【周晋峰寄语罗布泊及周边地区科考，提出五大任务课题 | 争创佳绩】
11月20日上午，由中国绿发会主持的#罗布泊及周边地区科学考察# （一期）（以下简称“#罗布泊科考# ”）小结会议在京召开。罗布泊课题负责人、中国绿发会秘书长周晋峰博士在会议总结致辞环节，对第一期科学考察所获得的成果表示了充分肯定，并对#罗布泊科学考察# 的五大任务，再次作了充分阐述。#绿会罗布泊科考#
周晋峰博士发言内容如下：
首先感谢潘伯荣研究员在线指导，按照潘老的提议，从今天起，罗布泊科考项目的名称，正式修改为“#罗布泊及周边地区科学考察# ”。
感谢所有参与科研团队的辛勤工作！第一期科学考察所取得的成果，无疑是丰富的，也是非常可观的。在2021年夏天的第二期科学考察正式启动之前，大家聚在一起，将科考的时间、要求、任务、科学问题等进行一次全面的梳理，非常有必要，也是在为第二期科学考察做好充分准备。我先谈谈我对罗布泊及周边地区科学考察的几点认识，供大家参考。
我们的整个科考工作，是在罗布泊这片广袤、极具变化的区域进行，因此罗布泊科考的第一大任务就是了解，站在今天这个时空节点上，了解自然、了解生态、了解依托于生态本底之上的人类活动，对这块区域急䆳变化的自然生态及社会经济状况要进行充分地了解调查。
第二大任务是保护，要在科考过程中，探寻如何对变化的自然从科学角度进行全方面、适应自然变化趋势的保护。科学调查的手段，通常首先是了解，其次还应该加一点介入，通过介入看看后续的生态反应与变化。比如在罗布泊及周边，认真考察其引水放水、农业灌溉等情况，这些因素本身就是属于人类活动介入性因素；另一点是针对罗布泊及周边历史上的动植物微生物，特别是珍稀濒危物种，是否可以尝试性开展介入性地物种迁地保护实验？
这是一个思路。因为遵循物种的自然演化，从初等到高等，时间需要很长；短时间内自然迁徙也肯定做不到，距离远、道路阻断，但迁地保护试验能否解决这些问题呢？比如对新疆野苹果进行迁地，是不是可以保护重要的农业种质资源？再比如在国内考古发现我国的东西南北方都曾经分布过麋鹿，为了加强水生与陆生生态系统的连接，是否可以考虑引入麋鹿作为促进当地生态变迁的旗舰性物种呢？有研究表明，旗舰物种大熊猫的保护，就与以之带动的七千个物种息息相关。在珍稀濒危物种保护方面，一向有两种理念或做法，一是迁地保护珍稀濒危物种，比如中华对角羚；二是本土保护，促进本地生成更为丰富的生态系统。
作为介入性科学研究课题，我们自然不是纯粹、静态的保护，而是复杂动态的、人与自然相互影响的交互式保护模式，我们可以考虑通过合适微小的介入，开展科学研究，观察介入后气候环境的演替，从中获得更多研究成果。
第三大任务，应该在实地研究急剧变化的气候和生态环境过程中，尽可能多地获取宝贵经验。实地开展科研的最终目的，是为了指导人们适应生态变化、更好更可持续地发展当地的经济文化。从实践研究出得出来的实验相当重要。1983年我在中科院物理所工作时，面临撰写毕业论文的压力，当时许多次的实验都失败了，但后边经导师指导，最终论文在许多重要期刊发表。对自然生态的观察了解很重要，但总结经验、获取第一手经验的论文发布同样很有意义。这次罗布泊科考，参与的年轻同志很多，大家要在论文环节下功夫，加强工作，因为论文的整理发布也很重要，它是科学研究的延伸。
（图源/绿会）
