你看到的法都是外境在自心的投影
一
别到处乱跑，特别是灌了大圆满顶了，别到处乱跑！
那十四条根本戒把它背下来，一条都不差，把它整明白。慈诚罗珠堪布写得特别清楚，好好看，一条一条背下来，平时就提起正知正念，以此对照观察自己的起心动念和身语行为，千万不要违背。你想守护好大圆满的戒律，等觉性出来了，这个戒那个戒，只需安住在见解里，注意一点就行了。
金刚道友之间要团结，别人的是是非非都不管，修好自己就行了。
金刚道友之间要团结，对上师要有信心，这就行了！
法都传给你了，不要再找了，啥都别找了，这就够了，这就行了！知足就行了。
在法上你也得知足。都得到了，还求啊？还求就不对了。把金子都给你了，还去找牛粪？不是说人家是“牛粪”，是这个意思：你得到的这个东西就是金子！一切法的精华和窍诀都在这里了！你珍惜它就行了，别再去找了。哪有时间再去找？
最高的法你都得到了——最高的法（大圆满）。有的把最高的法都舍弃了，甚至都诽谤了，完了！完了完了完了……
二
法不会骗你们的，知道吗？师父讲的法不会骗你们。相上有可能你自己把握不住，你认为好像是骗你的，其实相也没骗你，啥都没骗你，没有。
这个世界没有谁欺骗你，都是自己欺骗自己。
看看我写的东西，我说这个世界上伤害自己最深的人是自己，对自己造罪业最重的人是自己，都是自己！最应该爱的、最应该恨的都是自己，因为一切都是自己的心，一切唯心造。你还认为是别人怎么样，还认为是师父怎么样，这不是愚痴吗？怎么样都是你自己的心在起作用！
看看我写的《心语·观自在》，外境全是你的心：师父坐在你的对面，就是你心里的一个显相，这个师父并没有走到你的心里去；你现在看到眼前师父的这个相和你当下的心是一体的，就像镜子和镜子里的影像一样，无论这个师父怎么示现，都是你的心！
你打击他，你跟他干，就是你跟自己干，就是你的业障。不讲理。
我走到你心里去了吗？我没有啊！如果我走到你的心里，你走到哪里，你回安达，我都得跟着你走啊。我没在你的心里嘛，只不过是一个相，你自己映的一个相，投到了你的心里。
外境这个师父到底是啥样？可不是你看的这个样儿！你要是一个八地菩萨，发现这个师父是个“佛”的样子！明白吗？所以说外境上这个东西到底是啥样？不是你想的那个样儿！它不定，因缘所生，唯心所现，你的心清净它就显净相，佛看一切众生都是佛。
你心前显的这个相，跟你的业障，跟你心清净的程度有关，明白吗？
这个杯子，咱们看是一个杯子，天人、佛菩萨、八地菩萨看这个杯子不是这个样子。但你看的这个样子他知不知道？他知道，因为他有神通，他有感应，你看啥样他也知道。这个杯子在他自己的境界里却是另外一个样子。
心越清净，这个东西显得越清净，明白吗？就像这杯水，如果这里面有一条鱼的话，它认为这个水是我的家，它会认为这是水吗，不会吧？
鬼看这个是脓血，是喝不了的脓血。地狱道的众生看这个水是烧红的铁水，上刑的、往肚子里灌的东西。
咱们人看这个是水。天上的人心比咱们人清净，他的业力，人家那个福报，看它是甘露。
八地九地十地的菩萨，看这个是玛玛格佛母，是佛母的样子，比世间的女人漂亮，佛母的样子。
佛看到的是不可思议的光明，这个咱们就没法猜了。
显相不是实相（指它不是胜义谛实相空性）。外境的一切显相也有真实的，也有虚假的（世俗谛也可以分为真假二谛）。你的心越清净越真实，佛看到的才是完全真实的。
所以外境上显的这个东西到底是啥相，不是绝对的，不是固定的，它是因缘所生法。这个相和你的心有关，这个相投到你的心，和你的心是合一的。
