读完福山的这本新作。最近我越来越感到理性的有限和苍白,人是被内在的情感支配的。福山分析了人的两种内在激情:要求被承认的平等尊严,和寻求优越的自我,这种张力也是西方文明的内在紧张,根源于人性深处的二元性。中国启蒙的缺陷,乃在于过于相信理性的力量,而对激情的内在复杂与冲动缺乏重视。有些政策从政治理性而言是不可思议的,但若从追求优越的尼采式激情角度去理解,又毫不奇怪了。
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认识科学及其相关学科的高阶模型例举。
隐喻——
认知语言学的术语体系;
大五人格模型——
人格心理学发展成熟的公认巅峰之作;
工作记忆——
认知科学,学科范式转型的承上启下之作;
有限理性——
认知心理学和行为经济学的桥梁;
人类大脑工作的共同规律是什么?人类心智运作的规律是什么?
这都是认知科学及相关学科在探讨研究的内容。
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隐喻——
认知语言学的术语体系;
大五人格模型——
人格心理学发展成熟的公认巅峰之作;
工作记忆——
认知科学,学科范式转型的承上启下之作;
有限理性——
认知心理学和行为经济学的桥梁;
人类大脑工作的共同规律是什么?人类心智运作的规律是什么?
这都是认知科学及相关学科在探讨研究的内容。
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主流经济学对人的基础设定是理性人,意为人只会为了自己的利益而行动,初次接触这个概念,我只觉得合理不过,但是随着对一些非主流经济学书籍和一些学者的观点的了解,好像思维就被带成了人终究不可能只是完全理性人,充其量是有限理性,自己的脑子再深入思考一下,发现确实,人不可能是完全理性的,有太多太多的因素影响我们的决策,我们的决策也肯定不会只靠理性驱使,如若全部依靠于理性 ,那么人是不会太快乐的。
所以,还是要具体情况具体分析,何时动用理性,何时调动感性,亦或冲动行事,何时散发同理心和同情心,用在该用的地方上,可能人会快乐些,而且后悔的频率会降低。
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所以,还是要具体情况具体分析,何时动用理性,何时调动感性,亦或冲动行事,何时散发同理心和同情心,用在该用的地方上,可能人会快乐些,而且后悔的频率会降低。
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