第四大任务，是团队建设。一期科考经过大家努力，已取得诸多成果，后续还必须要扩大团队。首先是增加学科领域、团队带头人、增加更多元的研究角度、研究立场等。我们一脚踏入后，已经发现了世界的万千精彩，探知了更多的科学前沿和未知，在后续考察中，希望各团队和带头人解放思想，要请更多相关专业和更重要的人员参与进来，使得科考工作取得更多的重要成果。
除科研团队外，其次也希望以后能逐步摸索建设本地的公民科学家体系，要允许所有到罗布泊旅游、公干等的人员都可以参与进来。也许，你只是在罗布泊拍了一张照片，但拍到的却是一只从地中海迁徙至此的候鸟，难得一见，那么它的科研价值就是重大的。这只是举例。是讲我们要有这个意识，搭建平台，开放公民科学家，欢迎所有人参与科考工作。罗布泊及周边地区科考未来应该是可以影响到本地居民、志愿者、科研工作者、环境气候等相关领域人员，要对他们进行有意识动员、招募、开发，形成本地团队，做一些长年在地的工作。
第五大任务，是设备、技术建设。在罗布泊及周边地区应该建立我们的永久性观测研究站，包括有人和无人的两种。当年刘恕主席在沙坡头工作，那里的野外观测站就是从无到有，一步步建立起来的。如今沙坡头的科研监测站已颇具规模，人才众多。扎下根来，才能开展更科学更彻底和更持久的研究。
今天这次会议上，我们提到很多课题，希望大家能进行全面、深入研究，解放思想，按照各自学科专业以及本次科考一线的实际经验，充分发挥想象，创新推动十年的罗布泊及周边地区的科考任务。对人类而言，不光月亮上有许多未解之谜，罗布泊及周边的生态环境因为急剧变化，在科学领域也有许多未知。今年我们可以出一批“罗布泊之谜”，明年也许还会有更多……当然，科考队在后边的科学考察中，也可能随时解决这些问题，我们希望是逐步推进，深入研究科学问题，推动罗布泊及周边地区科考结出更多果实，为生态文明建设提供我们的科学建议，做出我们的应有贡献。
感谢所有与会朋友，特别感谢潘伯荣研究员的建议，感谢科考队各工作组首席科学家，最后希望经过大家齐心协力，让罗布泊及周边地区科学考察再创佳绩。
整理/飞 审/橡树 责编/Angel
#生态文明# #生态文明建设# #生物多样性# #绿色发展# #生态文明[超话]# #生物多样性保护[超话]# #绿色发展[超话]#
11月20日上午，由中国绿发会主持的#罗布泊及周边地区科学考察# （一期）（以下简称“#罗布泊科考# ”）小结会议在京召开。罗布泊课题负责人、中国绿发会秘书长周晋峰博士在会议总结致辞环节，对第一期科学考察所获得的成果表示了充分肯定，并对#罗布泊科学考察# 的五大任务，再次作了充分阐述。#绿会罗布泊科考#
周晋峰博士发言内容如下：
首先感谢潘伯荣研究员在线指导，按照潘老的提议，从今天起，罗布泊科考项目的名称，正式修改为“#罗布泊及周边地区科学考察# ”。
感谢所有参与科研团队的辛勤工作！第一期科学考察所取得的成果，无疑是丰富的，也是非常可观的。在2021年夏天的第二期科学考察正式启动之前，大家聚在一起，将科考的时间、要求、任务、科学问题等进行一次全面的梳理，非常有必要，也是在为第二期科学考察做好充分准备。我先谈谈我对罗布泊及周边地区科学考察的几点认识，供大家参考。
我们的整个科考工作，是在罗布泊这片广袤、极具变化的区域进行，因此罗布泊科考的第一大任务就是了解，站在今天这个时空节点上，了解自然、了解生态、了解依托于生态本底之上的人类活动，对这块区域急䆳变化的自然生态及社会经济状况要进行充分地了解调查。
