哀溺文序
柳宗元
永之氓咸善游。
一日,水暴甚,有五、六氓乘小船绝湘水。
中济,船破,皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰:“汝善游最也,今何后为?
”曰:“吾腰千钱,重,是以后。
”曰:“何不去之?
”不应,摇其首。
有顷,益怠。
已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?
”又摇其首。
遂溺死。
吾哀之。
且若是,得不有大货之溺大氓者乎?
于是作《哀溺》。
北陂杏花
王安石
一陂春水绕花身,花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。
一陂春水绕花身,花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。
柳宗元
永之氓咸善游。
一日,水暴甚,有五、六氓乘小船绝湘水。
中济,船破,皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰:“汝善游最也,今何后为?
”曰:“吾腰千钱,重,是以后。
”曰:“何不去之?
”不应,摇其首。
有顷,益怠。
已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?
”又摇其首。
遂溺死。
吾哀之。
且若是,得不有大货之溺大氓者乎?
于是作《哀溺》。
北陂杏花
王安石
一陂春水绕花身,花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。
一陂春水绕花身,花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。
《甲乙经》卷四
【经脉第一】(上)
雷公问曰:《外揣》言:浑束为一。未知其所谓,敢问约之奈何?
黄帝答曰:寸口主内,人迎主外,两者相应,俱往俱来,若引绳,大小齐等,春夏人迎微大,秋冬寸口微大,如是者名曰平人。人迎大一倍寸口,病在少阳,再倍,病在太阳,三倍,病在阳明。盛则为热虚则为寒,紧则为痛,代则乍甚乍间。代则取之血络,且饮以药,陷下者则从而灸之,不盛不虚者,以经取之,名曰经刺。人迎四倍名日外格,外格者,且大且数,则死不治。必审按其本末,察其寒热,以验其脏腑之病。寸口大倍于人迎,病在厥阴,再倍,病在少阴,盛则胀满,寒则,食不消化,虚则热中,出麋,少气溺色变,紧则为痛痹,代则乍寒乍热,下热上寒,(《太素》作代乍痛乍止)。盛则泻之,虚则补之,代则取血络而后调(《太素》作泄字)之,陷下者则从灸之。陷下者,其脉血结于中,中有着血,血寒则故宜灸。不盛不虛,以经取之。寸口四倍者,名曰内关。内关者,且大且数,则死不治。必审按其本末,察其寒热,以验其脏腑之病,通其荥俞,乃可传于大数。大曰盛则从泻,小曰虚则从补。紧则灸刺之,且饮药。陷下则从灸之。不盛不虚,以经取之。所谓经治者,饮药,亦用灸刺。脉急则引,脉代(一本作脉大以弱)则欲安静,无劳用力。
黄帝问曰:病之益甚,与其方衰何如?
岐伯对曰:外因皆在焉。切其脉口滑小以沉者,病益甚,在中;人迎气大紧以浮者,病益甚,在外。其脉口浮而谓者病日进,人迎沉而滑者病日损。其脉口滑而沉者,病日进,在内;其人迎脉滑盛以浮者,病日进,在外。脉之浮沉及人迎与寸口大小齐等者,其病难已。病在藏,沉而大者其病易已,以小为逆;疝在府,浮而大者,其病易已。人迎盛紧者伤于寒,脉口盛紧者伤于食。其脉滑大以代而长者,病从外来。目有所见,志有所存,此阳之并也,可变而已。
曰:平人何如?
曰:人一呼脉再动,一吸亦再动,呼吸定息,脉五动,闰(疑误)以太息,名曰平人。平人者,不病也。常以不之人以调病人。医不病,故为病人平息以调之。人一呼脉一动,一吸一动者,曰少气。人一呼脉三动而躁,尺热曰病温,尺不热脉滑曰病风(《素》作脉墙为痹)。人一呼脉四动以上曰死,脉绝不至曰死,乍疎乍数曰死。人常禀气于胃,脉以胃气为本,无胃气曰逆,逆则死。持其脉口,数其至也,五十动而不一代者,五脏皆受气矣。四十动而一代者一脏无气,三十动而一代者二脏无气,二十动而一代者三脏无气,十动而一代者四脏无气,不满十动而一代者五脏无气,与之短期,垵在终始,所谓五十动而一代者,以为常也,以知五脏之期也。与之短期者,乍数乍疎也。
肝脉弦,心脉钩,脾脉代,肺脉毛,肾脉石。
心脉来,累累然如连珠,如循琅讦曰平。累累(《素》作喘喘)连属,其中微曲曰病,前钩后居,如操带钩曰死。
肺脉来,厌厌聂聂,如循(《素问》作落榆叶日平。不上不下,如循鸡羽曰病。如畅之浮,如风吹毛曰死)。
肝脉来,软弱招招,如揭长竿末稍曰平。盈实而滑,如循长竿日病。急而益劲,如新张马弦曰死。
脾脉来,和柔相离,如鸡足践地曰平,实而盈数,如鸡举足曰病。坚兑如乌之喙,如鸟之距,如屋之漏,如水之流曰死。
肾脉来,喘喘累累如钩,按之坚曰平。来如引葛,按之益坚曰病。发如夺索,辟辟如弹石曰死。
脾脉虚浮似肺,肾脉小浮以脾,肝脉急沉散似肾。
曰:见真脏曰死,何也?
