故乡
2019年十月一日，人们都因为长假出国，或者去名胜地旅游！而我，却选择了故乡，那个生我养我的地方，心里说不出的酸。房子还有一个痕迹，却永远也看不到曾为我们遮风挡雨的地方！
那棵松树依然挺立，还是那么高。树边的小路已经不见了踪迹，杂草丛生！只是泉阳泉的水还是没有见少，刺骨的凉。
原本热闹街市，根本见不到人。感觉所有的房屋都没有人居住！历史见证了一个城镇的繁荣，也书写了一个城镇的荒凉。没有工业，农业也不发达，故乡诉说着从繁荣到衰败的完美故事！
顺着坡走过200米的路，踏上了泉阳泉的河，走过河上哪座很窄的桥(以前就独木桥)。一眼望去，泉阳小学，看着我们垫起来的操场！楼边上还有几间房子用作了仓库的，就是我们的教室！窗子没有变化，总感到没有我们那个时候那么高！我们都变老了！而它依然书写着青春的活力。故乡却显得那样破旧，不再有当初的欢声笑语。想高兴都做不到，回想起曾经的繁花似锦，在看如今的败落，顿时感到悲从心来。为什么人们都选择了抛弃，以至于一个给我们带来童年无数欢乐的城镇没落到成这样。
故乡本就是我童年的一个避风港湾，回想起触动情感的点点滴滴。无论遇到多大困难，心里都有一个依靠，走进哪三间屋子，就有太多的欢乐，如今荒凉的街道上，只有风带起的尘土，再也没有每次换一件新衣服都要去显摆一下的繁华，只有荒凉、凄清。
都说泉阳泉的水养人！我看到了一个久别了的一个妇女，比我大一岁的她。不只是满头白发，容颜也不是同龄人的匹配，感觉有点父辈的样子。寒暄了几句，听到她说孩子有楼住的满足！我忽然回过神来，每次遇到不顺心的时候！回头想想这个妇女，我应该有莫大的欣慰！
回想起这些曾经的时光，好像就发生在昨天，电影一样历历在目。自己更明白，过去一切不可能再次回归，过去岁月只能当做美好的回忆。看着熟悉的场景，回想着走过的风风雨雨，觉得自己真的变了，告别了天真，任性。
故乡房屋已不复存在，我无法忘掉陪我成长的地方，给我留下了太多美好回忆的地方，让我一生难以割舍地方，给我无数欢声笑语的地方。带给我好多好多，如今的故乡再也找不到童年的一切，但我却永远永远的怀念它——泉阳。
2019年十月一日，人们都因为长假出国，或者去名胜地旅游！而我，却选择了故乡，那个生我养我的地方，心里说不出的酸。房子还有一个痕迹，却永远也看不到曾为我们遮风挡雨的地方！
那棵松树依然挺立，还是那么高。树边的小路已经不见了踪迹，杂草丛生！只是泉阳泉的水还是没有见少，刺骨的凉。
原本热闹街市，根本见不到人。感觉所有的房屋都没有人居住！历史见证了一个城镇的繁荣，也书写了一个城镇的荒凉。没有工业，农业也不发达，故乡诉说着从繁荣到衰败的完美故事！
顺着坡走过200米的路，踏上了泉阳泉的河，走过河上哪座很窄的桥(以前就独木桥)。一眼望去，泉阳小学，看着我们垫起来的操场！楼边上还有几间房子用作了仓库的，就是我们的教室！窗子没有变化，总感到没有我们那个时候那么高！我们都变老了！而它依然书写着青春的活力。故乡却显得那样破旧，不再有当初的欢声笑语。想高兴都做不到，回想起曾经的繁花似锦，在看如今的败落，顿时感到悲从心来。为什么人们都选择了抛弃，以至于一个给我们带来童年无数欢乐的城镇没落到成这样。