第二大任务是保护，要在科考过程中，探寻如何对变化的自然从科学角度进行全方面、适应自然变化趋势的保护。科学调查的手段，通常首先是了解，其次还应该加一点介入，通过介入看看后续的生态反应与变化。比如在罗布泊及周边，认真考察其引水放水、农业灌溉等情况，这些因素本身就是属于人类活动介入性因素；另一点是针对罗布泊及周边历史上的动植物微生物，特别是珍稀濒危物种，是否可以尝试性开展介入性地物种迁地保护实验？
这是一个思路。因为遵循物种的自然演化，从初等到高等，时间需要很长；短时间内自然迁徙也肯定做不到，距离远、道路阻断，但迁地保护试验能否解决这些问题呢？比如对新疆野苹果进行迁地，是不是可以保护重要的农业种质资源？再比如在国内考古发现我国的东西南北方都曾经分布过麋鹿，为了加强水生与陆生生态系统的连接，是否可以考虑引入麋鹿作为促进当地生态变迁的旗舰性物种呢？有研究表明，旗舰物种大熊猫的保护，就与以之带动的七千个物种息息相关。在珍稀濒危物种保护方面，一向有两种理念或做法，一是迁地保护珍稀濒危物种，比如中华对角羚；二是本土保护，促进本地生成更为丰富的生态系统。
作为介入性科学研究课题，我们自然不是纯粹、静态的保护，而是复杂动态的、人与自然相互影响的交互式保护模式，我们可以考虑通过合适微小的介入，开展科学研究，观察介入后气候环境的演替，从中获得更多研究成果。
第三大任务，应该在实地研究急剧变化的气候和生态环境过程中，尽可能多地获取宝贵经验。实地开展科研的最终目的，是为了指导人们适应生态变化、更好更可持续地发展当地的经济文化。从实践研究出得出来的实验相当重要。1983年我在中科院物理所工作时，面临撰写毕业论文的压力，当时许多次的实验都失败了，但后边经导师指导，最终论文在许多重要期刊发表。对自然生态的观察了解很重要，但总结经验、获取第一手经验的论文发布同样很有意义。这次罗布泊科考，参与的年轻同志很多，大家要在论文环节下功夫，加强工作，因为论文的整理发布也很重要，它是科学研究的延伸。
（图源/绿会）
第四大任务，是团队建设。一期科考经过大家努力，已取得诸多成果，后续还必须要扩大团队。首先是增加学科领域、团队带头人、增加更多元的研究角度、研究立场等。我们一脚踏入后，已经发现了世界的万千精彩，探知了更多的科学前沿和未知，在后续考察中，希望各团队和带头人解放思想，要请更多相关专业和更重要的人员参与进来，使得科考工作取得更多的重要成果。
除科研团队外，其次也希望以后能逐步摸索建设本地的公民科学家体系，要允许所有到罗布泊旅游、公干等的人员都可以参与进来。也许，你只是在罗布泊拍了一张照片，但拍到的却是一只从地中海迁徙至此的候鸟，难得一见，那么它的科研价值就是重大的。这只是举例。是讲我们要有这个意识，搭建平台，开放公民科学家，欢迎所有人参与科考工作。罗布泊及周边地区科考未来应该是可以影响到本地居民、志愿者、科研工作者、环境气候等相关领域人员，要对他们进行有意识动员、招募、开发，形成本地团队，做一些长年在地的工作。
第五大任务，是设备、技术建设。在罗布泊及周边地区应该建立我们的永久性观测研究站，包括有人和无人的两种。当年刘恕主席在沙坡头工作，那里的野外观测站就是从无到有，一步步建立起来的。如今沙坡头的科研监测站已颇具规模，人才众多。扎下根来，才能开展更科学更彻底和更持久的研究。
