事，我们的心要听阿弥陀佛的声音。阿弥陀佛都是表扬你、鼓励你、赞叹你、支持你、肯定你、安慰你，因为你是为阿弥陀佛做事的。要听阿弥陀佛的声音，这是主人的声音，佛说要做，你怎么能不做呢？
这个方向要明确，这也叫一向专念——时刻盯住阿弥陀佛。不是看别人的脸色，要看阿弥陀佛的脸色。即使所有人都不高兴，也没关系，只要阿弥陀佛高兴就行了，这不就是一向专念吗？如果别人一说什么，你就不干了，那还叫一向专念吗？那就偏差了。
做事是靠弥陀的力量
所以我们做事是靠弥陀的力量，不是靠自己的力量。靠自己的力量就会感到很困难，感到没有力量。其实，在道场做事很好做，只要两个字——听话。让你怎么做就怎么做，不要掺杂自己的东西，这有什么难的呢？发指令的人一定是在他的职位上发的，他发了，就要担因果，他不可能随便发指令叫别人做事。当家师有他的分寸，安排谁做什么事，他肯定有考虑。这样才是一个整体，就很简单、很顺畅。如果想得太多，“他怎么不叫别人做，就叫我做？他怎么这样对我？”这就是没有智慧。
做事是助业
称名是正定之业，在寺院里做事就是助业。这是少不了的，助成自他念佛往生的业因，对大家都是很有帮助的。我们的心其实很浮躁，如果没有事情做，就会花很多时间打理妄想杂念，还要对抗大众，在这方面耗太多的精力。那不如随顺自然，融入大众，大家欢喜，你也过得快乐，念佛也念得顺畅。
所以，做事并不妨碍念佛，反而有助于念佛，因为做事和念佛是同步、同向、同德、同体的。同步，一个步调，都是做对三宝、对法门、对众生有利益的事；同向，一个方向，都向极乐世界；同德，都是功德体内的事情；同体，做事和念佛一体不二。这样当然就非常有利益，而且正行和助行可以互相调剂，不因为单一念佛生疲厌心。初学念佛的人，让他关在房间里，一天到晚念佛，给他送吃送喝，一个月什么事也不让他做，行不行？很多人不行，也许三天还行，三十天太长了，有的人三天都不一定熬得住。
为什么要有正行、助行呢？就是要有一个调剂。因为我们的心都是很野的，所谓心猿意马，不能与寂静的佛法相应，这个时候就要有调剂。与其用那些胡思乱想来调剂，不如做三宝的事业来调剂。这个事业本身就能增长三宝的力量，能给众生带来解脱的因缘，也能增加自己的福报，还能调节自己的心，所以正助刚好合一，这样多好啊！这样的好事不做，那就亏大了！所以你念佛，同时配合常住做点事，正行和助行调剂，心里有空间可以调节，不会疲厌，就会有法喜，就会长远。
做事的时候，比如做财务，或者校对文稿，要很用心，这时候没有在称名。即使你没有称名，你做的事情也和佛心、佛德、佛愿相连，因为你做的事是帮阿弥陀佛做的，阿弥陀佛很高兴啊。阿弥陀佛要通过众生做事，所以我们在做事就等于是阿弥陀佛在做事，他就很高兴，佛心就很欢喜。你是凡夫，做事的时候忘记念佛，阿弥陀佛说：“没关系，你代我做事，你是我的分身之一，我记得就可以了。”你在船上打扫卫生，照应乘客，那船长能把你忘了吗？那不可能啊！所以，只要做事，在三宝的船上，和佛心是一致的，和佛德是一体的，和佛愿是相连的，没有任何问题！
如果在世间做事，能行吗？就不行了，就被牵到世间去了。如果在圣道门里做事，虽然积一些福报，但是和念佛还是疏远一点。所以在弘愿寺、悟真寺，在这样的团体里做事，你是进了保险箱，被六字名号装进去了，怎能不往生呢？肯定往生！
《念佛的生活》 净宗法师讲述
南无阿弥陀佛 一生念佛 今天
做事是为弥陀