故乡本就是我童年的一个避风港湾，回想起触动情感的点点滴滴。无论遇到多大困难，心里都有一个依靠，走进哪三间屋子，就有太多的欢乐，如今荒凉的街道上，只有风带起的尘土，再也没有每次换一件新衣服都要去显摆一下的繁华，只有荒凉、凄清。
都说泉阳泉的水养人！我看到了一个久别了的一个妇女，比我大一岁的她。不只是满头白发，容颜也不是同龄人的匹配，感觉有点父辈的样子。寒暄了几句，听到她说孩子有楼住的满足！我忽然回过神来，每次遇到不顺心的时候！回头想想这个妇女，我应该有莫大的欣慰！
回想起这些曾经的时光，好像就发生在昨天，电影一样历历在目。自己更明白，过去一切不可能再次回归，过去岁月只能当做美好的回忆。看着熟悉的场景，回想着走过的风风雨雨，觉得自己真的变了，告别了天真，任性。
故乡房屋已不复存在，我无法忘掉陪我成长的地方，给我留下了太多美好回忆的地方，让我一生难以割舍地方，给我无数欢声笑语的地方。带给我好多好多，如今的故乡再也找不到童年的一切，但我却永远永远的怀念它——泉阳。
【王军云：两百盏油灯，两百个故事】一盏油灯历尽沧桑，饱含生活史、进步史和情怀史。
是万家灯火，更是博古通今。“你看这橱子是专门用来放油灯的。已经有200个了，不贪多，量力而行。”今年55岁的王军云边说边指着身旁五颜六色的老油灯说。
收藏油灯，更是收藏回忆
“因为我留恋人间的烟火味儿……”
“我收藏的油灯型材和型彩各不同，第一件藏品是1994年花了5元钱买的半盏青花瓷老油灯。这些油灯从材质上分有陶、瓷、玻璃、石头、青铜等，颜色多以‘酱釉’色为主，这种颜色介于棕色和黑色之间。造型上有人形、动物、灯碗儿、壶形等。用途上有日常照明、用来上供、作坊或酒楼茶肆等等。”王军云说，他从小就对身边的事物充满好奇，常常被一些不起眼的小东西吸引。比如：土里发现的老瓷片、鱼钩、瓦片……看见它们就莫名地喜欢。上学后喜文，对中国古典文学甚爱，由此便对古人、古物产生深厚兴趣。“我想深入了解它们，最直接的办法就是收藏，因为可以触摸到细节，每一件藏品都有穿越历史风尘的经历，在它面前我们人类太渺小了。”
26年来，王军云每个周末都会去古玩市场，全国各地也都跑遍了。“之所以选择老油灯作为收藏入行的敲门砖，是因为它点亮了人类三分之一的历史，承载了太多的人情，虽然它已经退出现今时代，但不应该退出我们的记忆，因为那么多有情怀的故事都是在油灯下发生的……”
王军云对古玩因痴成癖，因为它和生活最贴近，就是古人的烟火味，也是日常的过往和一颦一笑。
古代才子皆爱灯
“小时候点煤油灯的情景还历历在目”
“现在年轻人对油灯了解不深，除了网上也许就是从父母或祖父母辈那里获知。从农村出来的孩子皆有油灯情怀，那时家家点煤油灯，小孩在灯下写作业，妈妈在灯下缝缝补补。时间一长，油烟会把鼻孔熏得黑黑的，小孩儿一抹鼻子就成了‘三花脸儿’。”王军云边笑边说着。
除了市井的烟火气，古代才子也皆爱灯。比如清代文学家、戏剧家李渔，除了喜欢油灯，还发明了两种工具——吊灯升降装置和长柄剪，一直延用至今，象征了古代人的智慧和创造。王军云说：“天才是勤奋加天分，而勤奋的代名词就是灯下苦读，头悬梁锥刺股；其次，才子皆多情，也需要故事来陪衬，比如才子佳人、浅斟低唱，这些在有情怀的油灯下才能有情调；才子爱诗赋，青灯黄卷，檠短灯长，惨惨戚戚当此情景，是最咏怀的。”
十三宗“最”让老油灯变得有声有色