外境上的东西不能说没有，如果外境上没有，别人就不能说看到同样一个东西（它在你的心里有一个投影，但是有一个共同的现基（显现的基础），它是五大种地水火风空的光能。见麦彭仁波切《定解宝灯论》）。
咱们的心外是有法的，但这个法到底是啥样？它和我们看到的这个不一样（不定）。
鬼看到外境上的东西，是在鬼心里显的一个相；八地菩萨也看到它，在八地菩萨心里也显一个相。外境这个东西啥都不是（不定）！能听懂吗？
外境上是有东西的，佛讲它叫不可思议的光明，地水火风空，五大种，它是一个能量体在那儿，啥都不是！外境上这个东西啥都不是！（它到底是啥，和观察者的心的清净程度有关）
啥都不是不等于没有，它有，但在不同的众生心里，它投不同的相——投射不同的相，明白吗？是这样的。
明白这个道理的话，你就别跟外境过不去，外境不是真实存在的。你能看到的外境就是你心里的东西，和你自己是一体的。
我总讲知足感恩爱自己，一切都是你自己，观自在，一切万法和你心不是两个，都是自在的，都是“观自在”的，你自己观自己的存在。所以你为什么要和自己过不去？明白吗？要明白这个道理。是这样的。
你现在要是一个八地菩萨，这里就是极乐世界，这里就不一样了。八地菩萨看咱们这儿就是极乐世界。你还要往哪儿往生？这儿就是！
《维摩诘所说经》上就是这样说的，螺髻梵王和舍利弗尊者曾有过一场辩论。 舍利弗尊者没修到那个程度，他是一个罗汉，罗汉和初地到七地菩萨看到的世界的样子和咱们看到的是一样的，只不过他心空了，他的心比较清净，看的比较光明，但是他看香蕉还是香蕉，和我们看到的一样。
一个八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨，三清净地的菩萨，看到的这一切就不一样，这儿就是极乐世界了，七宝池八功德水啊，老清净了！没有障碍了。
所以说，外境上的法清不清净，那个人是正是邪，都是你执着妄想分别出来的。在佛的眼里一切众生显的都是佛相；在菩萨眼里，一切众生显的都是菩萨相。因为他的境界达到了。
一切都是自己心前的显相。外境到底是啥？不定！你修啥程度，你的心就显个啥相。
明白这个道理的话，就别跟自己过不去了。你真信因果的话，凡是发生的就是公平的，合理的，正确的，应该的，你就不搅到那里面去了，你的心就平了，这就行了！
好好修，好好修自己的心。感恩有你，遇见自己！
三
我写的东西每一篇都是单独成篇的，好好看，一个字一个字看，在那里去悟！去体悟，践行，这就行了。
法不缺了，依法修行就可以。你们修好了还能帮别人，还有个带动的作用，这样就行了。
时时刻刻都放松下来，别活得那么紧张。
我讲的这些我都不知道咋出来的，反正是从心里自己流出来的。
好好珍惜，这都是我付出痛苦的代价得来的。
咱们这些人实际上不都这样吗？不都是心外求法身外求道都管人，用我执对立烦恼分别的佛法管人吗？不都用道德绑架人吗？都在做这些！我就是批判这些。我不是对立，只是实话实说，我们修不上去的原因，不能成就的原因就是这个，我都写出来了。
所以说，师父讲的法，全是从自己的错误和别人的错误里总结出来的，知道吗？这个法尤其珍贵，这跟别人讲的好像不一样。
这些人在犯这些错误，师父也犯过这些错误，我们不要再犯这些错误了。
烦恼源于错误。你为什么烦恼？因为你犯错了嘛，你别犯错！这就是我写出来的东西、讲出来的东西，你还不珍惜？你还活在错误里，活在烦恼里？
烦恼源于错误，罪恶终归毁灭。
四
这个世界有好人，但是有一种好人是啥好人呢？看别人不好就跟别人过不去，跟这个世界做斗争。他做得好，看别人做得不好，他心里就不满意，总想让别人好，就跟别人干！这就是好人里头的坏人。