我们和弥陀是一体的。我们做的任何点点滴滴的事，阿弥陀佛都能听到、看到。要知道我们是为弥陀做事，不是为其他人做事，因为阿弥陀佛救度了我们。比如你在危难的时候，有人把你救下来，救你的人是位大富长者，而你是个无家可归的人，没地方住。这位大富长者把你救下来之后，带你到他庄园里，给你一间房住，给你安排工作——看门；不仅救了你，还安置了你的生活。看门看久了，你就忘了长者的恩德，说：“老板，你就这么对待我？人家都加工资，你不给我加工资啊？”忘了是长者救了你，不然你命都没有了。
阿弥陀佛把我们救到西方极乐世界，这六字名号，把我们的生活供养全部都包了——寺院里有地方给我们住，什么都有，我们给佛做些事不行吗？还起烦恼。我们为弥陀做事，遇到不懂佛法的众生对我们误解、不敬，都可以理解，或者我们自己受一些苦，也是应该的，不要觉得这有什么了不起。
我们为阿弥陀佛做事，要认清阿弥陀佛是我们的主人。我们知道谁是主人、为谁做事，就不会随便罢工。做事的过程中跟别人关系搞不好就来气，就不干了，这是错误的。你念佛、做事，总是要成熟、进步，阿弥陀佛就安排几个人来加持你。他们是阿弥陀佛派来的，你怎么能够抵抗呢？“我对阿弥陀佛无限虔诚，粉身碎骨都不怕，我就怕某某人！”不用粉身碎骨，你只要安安心心、不苦不恼、心平气和地把分内的事做好，就对得起阿弥陀佛了！
做事也是一向专念
我们听收音机，是要听杂音，还是要听播音员的声音？总要听播音员的声音，不是专门听杂音。别人的是非、长短、评论、埋怨、委屈，那都是杂音；我们做事，我们的心要听阿弥陀佛的声音。阿弥陀佛都是表扬你、鼓励你、赞叹你、支持你、肯定你、安慰你，因为你是为阿弥陀佛做事的。要听阿弥陀佛的声音，这是主人的声音，佛说要做，你怎么能不做呢？
这个方向要明确，这也叫一向专念——时刻盯住阿弥陀佛。不是看别人的脸色，要看阿弥陀佛的脸色。即使所有人都不高兴，也没关系，只要阿弥陀佛高兴就行了，这不就是一向专念吗？如果别人一说什么，你就不干了，那还叫一向专念吗？那就偏差了。
做事是靠弥陀的力量
所以我们做事是靠弥陀的力量，不是靠自己的力量。靠自己的力量就会感到很困难，感到没有力量。其实，在道场做事很好做，只要两个字——听话。让你怎么做就怎么做，不要掺杂自己的东西，这有什么难的呢？发指令的人一定是在他的职位上发的，他发了，就要担因果，他不可能随便发指令叫别人做事。当家师有他的分寸，安排谁做什么事，他肯定有考虑。这样才是一个整体，就很简单、很顺畅。如果想得太多，“他怎么不叫别人做，就叫我做？他怎么这样对我？”这就是没有智慧。
做事是助业
称名是正定之业，在寺院里做事就是助业。这是少不了的，助成自他念佛往生的业因，对大家都是很有帮助的。我们的心其实很浮躁，如果没有事情做，就会花很多时间打理妄想杂念，还要对抗大众，在这方面耗太多的精力。那不如随顺自然，融入大众，大家欢喜，你也过得快乐，念佛也念得顺畅。
所以，做事并不妨碍念佛，反而有助于念佛，因为做事和念佛是同步、同向、同德、同体的。同步，一个步调，都是做对三宝、对法门、对众生有利益的事；同向，一个方向，都向极乐世界；同德，都是功德体内的事情；同体，做事和念佛一体不二。这样当然就非常有利益，而且正行和助行可以互相调剂，不因为单一念佛生疲厌心。初学念佛的人，让他关在房间里，一天到晚念佛，给他送吃送喝，一个月什么事也不让他做，行不行？很多人不行，也许三天还行，三十天太长了，有的人三天都不一定熬得住。
为什么要有正行、助行呢？就是要有一个调剂。因为我们的心都是很野的，所谓心猿意马，不能与寂静的佛法相应，这个时候就要有调剂。与其用那些胡思乱想来调剂，不如做三宝的事业来调剂。这个事业本身就能增长三宝的力量，能给众生带来解脱的因缘，也能增加自己的福报，还能调节自己的心，所以正助刚好合一，这样多好啊！这样的好事不做，那就亏大了！所以你念佛，同时配合常住做点事，正行和助行调剂，心里有空间可以调节，不会疲厌，就会有法喜，就会长远。