“我的油灯‘之最’全在这儿”
在王军云收藏的油灯中，有最大的、最小的、最接地气的、年代最久远的、最有故事的、最纠结的等“十三最”，这“十三最”让老油灯变得有声有色。
“这个最大的油灯是铁灯，2003年在公园路古物市场花50元买的，灯高50多厘米，属于晋陕一带的落地灯，底座为‘万字不到头’的镂空吉祥纹饰。最小的这个是酱釉小油灯，虽然不到6厘米高，但麻雀虽小五脏俱全，具备了一只豆形灯的所有要素，当时从山西平遥古城买的，只花了5块钱。最接地气的是油灯碗儿，虽然是最普通最简洁，却用途最广泛。年代最久远的是汉代的青铜豆形灯和陶豆形灯。最有故事的是宋代带指纹的扁壶形灯，因为油灯上清晰地印着一枚古人的指纹，指纹间还呈现出一个完整的‘簸箕’，我觉得这是与古人实现跨越千年的握手。最纠结的油灯是青花婚庆烛台，纠结了两年才入手。因为古玩行有潜规，问了价还价了，如果不买是极不礼貌的。纠结是因为那个店的东西价位比较高，怕问完后经济实力达不到而尴尬，但偏又很喜欢，所以来来回回看了两年才买下……”
王军云说，每盏灯都有一个故事，每盏灯都是一个时代的烙印。“这些油灯是我打开历史时空的窗口，是触摸历史细节的媒介，我珍惜这份来之不易的缘份。所以，不是占有，而是在欣赏和把玩时，深入研究和挖掘。知其然，更要知其所以然，‘点灯说话’讲故事。有人说：‘古人把收藏叫选学，是个专门的学问。如果不能将收藏升华，只停留在聚物的层面，便只是一个仓库保管员。所以，收而不研者陋，藏而不鉴者庸。聚物、恋物更要细心选择，耐心品味，从而获得提高，找到真谛。’”
是万家灯火，更是博古通今。“你看这橱子是专门用来放油灯的。已经有200个了，不贪多，量力而行。”今年55岁的王军云边说边指着身旁五颜六色的老油灯说。
收藏油灯，更是收藏回忆
“因为我留恋人间的烟火味儿……”
“我收藏的油灯型材和型彩各不同，第一件藏品是1994年花了5元钱买的半盏青花瓷老油灯。这些油灯从材质上分有陶、瓷、玻璃、石头、青铜等，颜色多以‘酱釉’色为主，这种颜色介于棕色和黑色之间。造型上有人形、动物、灯碗儿、壶形等。用途上有日常照明、用来上供、作坊或酒楼茶肆等等。”王军云说，他从小就对身边的事物充满好奇，常常被一些不起眼的小东西吸引。比如：土里发现的老瓷片、鱼钩、瓦片……看见它们就莫名地喜欢。上学后喜文，对中国古典文学甚爱，由此便对古人、古物产生深厚兴趣。“我想深入了解它们，最直接的办法就是收藏，因为可以触摸到细节，每一件藏品都有穿越历史风尘的经历，在它面前我们人类太渺小了。”
26年来，王军云每个周末都会去古玩市场，全国各地也都跑遍了。“之所以选择老油灯作为收藏入行的敲门砖，是因为它点亮了人类三分之一的历史，承载了太多的人情，虽然它已经退出现今时代，但不应该退出我们的记忆，因为那么多有情怀的故事都是在油灯下发生的……”
王军云对古玩因痴成癖，因为它和生活最贴近，就是古人的烟火味，也是日常的过往和一颦一笑。
古代才子皆爱灯
“小时候点煤油灯的情景还历历在目”
“现在年轻人对油灯了解不深，除了网上也许就是从父母或祖父母辈那里获知。从农村出来的孩子皆有油灯情怀，那时家家点煤油灯，小孩在灯下写作业，妈妈在灯下缝缝补补。时间一长，油烟会把鼻孔熏得黑黑的，小孩儿一抹鼻子就成了‘三花脸儿’。”王军云边笑边说着。