曰:五脏者皆禀气于胃,胃者五脏之本。脏气者皆不能自致于手太阴,必因于胃冗乃能至于手太阴。故五脏各以其时,自为而至于手太阴。故邪气胜者,精气衰也。故病甚者,胃气不能与之俱至于手太阴。故真脏之气独见,独见者病胜脏也,故曰死。
春脉,肝也,东方木也,万物之所始生也。故其气耎弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦。反此者病。其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。太过则令人善忘,忽忽眩昌而癫疾;不及则令人胸满(一作痛)引背,下则两胁胠满。
夏脉,心也,南方火也,万物之所盛长也。故其气来盛去衰,故曰钩。友此者病,其气盛去亦盛,此谓太过,病在外;其气来不盛,去反盛,此谓不及,病在内。太过则令人身热而骨痛(一作肤痛),为浸淫;不及则全人烦心,上见咳唾,下为气泄。
秋脉,肺也,西方金也,万物之所收成也。故其气来轻虚以浮,来急去散故曰浮。反此者病。其夹毛而中央坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微此谓不及,病在中。太过则令人逆气而背痛,愠愠然;不及则令人喘呼,少气而欬,上气见血,下闻病音。
冬脉,肾也,北方水也,万物之所合藏也。故其气来沉以濡(《素问》作搏),故曰营。反此而病。其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓不及,病在中。太过令人解㑊,脊脉痛而少气,不欲言;不及则令人心悬如病机。(《素问》下有䏚中清,脊中痛,小腹满,小便变赤四句)。
脾脉,土也,孤脏,以灌四傍者也。其善者不可见,恶者可见。其来如水流者,此谓太过,病在外;如乌之喙者,此谓不及,病在中。太过则令人四肢不举;不及则令人九窍不通,名日重强。
【经脉第一】(上)
雷公问曰:《外揣》言:浑束为一。未知其所谓,敢问约之奈何?
黄帝答曰:寸口主内,人迎主外,两者相应,俱往俱来,若引绳,大小齐等,春夏人迎微大,秋冬寸口微大,如是者名曰平人。人迎大一倍寸口,病在少阳,再倍,病在太阳,三倍,病在阳明。盛则为热虚则为寒,紧则为痛,代则乍甚乍间。代则取之血络,且饮以药,陷下者则从而灸之,不盛不虚者,以经取之,名曰经刺。人迎四倍名日外格,外格者,且大且数,则死不治。必审按其本末,察其寒热,以验其脏腑之病。寸口大倍于人迎,病在厥阴,再倍,病在少阴,盛则胀满,寒则,食不消化,虚则热中,出麋,少气溺色变,紧则为痛痹,代则乍寒乍热,下热上寒,(《太素》作代乍痛乍止)。盛则泻之,虚则补之,代则取血络而后调(《太素》作泄字)之,陷下者则从灸之。陷下者,其脉血结于中,中有着血,血寒则故宜灸。不盛不虛,以经取之。寸口四倍者,名曰内关。内关者,且大且数,则死不治。必审按其本末,察其寒热,以验其脏腑之病,通其荥俞,乃可传于大数。大曰盛则从泻,小曰虚则从补。紧则灸刺之,且饮药。陷下则从灸之。不盛不虚,以经取之。所谓经治者,饮药,亦用灸刺。脉急则引,脉代(一本作脉大以弱)则欲安静,无劳用力。
黄帝问曰:病之益甚,与其方衰何如?
岐伯对曰:外因皆在焉。切其脉口滑小以沉者,病益甚,在中;人迎气大紧以浮者,病益甚,在外。其脉口浮而谓者病日进,人迎沉而滑者病日损。其脉口滑而沉者,病日进,在内;其人迎脉滑盛以浮者,病日进,在外。脉之浮沉及人迎与寸口大小齐等者,其病难已。病在藏,沉而大者其病易已,以小为逆;疝在府,浮而大者,其病易已。人迎盛紧者伤于寒,脉口盛紧者伤于食。其脉滑大以代而长者,病从外来。目有所见,志有所存,此阳之并也,可变而已。
曰:平人何如?
