禅宗所言之无念，是于念而不住，见一切法而不执，遍一切处而不执着一切处。眼见一切色尘，耳闻一切声陈，鼻嗅一切香尘，舌尝一切味尘，身受一切触尘，意识一切法尘，但皆不当真，皆不住着。无念，非遏止一切起心动念，变成木头人，而是常净自性，如实觉察，冷眼旁观，看透六尘虚妄本质，于六尘中不离不染，安然自在，即般若三昧，即自在解脱。如《维摩经》所云：“外能善分别诸法相，内与第一义而不动。”
禅宗所言之无念，是于念而不住，见一切法而不执，遍一切处而不执着一切处。眼见一切色尘，耳闻一切声陈，鼻嗅一切香尘，舌尝一切味尘，身受一切触尘，意识一切法尘，但皆不当真，皆不住着。无念，非遏止一切起心动念，变成木头人，而是常净自性，如实觉察，冷眼旁观，看透六尘虚妄本质，于六尘中不离不染，安然自在，即般若三昧，即自在解脱。如《维摩经》所云：“外能善分别诸法相，内与第一义而不动。”
禅宗所言之无念，是于念而不住，见一切法而不执，遍一切处而不执着一切处。眼见一切色尘，耳闻一切声陈，鼻嗅一切香尘，舌尝一切味尘，身受一切触尘，意识一切法尘，但皆不当真，皆不住着。无念，非遏止一切起心动念，变成木头人，而是常净自性，如实觉察，冷眼旁观，看透六尘虚妄本质，于六尘中不离不染，安然自在，即般若三昧，即自在解脱。如《维摩经》所云：“外能善分别诸法相，内与第一义而不动。”
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