今天这次会议上，我们提到很多课题，希望大家能进行全面、深入研究，解放思想，按照各自学科专业以及本次科考一线的实际经验，充分发挥想象，创新推动十年的罗布泊及周边地区的科考任务。对人类而言，不光月亮上有许多未解之谜，罗布泊及周边的生态环境因为急剧变化，在科学领域也有许多未知。今年我们可以出一批“罗布泊之谜”，明年也许还会有更多……当然，科考队在后边的科学考察中，也可能随时解决这些问题，我们希望是逐步推进，深入研究科学问题，推动罗布泊及周边地区科考结出更多果实，为生态文明建设提供我们的科学建议，做出我们的应有贡献。
感谢所有与会朋友，特别感谢潘伯荣研究员的建议，感谢科考队各工作组首席科学家，最后希望经过大家齐心协力，让罗布泊及周边地区科学考察再创佳绩。
整理/飞 审/橡树 责编/Angel
#生态文明# #生态文明建设# #生物多样性# #绿色发展# #生态文明[超话]# #生物多样性保护[超话]# #绿色发展[超话]#
来学校疯长痘痘 晕 夏天用的面霜忘在家了 最近都没抹 水油不平衡了 疯狂长痘[顶]
今天表哥迟到 yx就是不理他 女人还是要作点 懂事有个p用呵呵 她说在感情里 一个人欠你的会有另一个人还你的
学校里都是靓女 人啊傻了 每天那么精致？[赞]早起真的难顶 感觉自己不化妆就是土狗[二哈]
晚上吃了珂珂吃不完的炸鸡 感觉自己瞬间要胖了[悲伤] 吃后好后悔 时常想着：少吃一顿不会瘦 但多吃一顿可能就要胖 哎[悲伤]上一天课 食量都up了好多[泪][泪][泪] 来学校食量就会up 难顶 还是要控制[泪]
今天真的好糟糕
今天表哥迟到 yx就是不理他 女人还是要作点 懂事有个p用呵呵 她说在感情里 一个人欠你的会有另一个人还你的
学校里都是靓女 人啊傻了 每天那么精致？[赞]早起真的难顶 感觉自己不化妆就是土狗[二哈]
晚上吃了珂珂吃不完的炸鸡 感觉自己瞬间要胖了[悲伤] 吃后好后悔 时常想着：少吃一顿不会瘦 但多吃一顿可能就要胖 哎[悲伤]上一天课 食量都up了好多[泪][泪][泪] 来学校食量就会up 难顶 还是要控制[泪]
今天真的好糟糕
钟明读书录（十七）：明·徐上瀛《溪山琴况》“一曰和”
《溪山琴况》是中国古代古琴巨作，明末琴家徐上瀛作，成书于崇祯十四年。“琴况”，即琴（琴音、琴乐）之状况、意态（形）与况味、情趣（神）。徐上瀛根据宋崔尊度“清丽而静，和润而远”的原则，在总结前人琴学理论的基础上提出了古琴表演艺术的24个审美范畴，即所谓“二十四况”（参看百度）。
一曰和（原文）
稽（jī）古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶（xié）声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之窽（kuǎn）会，而优柔平中之橐籥（tuó yuè）乎？
论和，以散和为上，按和为次。散和者，不按而调，右指控（qiāng）弦，迭（dié）为宾主，刚柔相济，损益相加，是谓至和。按和者，左按右抚，以九应律，以十应吕，而音乃和于徽矣。设按有不齐，徽有不准，得和之似，而非真和，必以泛音辨之。如泛尚未和，则又用按复调。一按一泛，互相参究，而弦始有真和。
吾复求其所以和者三，曰弦与指合，指与音合，音与意合，而和至矣。
夫弦有性，欲顺而忌逆，欲实而忌虚。若绰者注之，上者下之，则不顺；按未重，动未坚，则不实。故指下过弦，慎勿松起；弦上递指，尤欲无迹。往来动宕，恰如胶漆，则弦与指和矣。