曰:人一呼脉再动,一吸亦再动,呼吸定息,脉五动,闰(疑误)以太息,名曰平人。平人者,不病也。常以不之人以调病人。医不病,故为病人平息以调之。人一呼脉一动,一吸一动者,曰少气。人一呼脉三动而躁,尺热曰病温,尺不热脉滑曰病风(《素》作脉墙为痹)。人一呼脉四动以上曰死,脉绝不至曰死,乍疎乍数曰死。人常禀气于胃,脉以胃气为本,无胃气曰逆,逆则死。持其脉口,数其至也,五十动而不一代者,五脏皆受气矣。四十动而一代者一脏无气,三十动而一代者二脏无气,二十动而一代者三脏无气,十动而一代者四脏无气,不满十动而一代者五脏无气,与之短期,垵在终始,所谓五十动而一代者,以为常也,以知五脏之期也。与之短期者,乍数乍疎也。
肝脉弦,心脉钩,脾脉代,肺脉毛,肾脉石。
心脉来,累累然如连珠,如循琅讦曰平。累累(《素》作喘喘)连属,其中微曲曰病,前钩后居,如操带钩曰死。
肺脉来,厌厌聂聂,如循(《素问》作落榆叶日平。不上不下,如循鸡羽曰病。如畅之浮,如风吹毛曰死)。
肝脉来,软弱招招,如揭长竿末稍曰平。盈实而滑,如循长竿日病。急而益劲,如新张马弦曰死。
脾脉来,和柔相离,如鸡足践地曰平,实而盈数,如鸡举足曰病。坚兑如乌之喙,如鸟之距,如屋之漏,如水之流曰死。
肾脉来,喘喘累累如钩,按之坚曰平。来如引葛,按之益坚曰病。发如夺索,辟辟如弹石曰死。
脾脉虚浮似肺,肾脉小浮以脾,肝脉急沉散似肾。
曰:见真脏曰死,何也?
曰:五脏者皆禀气于胃,胃者五脏之本。脏气者皆不能自致于手太阴,必因于胃冗乃能至于手太阴。故五脏各以其时,自为而至于手太阴。故邪气胜者,精气衰也。故病甚者,胃气不能与之俱至于手太阴。故真脏之气独见,独见者病胜脏也,故曰死。
春脉,肝也,东方木也,万物之所始生也。故其气耎弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦。反此者病。其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。太过则令人善忘,忽忽眩昌而癫疾;不及则令人胸满(一作痛)引背,下则两胁胠满。
夏脉,心也,南方火也,万物之所盛长也。故其气来盛去衰,故曰钩。友此者病,其气盛去亦盛,此谓太过,病在外;其气来不盛,去反盛,此谓不及,病在内。太过则令人身热而骨痛(一作肤痛),为浸淫;不及则全人烦心,上见咳唾,下为气泄。
秋脉,肺也,西方金也,万物之所收成也。故其气来轻虚以浮,来急去散故曰浮。反此者病。其夹毛而中央坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微此谓不及,病在中。太过则令人逆气而背痛,愠愠然;不及则令人喘呼,少气而欬,上气见血,下闻病音。
冬脉,肾也,北方水也,万物之所合藏也。故其气来沉以濡(《素问》作搏),故曰营。反此而病。其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓不及,病在中。太过令人解㑊,脊脉痛而少气,不欲言;不及则令人心悬如病机。(《素问》下有䏚中清,脊中痛,小腹满,小便变赤四句)。
脾脉,土也,孤脏,以灌四傍者也。其善者不可见,恶者可见。其来如水流者,此谓太过,病在外;如乌之喙者,此谓不及,病在中。太过则令人四肢不举;不及则令人九窍不通,名日重强。
善骑者坠于马
善水者溺于水
善饮者醉于酒
善战者殁于杀
———【庄子】
2018.5.18
#挑战自我##中国公益##中国力量##周口##商丘##中国政法大学##北京身边事##北京生活##上海身边事##上海生活##人人学好,共产主义路上##国事、家事、天下事##助人为乐##小爱聚无疆##将爱进行到底##帮人一分钱,万人解大难##河南身边事##广东身边事##鹿邑县##商水县##心灯##有缘人##微笑行动##河南人在北京##爱人如己##爱心路程##良心药房##健康,从迈开脚步的那一刻起……#
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