你觉得你是好人，你善，但是你恨恶人，你就是恶人；恨就是恶，你还是一个人，你就是恶人。这样的人非常多。
我讲法里不都讲了吗？谁像我这么讲啊？你明白这个道理，就别做那个好人里的恶人，要做好人里的好人才能解脱。
这个要分清，不要傲慢，觉得自己啥都懂，善恶你都分不清，好人、坏人你都分不清。你觉得你很好，有正义感：路不平，有人铲，你就去铲；事不平，有人管，你就去管。
天天爱管闲事，人家也赞叹你：看这个人多热心肠啊，乐于助人！实际上是乐于助人吗？看人家的样子为人家着急操心上火呀！他不去帮人家觉得心里揪得慌，难受！很被动的，是烦恼驱使他去做的，他是看不惯才去管的，受不了才去管的，对不对？管还落不下好来，这就是“好人”，看清！
五
哪有这么讲法的？我就这么讲了。我讲的法全是从自他的错误里总结出来的，你别犯这些错误，要做对就是修行。
哪有比这些教言更珍贵的了？这些人修不上来不就是因为犯错误吗？我处处讲不要犯错，是不是？
谁不在讲清净心，清净心，到底啥是清净心？怎么修清净心？具体的怎么说呀，要细嘛，我觉得不太细，所以我自己才会总结的！把它讲得细致一点，大家就容易把握，好修行！
一
别到处乱跑，特别是灌了大圆满顶了，别到处乱跑！
那十四条根本戒把它背下来，一条都不差，把它整明白。慈诚罗珠堪布写得特别清楚，好好看，一条一条背下来，平时就提起正知正念，以此对照观察自己的起心动念和身语行为，千万不要违背。你想守护好大圆满的戒律，等觉性出来了，这个戒那个戒，只需安住在见解里，注意一点就行了。
金刚道友之间要团结，别人的是是非非都不管，修好自己就行了。
金刚道友之间要团结，对上师要有信心，这就行了！
法都传给你了，不要再找了，啥都别找了，这就够了，这就行了！知足就行了。
在法上你也得知足。都得到了，还求啊？还求就不对了。把金子都给你了，还去找牛粪？不是说人家是“牛粪”，是这个意思：你得到的这个东西就是金子！一切法的精华和窍诀都在这里了！你珍惜它就行了，别再去找了。哪有时间再去找？
最高的法你都得到了——最高的法（大圆满）。有的把最高的法都舍弃了，甚至都诽谤了，完了！完了完了完了……
二
法不会骗你们的，知道吗？师父讲的法不会骗你们。相上有可能你自己把握不住，你认为好像是骗你的，其实相也没骗你，啥都没骗你，没有。
这个世界没有谁欺骗你，都是自己欺骗自己。
看看我写的东西，我说这个世界上伤害自己最深的人是自己，对自己造罪业最重的人是自己，都是自己！最应该爱的、最应该恨的都是自己，因为一切都是自己的心，一切唯心造。你还认为是别人怎么样，还认为是师父怎么样，这不是愚痴吗？怎么样都是你自己的心在起作用！
看看我写的《心语·观自在》，外境全是你的心：师父坐在你的对面，就是你心里的一个显相，这个师父并没有走到你的心里去；你现在看到眼前师父的这个相和你当下的心是一体的，就像镜子和镜子里的影像一样，无论这个师父怎么示现，都是你的心！
你打击他，你跟他干，就是你跟自己干，就是你的业障。不讲理。
我走到你心里去了吗？我没有啊！如果我走到你的心里，你走到哪里，你回安达，我都得跟着你走啊。我没在你的心里嘛，只不过是一个相，你自己映的一个相，投到了你的心里。
外境这个师父到底是啥样？可不是你看的这个样儿！你要是一个八地菩萨，发现这个师父是个“佛”的样子！明白吗？所以说外境上这个东西到底是啥样？不是你想的那个样儿！它不定，因缘所生，唯心所现，你的心清净它就显净相，佛看一切众生都是佛。
