初发心坚固有二门善法所入。一者自利方便。发菩提心。二者他利方便。灭除众苦。
初发心坚固有二事。发心成道所摄善法。出胜一切所摄众善。一者因胜。二者果胜。彼菩提因所修善法。是名因胜。无上菩提。是名果胜。胜于一切声闻缘觉。是故菩萨因果殊胜。
初发心坚固有二种利益。一者发是心已。即为一切无量众生而作净施尊重福田。二者摄取纯净福德。成就净福者。二转轮王福德所护。若卧若觉。不为恶兽恶鬼神等之所恼害在所生处少病无病。
若说法时。身不疲惓心不忘失。性种性菩萨身口意恶性自微薄。既发心已转复轻微。若他所用无验咒术。菩萨用之悉皆神验。已能成就。随顺上忍。能忍他恼。亦不恼他见人相恼。心生怜愍嗔嫉隐覆。幻伪谄曲诸上烦恼皆悉微薄。设起速灭。在所住处无诸恐怖斗诤饥馑非人所恼。如是诸难未起不起。设起速灭。发心菩萨或生恶道速得解脱。受苦微少疾生厌离。于余众生能起悲心。纯净福德之所护故。成就如是等无量净福。------《菩萨地持经》卷一 方便处发菩提心品第二 北凉中印度三藏昙无谶于姑臧 译

明经取义 因缘时节
时节未至 忽迷忽悟

境非光照 亦非光有
义理圆融 难得其旨

摄心修定 观照真如
密奥究竟 界观分明

离却妄缘 不拟心思
辟支入理 圆透中肯

心悟起修 心性不迷
顿悟本然 全无相似

心性无染 本自圆成
依此教理 自悟悟他

卑湿淤泥 能生莲华
人间糟糠 甘之若饴

高山顶立 深海底行
凡心但尽 圣解知意

当代为尊
有照有用

镜庐

问：凡所有相。皆是虚妄。但有好境。取即成魔。何得著相兴心而希冥感耶。

答：修行力至。圣境方明。善缘所生。法尔如是。故将证十地。相皆现前。是以志切冥加。道高魔盛。或禅思入。微而变异相。或礼诵恳志。暂睹嘉祥。但了惟心。见无所见。若取之则心外有境。便成魔事。若舍之则拨善功能。无门修进。摩诃论云。若真若伪。惟自妄心现量境界。无有其实。无所著故。又若真若伪。皆一真如。皆一法身。无有别异。不断除故。智论云。不舍者。诸法中皆有助道力故。不受者。诸法实相毕竟空。无所得故。

-《万善同归集》