除了市井的烟火气，古代才子也皆爱灯。比如清代文学家、戏剧家李渔，除了喜欢油灯，还发明了两种工具——吊灯升降装置和长柄剪，一直延用至今，象征了古代人的智慧和创造。王军云说：“天才是勤奋加天分，而勤奋的代名词就是灯下苦读，头悬梁锥刺股；其次，才子皆多情，也需要故事来陪衬，比如才子佳人、浅斟低唱，这些在有情怀的油灯下才能有情调；才子爱诗赋，青灯黄卷，檠短灯长，惨惨戚戚当此情景，是最咏怀的。”
十三宗“最”让老油灯变得有声有色
“我的油灯‘之最’全在这儿”
在王军云收藏的油灯中，有最大的、最小的、最接地气的、年代最久远的、最有故事的、最纠结的等“十三最”，这“十三最”让老油灯变得有声有色。
“这个最大的油灯是铁灯，2003年在公园路古物市场花50元买的，灯高50多厘米，属于晋陕一带的落地灯，底座为‘万字不到头’的镂空吉祥纹饰。最小的这个是酱釉小油灯，虽然不到6厘米高，但麻雀虽小五脏俱全，具备了一只豆形灯的所有要素，当时从山西平遥古城买的，只花了5块钱。最接地气的是油灯碗儿，虽然是最普通最简洁，却用途最广泛。年代最久远的是汉代的青铜豆形灯和陶豆形灯。最有故事的是宋代带指纹的扁壶形灯，因为油灯上清晰地印着一枚古人的指纹，指纹间还呈现出一个完整的‘簸箕’，我觉得这是与古人实现跨越千年的握手。最纠结的油灯是青花婚庆烛台，纠结了两年才入手。因为古玩行有潜规，问了价还价了，如果不买是极不礼貌的。纠结是因为那个店的东西价位比较高，怕问完后经济实力达不到而尴尬，但偏又很喜欢，所以来来回回看了两年才买下……”
王军云说，每盏灯都有一个故事，每盏灯都是一个时代的烙印。“这些油灯是我打开历史时空的窗口，是触摸历史细节的媒介，我珍惜这份来之不易的缘份。所以，不是占有，而是在欣赏和把玩时，深入研究和挖掘。知其然，更要知其所以然，‘点灯说话’讲故事。有人说：‘古人把收藏叫选学，是个专门的学问。如果不能将收藏升华，只停留在聚物的层面，便只是一个仓库保管员。所以，收而不研者陋，藏而不鉴者庸。聚物、恋物更要细心选择，耐心品味，从而获得提高，找到真谛。’”
#陶瓷[超话]# 【从茭草行到包装工厂】茭草，是专门将瓷商所贩的瓷器，用竹篾和稻草进行包扎以便于运输的行业。旧时，将茭草业划归流通范围，与之相关的还有“把庄”、“汇色（看色）”、“打络子”、“打花草”、“箩行”、“散子店”等。新中国成立后，这些称谓逐渐消失，而把“茭草”改称为陶瓷包装。陶瓷包装作为陶瓷业的辅助行业，在陶瓷历史进程中具有重要的地位。
#聚焦瓷都#
茭草业是一种什么样的行当？茭草行如何变为陶瓷包装工厂？就此我们采访了几位陶瓷包装的老前辈。他们是：李火保（1935年出生，江西临川人，曾任江西省陶瓷销售公司经理）；王开宣（1934年出生，江西都昌人，老包装工厂职工）；樊武保（1942年出生，江西南昌人，老包装工厂职工）。他们回忆了茭草行的那些事：