你心前显的这个相，跟你的业障，跟你心清净的程度有关，明白吗？
这个杯子，咱们看是一个杯子，天人、佛菩萨、八地菩萨看这个杯子不是这个样子。但你看的这个样子他知不知道？他知道，因为他有神通，他有感应，你看啥样他也知道。这个杯子在他自己的境界里却是另外一个样子。
心越清净，这个东西显得越清净，明白吗？就像这杯水，如果这里面有一条鱼的话，它认为这个水是我的家，它会认为这是水吗，不会吧？
鬼看这个是脓血，是喝不了的脓血。地狱道的众生看这个水是烧红的铁水，上刑的、往肚子里灌的东西。
咱们人看这个是水。天上的人心比咱们人清净，他的业力，人家那个福报，看它是甘露。
八地九地十地的菩萨，看这个是玛玛格佛母，是佛母的样子，比世间的女人漂亮，佛母的样子。
佛看到的是不可思议的光明，这个咱们就没法猜了。
显相不是实相（指它不是胜义谛实相空性）。外境的一切显相也有真实的，也有虚假的（世俗谛也可以分为真假二谛）。你的心越清净越真实，佛看到的才是完全真实的。
所以外境上显的这个东西到底是啥相，不是绝对的，不是固定的，它是因缘所生法。这个相和你的心有关，这个相投到你的心，和你的心是合一的。
外境上的东西不能说没有，如果外境上没有，别人就不能说看到同样一个东西（它在你的心里有一个投影，但是有一个共同的现基（显现的基础），它是五大种地水火风空的光能。见麦彭仁波切《定解宝灯论》）。
咱们的心外是有法的，但这个法到底是啥样？它和我们看到的这个不一样（不定）。
鬼看到外境上的东西，是在鬼心里显的一个相；八地菩萨也看到它，在八地菩萨心里也显一个相。外境这个东西啥都不是（不定）！能听懂吗？
外境上是有东西的，佛讲它叫不可思议的光明，地水火风空，五大种，它是一个能量体在那儿，啥都不是！外境上这个东西啥都不是！（它到底是啥，和观察者的心的清净程度有关）
啥都不是不等于没有，它有，但在不同的众生心里，它投不同的相——投射不同的相，明白吗？是这样的。
明白这个道理的话，你就别跟外境过不去，外境不是真实存在的。你能看到的外境就是你心里的东西，和你自己是一体的。
我总讲知足感恩爱自己，一切都是你自己，观自在，一切万法和你心不是两个，都是自在的，都是“观自在”的，你自己观自己的存在。所以你为什么要和自己过不去？明白吗？要明白这个道理。是这样的。
你现在要是一个八地菩萨，这里就是极乐世界，这里就不一样了。八地菩萨看咱们这儿就是极乐世界。你还要往哪儿往生？这儿就是！
《维摩诘所说经》上就是这样说的，螺髻梵王和舍利弗尊者曾有过一场辩论。 舍利弗尊者没修到那个程度，他是一个罗汉，罗汉和初地到七地菩萨看到的世界的样子和咱们看到的是一样的，只不过他心空了，他的心比较清净，看的比较光明，但是他看香蕉还是香蕉，和我们看到的一样。
一个八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨，三清净地的菩萨，看到的这一切就不一样，这儿就是极乐世界了，七宝池八功德水啊，老清净了！没有障碍了。
所以说，外境上的法清不清净，那个人是正是邪，都是你执着妄想分别出来的。在佛的眼里一切众生显的都是佛相；在菩萨眼里，一切众生显的都是菩萨相。因为他的境界达到了。
一切都是自己心前的显相。外境到底是啥？不定！你修啥程度，你的心就显个啥相。
明白这个道理的话，就别跟自己过不去了。你真信因果的话，凡是发生的就是公平的，合理的，正确的，应该的，你就不搅到那里面去了，你的心就平了，这就行了！
好好修，好好修自己的心。感恩有你，遇见自己！
三