做事的时候，比如做财务，或者校对文稿，要很用心，这时候没有在称名。即使你没有称名，你做的事情也和佛心、佛德、佛愿相连，因为你做的事是帮阿弥陀佛做的，阿弥陀佛很高兴啊。阿弥陀佛要通过众生做事，所以我们在做事就等于是阿弥陀佛在做事，他就很高兴，佛心就很欢喜。你是凡夫，做事的时候忘记念佛，阿弥陀佛说：“没关系，你代我做事，你是我的分身之一，我记得就可以了。”你在船上打扫卫生，照应乘客，那船长能把你忘了吗？那不可能啊！所以，只要做事，在三宝的船上，和佛心是一致的，和佛德是一体的，和佛愿是相连的，没有任何问题！
如果在世间做事，能行吗？就不行了，就被牵到世间去了。如果在圣道门里做事，虽然积一些福报，但是和念佛还是疏远一点。所以在弘愿寺、悟真寺，在这样的团体里做事，你是进了保险箱，被六字名号装进去了，怎能不往生呢？肯定往生！
《念佛的生活》 净宗法师讲述
《法句经的故事—婆罗门品402》——【证得阿拉汉果的奴隶】
【婆罗门品402】
若人于此世界中，觉悟消灭其自苦，
放弃重负得解脱，我称彼为婆罗门。
【译文】
灭世间苦，弃绝五蕴沉重的负担，
并且解脱所有烦恼的人，我称之为婆罗门。
【故事】
有一位婆罗门的奴隶从主人家逃走后，加入僧团为比库，并且证得阿拉汉果。有一天，他和佛陀一齐去化缘时，被以前的主人看见，这婆罗门主人就上前紧紧抓住他的袈裟不放。佛陀问究竟发生什么事，这婆罗门说，这比库是他家的奴隶。佛陀说：“这位比库已经放下生命的重担了。”这位婆罗门认为佛陀的意思是说这位比库已经证得阿拉汉果了，为了证实，他再请问佛陀，这年轻比库是不是阿拉汉？佛陀肯定地说，这比库已经是阿拉汉了。
【婆罗门品402】
若人于此世界中，觉悟消灭其自苦，
放弃重负得解脱，我称彼为婆罗门。
【译文】
灭世间苦，弃绝五蕴沉重的负担，
并且解脱所有烦恼的人，我称之为婆罗门。
【故事】
有一位婆罗门的奴隶从主人家逃走后，加入僧团为比库，并且证得阿拉汉果。有一天，他和佛陀一齐去化缘时，被以前的主人看见，这婆罗门主人就上前紧紧抓住他的袈裟不放。佛陀问究竟发生什么事，这婆罗门说，这比库是他家的奴隶。佛陀说：“这位比库已经放下生命的重担了。”这位婆罗门认为佛陀的意思是说这位比库已经证得阿拉汉果了，为了证实，他再请问佛陀，这年轻比库是不是阿拉汉？佛陀肯定地说，这比库已经是阿拉汉了。
#粉笔精选热点# 世间百态，皆是学问[给你小心心]
从广州飞往纽约的南航CZ399航班上，一位老人无法自主排尿，膀胱可能胀破。来自广州和海南的两位医生自制装置，用嘴吸尿37分钟救人。医者仁心令人感动，两位医生获众人点赞。
医者父母心，从来不是说说而已。用嘴给人吸尿，即使是对亲人都很难做到。公众感叹“医者仁心”之余，也有质疑声：为何航班上没有配备导尿管等急救物品？未来，航班急救能否做得更好，避免医生“用嘴吸尿”之尴尬再发生？
医生“用嘴吸尿”给社会带来的，不仅是感动，还应有行动。航空公司、民航管理部门可以就航班急救如何提质增效问题进行探讨、商议、改进，让空中之旅更安全、更舒心。#公务员##晨读##公务员[超话]#
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医者父母心，从来不是说说而已。用嘴给人吸尿，即使是对亲人都很难做到。公众感叹“医者仁心”之余，也有质疑声：为何航班上没有配备导尿管等急救物品？未来，航班急救能否做得更好，避免医生“用嘴吸尿”之尴尬再发生？
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