陶瓷是易碎品，不管是皇家用品或商品、礼品，为了运输途中的保险和方便，必须要进行包装。瓷器生产的历史有多长，包装的历史就有多长，同时，与之相适应的包装手段和方法也会不断改进和提高。从目前获得的资料来看，最早的瓷器包装应该是“豆麦发芽包装”法。明万历《野获编》记载，瓷器“每一器物纳沙土及豆麦少许，选数个辄牢缚成一片，置之湿地，频洒以水，久之，则豆麦生芽，缠绕胶固。试投之牢确之地，不损破者，始以登车”。后来又发明了“木桶包装”“木框包装”等。至于以稻草为主要材料的“茭草包装”究竟发明于何时，还没有明确的记载，有说发明于元宋时期的，也有说发明于明代的。不管怎样，稻草包装从景德镇地区来看不但历史久远，而且使用的范围和广度是其它包装手段无法相比的。直到现在，有些方面稻草包装还在使用，只不过是稻草包装一般不单独使用，而是与其他包装等手段结合使用。
茭草业同景德镇其他行业一样，发展到一定程度都会自发成立那种既维护自身权益，又规范本业行为的自治机构，即“茭草帮”。清嘉庆年间，茭草工人郑子木因不满老板克扣茭草工人福利，领导工人举行全市大罢工，由此，茭草工人在景德镇显得特别有底气，俗有“前街茭草行，后街匣钵厂”之说。民国19年（1930年），景德镇共有茭草行140余户，工人2000余人。茭草行里的老板为头首，他长期雇佣茭草工人若干，工作忙时雇请临时工，头首自己也参加劳动。所用的稻草，各种型号的长蔑、染色颜料、茭草凳、白围裙等，均由头首买好。茭草工的劳动组合形式以“凳”为单位，一条凳4至5人，“一条凳”还是工作量计算和工资计算的依据。一般来说，一个茭草行都与几个瓷行（瓷庄、瓷商）发生业务关系即宾主关系，当某一业务关系单位需要茭草包装时，会根据情况派“一条凳”或“两条凳”前去工作。
清末以来，茭草业规定，一条凳茭草100子为一个基数，头首与服务单位（瓷行等）以“凳”结算，做一条凳银元两块。头首按规定发给工人工资并负责伙食。茭草工吃的是白米饭；吃肉一斤（每月初一、十五两次）；还有取暖期即农历十月初一开始有烤火。工人的凝聚力很强，凡有集会，用红纸剪成三角旗派人传送，工人见到旗马上到会。工人穿的是白围裙（这是为纪念郑子木之故，只有茭草工能穿白围裙，看色的只能穿蓝围裙）。行规极为严厉，一旦发现偷盗瓷器者，就会收到“解围裙”而被驱逐出景德镇的惩罚。从事茭草业者开始以祁门人为多，婺源人次之，民国以后南昌人为多，新建人次之，都昌人又次之。“上街师傅”对“行规”进行督查。
新中国成立后，为适应陶瓷发展需要，对陶瓷包装管理体制进行改造。1950年底，成立陶瓷包装合作社，这个合作社是全市最早成立的7个合作社之一。刚成立时，只有茭草业与看色业合在一起，也就分成了两个组，有职工400余人，后发展到800多人，办公地点在小黄家上弄（已拆除，建昌欣公寓），成立时还开了大会，在富强上弄（镇公所所在地）开的，好几百人参加。合作社时期，工作方法基本沿用旧时遗留下来的那一套，哪个瓷行需要包装就派人去做，大家一起分钱。1952年成立国营性质的包装公司，地点在江家上弄，规模大了很多，主要是把与包装有关的打络子、把庄、花草拢到一起来了。为了便于管理，分成几个车间，每个车间负责几个瓷行的包装业务。那时，每个月发三次工资。1954年2月，包装公司与景德镇市瓷业公司（销售性质）、市搬运公司（旧时的散子店、船行等组成）合并组成景德镇市包装工厂，办公地点在南门头京剧院隔壁，隶属于景德镇市陶瓷生产管理局，对瓷器包装、运输实行统一领导和管理。按照高级细瓷、出口瓷、日用瓷、工业用瓷、瓷络加固（打络子）5个方面设立5个车间。