我写的东西每一篇都是单独成篇的，好好看，一个字一个字看，在那里去悟！去体悟，践行，这就行了。
法不缺了，依法修行就可以。你们修好了还能帮别人，还有个带动的作用，这样就行了。
时时刻刻都放松下来，别活得那么紧张。
我讲的这些我都不知道咋出来的，反正是从心里自己流出来的。
好好珍惜，这都是我付出痛苦的代价得来的。
咱们这些人实际上不都这样吗？不都是心外求法身外求道都管人，用我执对立烦恼分别的佛法管人吗？不都用道德绑架人吗？都在做这些！我就是批判这些。我不是对立，只是实话实说，我们修不上去的原因，不能成就的原因就是这个，我都写出来了。
所以说，师父讲的法，全是从自己的错误和别人的错误里总结出来的，知道吗？这个法尤其珍贵，这跟别人讲的好像不一样。
这些人在犯这些错误，师父也犯过这些错误，我们不要再犯这些错误了。
烦恼源于错误。你为什么烦恼？因为你犯错了嘛，你别犯错！这就是我写出来的东西、讲出来的东西，你还不珍惜？你还活在错误里，活在烦恼里？
烦恼源于错误，罪恶终归毁灭。
四
这个世界有好人，但是有一种好人是啥好人呢？看别人不好就跟别人过不去，跟这个世界做斗争。他做得好，看别人做得不好，他心里就不满意，总想让别人好，就跟别人干！这就是好人里头的坏人。
你觉得你是好人，你善，但是你恨恶人，你就是恶人；恨就是恶，你还是一个人，你就是恶人。这样的人非常多。
我讲法里不都讲了吗？谁像我这么讲啊？你明白这个道理，就别做那个好人里的恶人，要做好人里的好人才能解脱。
这个要分清，不要傲慢，觉得自己啥都懂，善恶你都分不清，好人、坏人你都分不清。你觉得你很好，有正义感：路不平，有人铲，你就去铲；事不平，有人管，你就去管。
天天爱管闲事，人家也赞叹你：看这个人多热心肠啊，乐于助人！实际上是乐于助人吗？看人家的样子为人家着急操心上火呀！他不去帮人家觉得心里揪得慌，难受！很被动的，是烦恼驱使他去做的，他是看不惯才去管的，受不了才去管的，对不对？管还落不下好来，这就是“好人”，看清！
五
哪有这么讲法的？我就这么讲了。我讲的法全是从自他的错误里总结出来的，你别犯这些错误，要做对就是修行。
哪有比这些教言更珍贵的了？这些人修不上来不就是因为犯错误吗？我处处讲不要犯错，是不是？
谁不在讲清净心，清净心，到底啥是清净心？怎么修清净心？具体的怎么说呀，要细嘛，我觉得不太细，所以我自己才会总结的！把它讲得细致一点，大家就容易把握，好修行！
和你相遇七百多天，我好想偷偷的把你藏起来，不想让外面的杂音打扰你，只让你一个人静静地听我述说情怀。你在的日子，山不再高水不再很长，我可以不要诗与远方，只要有你，我想用一生的承诺和宽容，和你细数余生里春花秋月！ #唱吧#推荐你听又听涛聲依旧唱的这首#年年【红颜制作】##张津涤#，唱得真棒！https://t.cn/AilBZFox
倾听窗外雨的吟唱，突然，突然想撒个娇，和你说一些温情的话。
就让我在你如水的眉间，栽种相思两畦。一畦是前世的预约，一畦为今生的聘礼。
然后，
细挑我唇上的胭脂一点，从容落款。
你我的前世今生，便在魅色里摇曳生香。
终朝采绿，不盈一掬。
每一片叶脉，都不曾静止它的美。
生生息息，清新幽远，
那是你我，相爱的样子。。。
就让我在你如水的眉间，栽种相思两畦。一畦是前世的预约，一畦为今生的聘礼。
然后，
细挑我唇上的胭脂一点，从容落款。
你我的前世今生，便在魅色里摇曳生香。
终朝采绿，不盈一掬。
每一片叶脉，都不曾静止它的美。
生生息息，清新幽远，
那是你我，相爱的样子。。。
✋热门推荐