音有律，或在徽，或不在徽，固有分数以定位。若混而不明，和于何出？篇中有度，句中有候，字中有肯，音理甚微。若紊而无序，和又何生？究心于此者，细辨其吟猱以叶之，绰注以适之，轻重缓急以节之，务令宛转成韵，曲得其情，则指与音和矣。
音从意转，意先乎音，音随乎意，将众妙归焉。故欲用其意，必先练其音；练其音，而后能洽其意。如右之抚也，弦欲重而不虐，轻而不鄙，疾而不促，缓而不弛；左之按弦也，若吟若猱，圆而无碍（吟猱欲恰好，而中无阻滞），以绰以注，定而可伸（言绰注甫定，而或再引伸）。纡回曲折，疏而实密，抑扬起伏，断而复联。此皆以音之精义，而应乎意之深微也。其有得之弦外者，与山相映发，而巍巍影现；与水相涵濡，而洋洋倘恍。暑可变也，虚堂疑雪；寒可回也，草阁流春。其无尽藏，不可思议，则音与意合，莫知其然而然矣。
要之，神闲气静，蔼然醉心，太和鼓鬯（chàng），心手自知，未可一二而为言也。太音希声，古道难复，不以性情中和相遇，而以为是技也，斯愈久而愈失其传矣。
一曰和（译文）
稽考那些古代的圣人，其心与天地自然相通，其德使神与人者能和洽，他们为了调治自己的性情，并进而调治天下人的性性，于是创造了琴。对于琴来说最重要的就是“和”。而作为“和”的开始，则先要以正调调弦，根据徽位来调节各弦的音高，使各弦的声音相互和谐，在指下分辨各种音高，并用耳朵作出区分，这就是所谓的“和”感于心而应手。“和”应当就是各种声音的关窍枢要，以及温厚平和之气的本源吧！
要论到调弦之“和”，最好是采用“散和”的方法，“按和”调弦则居其次。所谓“散和”，就是左手不按弦，调弦只靠右手手指的弹拔，以各弦的音高交替作为参照的标准，调整手指的触弦部位，在音色相近的情况下来调节各弦音高——这是调弦之“和”的最高境界。而所谓“按和”，就是用左手按弦，右手弹弦，调节各弦九徽和十徽上的按音高低，使之应于乐律，这样各弦的音高就能合于徽位了，倘若没有按准徽位，那么只能接近应和，而不是真正的应和，这时一定要用泛音来分辨调节。如果用泛音还不能达到应和，就再用按音进行调节。按音和泛音相互交替参验，由此弦才会真正达到“和”。我再要探求获得“和”的三种方法，即弦与指合，指与音合，音与意合。如果能够做到这几点，就能达到至高的和谐境界了。
弦有其本性，要顺而不能逆，要实而不能虚。倘若该绰的地方用了注，该上的地方用了下，就会不顺；按弦不够重，运指不够劲，就会不实。所以指下过弦时，要小心不要让手松起离弦；在弦上运指，更是要尽量不露痕迹。手指在弦上的运动往来，要如胶漆一般合而不分，这样就能做到弦与指合了。
按音有其合律的音位，有的在徽上，有的不在微上，都有确定的分数来定位。如果含混不清，又哪会生出“和”来呢？整曲中有章节法度，乐句中有节奏时值，音字中有关键窍要，音乐之理是相当微妙的。倘若紊乱无序，“和”又能从哪里产生？专心研究琴理的人，会细细辨明指下的吟猱来配合乐曲的需要，区分运指的绰注以适应乐曲的要求，并用各种轻重缓急的表现来对音乐加以调节。
一定要使乐曲悠扬动听多有韵味，并详尽地把乐曲的情致表现出来，这样就能做到指与音合了。
音乐是随着人的意绪变动的。如果能够做到意先乎音，音随乎的话，那么各种妙处都将尽汇于此。所以如果想要将心意表现出来，必须先磨炼音乐技巧；音乐技巧磨炼到位了，然后才能与自己的心意相谐。比如说，右手在弹弦时，要做到厚重而不粗暴，轻灵而不虚飘，快速而不急促，迟缓而不松驰；而左手按弦则在吟猱时要圆转无碍（吟猱要恰到好处，中间没有任何滞碍）；绰注到音位定音之后也还要能再有所变化（就是说绰注刚到音位定音之时，可能需要再加引伸）。