开始，包装工厂的仓库比较分散，富强弄、小黄家上弄、江家上弄、南门头等地都有，后来在太白园地段新建了大型仓库。各瓷厂按品种及等级送散瓷到仓库，由仓库工作人员验收接交（瓷厂凭票结算），剩下来的事就是包装工厂的事（包装、发货、装车运输等）。1955年9月，景德镇陶瓷批发站成立（一级站），隶属于全国供销合作总社，主要经销日用陶瓷业务，包括内销和外销，包装工厂划归陶瓷批发站管理。1956年，曾有过一段短暂的包装工人划归各瓷厂管理的情况，但时间很短，1957年10月包装工厂重新恢复。同年，成立中国土产品出口公司景德镇陶瓷出口公司，该公司的前身为陶瓷批发站出口科，包装工厂一部分工人划到出口公司去了。后来，景德镇地区的陶瓷销售体制曾历经变化，与陶瓷流通有关的陶瓷包装工厂在隶属关系上也跟随发生变化，包装工厂的管理方式也有变化，但包装工厂建制依然存在。
有关数据显示，1961年，包装工厂职工1279人，其中包装工407人，成件工512人，花草工242人，搬运工143人，瓷络工124人，管理人员51人。1968年，市委决定，将隶属于陶瓷批发站的陶瓷包装工厂解散，资产和人员划分到江西省陶瓷工业公司所属各大瓷厂。由此，陶瓷包装工厂结束了其使命。
#聚焦瓷都#
茭草业是一种什么样的行当？茭草行如何变为陶瓷包装工厂？就此我们采访了几位陶瓷包装的老前辈。他们是：李火保（1935年出生，江西临川人，曾任江西省陶瓷销售公司经理）；王开宣（1934年出生，江西都昌人，老包装工厂职工）；樊武保（1942年出生，江西南昌人，老包装工厂职工）。他们回忆了茭草行的那些事：
陶瓷是易碎品，不管是皇家用品或商品、礼品，为了运输途中的保险和方便，必须要进行包装。瓷器生产的历史有多长，包装的历史就有多长，同时，与之相适应的包装手段和方法也会不断改进和提高。从目前获得的资料来看，最早的瓷器包装应该是“豆麦发芽包装”法。明万历《野获编》记载，瓷器“每一器物纳沙土及豆麦少许，选数个辄牢缚成一片，置之湿地，频洒以水，久之，则豆麦生芽，缠绕胶固。试投之牢确之地，不损破者，始以登车”。后来又发明了“木桶包装”“木框包装”等。至于以稻草为主要材料的“茭草包装”究竟发明于何时，还没有明确的记载，有说发明于元宋时期的，也有说发明于明代的。不管怎样，稻草包装从景德镇地区来看不但历史久远，而且使用的范围和广度是其它包装手段无法相比的。直到现在，有些方面稻草包装还在使用，只不过是稻草包装一般不单独使用，而是与其他包装等手段结合使用。
茭草业同景德镇其他行业一样，发展到一定程度都会自发成立那种既维护自身权益，又规范本业行为的自治机构，即“茭草帮”。清嘉庆年间，茭草工人郑子木因不满老板克扣茭草工人福利，领导工人举行全市大罢工，由此，茭草工人在景德镇显得特别有底气，俗有“前街茭草行，后街匣钵厂”之说。民国19年（1930年），景德镇共有茭草行140余户，工人2000余人。茭草行里的老板为头首，他长期雇佣茭草工人若干，工作忙时雇请临时工，头首自己也参加劳动。所用的稻草，各种型号的长蔑、染色颜料、茭草凳、白围裙等，均由头首买好。茭草工的劳动组合形式以“凳”为单位，一条凳4至5人，“一条凳”还是工作量计算和工资计算的依据。一般来说，一个茭草行都与几个瓷行（瓷庄、瓷商）发生业务关系即宾主关系，当某一业务关系单位需要茭草包装时，会根据情况派“一条凳”或“两条凳”前去工作。
清末以来，茭草业规定，一条凳茭草100子为一个基数，头首与服务单位（瓷行等）以“凳”结算，做一条凳银元两块。头首按规定发给工人工资并负责伙食。茭草工吃的是白米饭；吃肉一斤（每月初一、十五两次）；还有取暖期即农历十月初一开始有烤火。工人的凝聚力很强，凡有集会，用红纸剪成三角旗派人传送，工人见到旗马上到会。工人穿的是白围裙（这是为纪念郑子木之故，只有茭草工能穿白围裙，看色的只能穿蓝围裙）。行规极为严厉，一旦发现偷盗瓷器者，就会收到“解围裙”而被驱逐出景德镇的惩罚。从事茭草业者开始以祁门人为多，婺源人次之，民国以后南昌人为多，新建人次之，都昌人又次之。“上街师傅”对“行规”进行督查。
新中国成立后，为适应陶瓷发展需要，对陶瓷包装管理体制进行改造。1950年底，成立陶瓷包装合作社，这个合作社是全市最早成立的7个合作社之一。刚成立时，只有茭草业与看色业合在一起，也就分成了两个组，有职工400余人，后发展到800多人，办公地点在小黄家上弄（已拆除，建昌欣公寓），成立时还开了大会，在富强上弄（镇公所所在地）开的，好几百人参加。合作社时期，工作方法基本沿用旧时遗留下来的那一套，哪个瓷行需要包装就派人去做，大家一起分钱。1952年成立国营性质的包装公司，地点在江家上弄，规模大了很多，主要是把与包装有关的打络子、把庄、花草拢到一起来了。为了便于管理，分成几个车间，每个车间负责几个瓷行的包装业务。那时，每个月发三次工资。1954年2月，包装公司与景德镇市瓷业公司（销售性质）、市搬运公司（旧时的散子店、船行等组成）合并组成景德镇市包装工厂，办公地点在南门头京剧院隔壁，隶属于景德镇市陶瓷生产管理局，对瓷器包装、运输实行统一领导和管理。按照高级细瓷、出口瓷、日用瓷、工业用瓷、瓷络加固（打络子）5个方面设立5个车间。
开始，包装工厂的仓库比较分散，富强弄、小黄家上弄、江家上弄、南门头等地都有，后来在太白园地段新建了大型仓库。各瓷厂按品种及等级送散瓷到仓库，由仓库工作人员验收接交（瓷厂凭票结算），剩下来的事就是包装工厂的事（包装、发货、装车运输等）。1955年9月，景德镇陶瓷批发站成立（一级站），隶属于全国供销合作总社，主要经销日用陶瓷业务，包括内销和外销，包装工厂划归陶瓷批发站管理。1956年，曾有过一段短暂的包装工人划归各瓷厂管理的情况，但时间很短，1957年10月包装工厂重新恢复。同年，成立中国土产品出口公司景德镇陶瓷出口公司，该公司的前身为陶瓷批发站出口科，包装工厂一部分工人划到出口公司去了。后来，景德镇地区的陶瓷销售体制曾历经变化，与陶瓷流通有关的陶瓷包装工厂在隶属关系上也跟随发生变化，包装工厂的管理方式也有变化，但包装工厂建制依然存在。
有关数据显示，1961年，包装工厂职工1279人，其中包装工407人，成件工512人，花草工242人，搬运工143人，瓷络工124人，管理人员51人。1968年，市委决定，将隶属于陶瓷批发站的陶瓷包装工厂解散，资产和人员划分到江西省陶瓷工业公司所属各大瓷厂。由此，陶瓷包装工厂结束了其使命。
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