曲调要迂回曲折，听起来似乎很松散但实际上却很紧凑；也要抑扬起伏，听起来似乎有所中断却又承联而下。这些都是用最精细的音理来表现出最深微的心绪。这样的音乐还能体现弦外之趣：演奏者的内心如果和高山相辉映，则音乐中仿佛就显现出了巍巍之影；如果与流水相浸润，则洋洋之状也依稀可见。夏天的时候似乎酷暑也能被改变，空堂之上疑有飞雪飘零；冬天的时候似乎严寒也能被融化，草阁之内仿佛春意盎然。其表现力无穷无尽，不可思议。达到这一步的时候，就自然而然能够意与意合了。
总之，气定神闲，温和舒心，太和之气鼓荡宣畅，心中指下悠然自得——这些意趣是无法逐一地用语言将其表述出来的。大意希声的道理现在很少有人能够理解，琴学的正道已然很难恢复，如果不以中正平和的性情状态来对待弹琴，却只把弹琴看做是一门技术，这样的话时间越久琴道也会越近于失传了。
《溪山琴况》是中国古代古琴巨作，明末琴家徐上瀛作，成书于崇祯十四年。“琴况”，即琴（琴音、琴乐）之状况、意态（形）与况味、情趣（神）。徐上瀛根据宋崔尊度“清丽而静，和润而远”的原则，在总结前人琴学理论的基础上提出了古琴表演艺术的24个审美范畴，即所谓“二十四况”（参看百度）。
一曰和（原文）
稽（jī）古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶（xié）声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之窽（kuǎn）会，而优柔平中之橐籥（tuó yuè）乎？
论和，以散和为上，按和为次。散和者，不按而调，右指控（qiāng）弦，迭（dié）为宾主，刚柔相济，损益相加，是谓至和。按和者，左按右抚，以九应律，以十应吕，而音乃和于徽矣。设按有不齐，徽有不准，得和之似，而非真和，必以泛音辨之。如泛尚未和，则又用按复调。一按一泛，互相参究，而弦始有真和。
吾复求其所以和者三，曰弦与指合，指与音合，音与意合，而和至矣。
夫弦有性，欲顺而忌逆，欲实而忌虚。若绰者注之，上者下之，则不顺；按未重，动未坚，则不实。故指下过弦，慎勿松起；弦上递指，尤欲无迹。往来动宕，恰如胶漆，则弦与指和矣。
音有律，或在徽，或不在徽，固有分数以定位。若混而不明，和于何出？篇中有度，句中有候，字中有肯，音理甚微。若紊而无序，和又何生？究心于此者，细辨其吟猱以叶之，绰注以适之，轻重缓急以节之，务令宛转成韵，曲得其情，则指与音和矣。
音从意转，意先乎音，音随乎意，将众妙归焉。故欲用其意，必先练其音；练其音，而后能洽其意。如右之抚也，弦欲重而不虐，轻而不鄙，疾而不促，缓而不弛；左之按弦也，若吟若猱，圆而无碍（吟猱欲恰好，而中无阻滞），以绰以注，定而可伸（言绰注甫定，而或再引伸）。纡回曲折，疏而实密，抑扬起伏，断而复联。此皆以音之精义，而应乎意之深微也。其有得之弦外者，与山相映发，而巍巍影现；与水相涵濡，而洋洋倘恍。暑可变也，虚堂疑雪；寒可回也，草阁流春。其无尽藏，不可思议，则音与意合，莫知其然而然矣。
要之，神闲气静，蔼然醉心，太和鼓鬯（chàng），心手自知，未可一二而为言也。太音希声，古道难复，不以性情中和相遇，而以为是技也，斯愈久而愈失其传矣。
一曰和（译文）
稽考那些古代的圣人，其心与天地自然相通，其德使神与人者能和洽，他们为了调治自己的性情，并进而调治天下人的性性，于是创造了琴。对于琴来说最重要的就是“和”。而作为“和”的开始，则先要以正调调弦，根据徽位来调节各弦的音高，使各弦的声音相互和谐，在指下分辨各种音高，并用耳朵作出区分，这就是所谓的“和”感于心而应手。“和”应当就是各种声音的关窍枢要，以及温厚平和之气的本源吧！
要论到调弦之“和”，最好是采用“散和”的方法，“按和”调弦则居其次。所谓“散和”，就是左手不按弦，调弦只靠右手手指的弹拔，以各弦的音高交替作为参照的标准，调整手指的触弦部位，在音色相近的情况下来调节各弦音高——这是调弦之“和”的最高境界。而所谓“按和”，就是用左手按弦，右手弹弦，调节各弦九徽和十徽上的按音高低，使之应于乐律，这样各弦的音高就能合于徽位了，倘若没有按准徽位，那么只能接近应和，而不是真正的应和，这时一定要用泛音来分辨调节。如果用泛音还不能达到应和，就再用按音进行调节。按音和泛音相互交替参验，由此弦才会真正达到“和”。我再要探求获得“和”的三种方法，即弦与指合，指与音合，音与意合。如果能够做到这几点，就能达到至高的和谐境界了。
弦有其本性，要顺而不能逆，要实而不能虚。倘若该绰的地方用了注，该上的地方用了下，就会不顺；按弦不够重，运指不够劲，就会不实。所以指下过弦时，要小心不要让手松起离弦；在弦上运指，更是要尽量不露痕迹。手指在弦上的运动往来，要如胶漆一般合而不分，这样就能做到弦与指合了。
按音有其合律的音位，有的在徽上，有的不在微上，都有确定的分数来定位。如果含混不清，又哪会生出“和”来呢？整曲中有章节法度，乐句中有节奏时值，音字中有关键窍要，音乐之理是相当微妙的。倘若紊乱无序，“和”又能从哪里产生？专心研究琴理的人，会细细辨明指下的吟猱来配合乐曲的需要，区分运指的绰注以适应乐曲的要求，并用各种轻重缓急的表现来对音乐加以调节。
一定要使乐曲悠扬动听多有韵味，并详尽地把乐曲的情致表现出来，这样就能做到指与音合了。
音乐是随着人的意绪变动的。如果能够做到意先乎音，音随乎的话，那么各种妙处都将尽汇于此。所以如果想要将心意表现出来，必须先磨炼音乐技巧；音乐技巧磨炼到位了，然后才能与自己的心意相谐。比如说，右手在弹弦时，要做到厚重而不粗暴，轻灵而不虚飘，快速而不急促，迟缓而不松驰；而左手按弦则在吟猱时要圆转无碍（吟猱要恰到好处，中间没有任何滞碍）；绰注到音位定音之后也还要能再有所变化（就是说绰注刚到音位定音之时，可能需要再加引伸）。
曲调要迂回曲折，听起来似乎很松散但实际上却很紧凑；也要抑扬起伏，听起来似乎有所中断却又承联而下。这些都是用最精细的音理来表现出最深微的心绪。这样的音乐还能体现弦外之趣：演奏者的内心如果和高山相辉映，则音乐中仿佛就显现出了巍巍之影；如果与流水相浸润，则洋洋之状也依稀可见。夏天的时候似乎酷暑也能被改变，空堂之上疑有飞雪飘零；冬天的时候似乎严寒也能被融化，草阁之内仿佛春意盎然。其表现力无穷无尽，不可思议。达到这一步的时候，就自然而然能够意与意合了。
总之，气定神闲，温和舒心，太和之气鼓荡宣畅，心中指下悠然自得——这些意趣是无法逐一地用语言将其表述出来的。大意希声的道理现在很少有人能够理解，琴学的正道已然很难恢复，如果不以中正平和的性情状态来对待弹琴，却只把弹琴看做是一门技术，这样的话时间越久琴道也会越近于失传了。
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