魔，就是那些能磨你心的东西，犹如你鞋里，沙子和脚的关系一样。换句话说，魔就是你内心里，和你纠缠的对象。一种事物，只有和你发生关系，且磨难你，才能称为魔；倘若它和你没有任何关系，也不磨难你，则不能称为魔。按佛的总结和分类，魔有四类：一、烦恼魔；二、五蕴魔；三、生死魔；四、天魔。前三类属阴，后一类属阳。属阴谓阴魔，属阳谓天魔。阴魔是恶境界，天魔是善境界。
阴魔就是那些引起你烦恼的、痛苦的、不舒服的心理对象，它代表自来下面的、负面的、黑暗的境界，属阴，故称阴魔。另一类境界与之相反，它能够引起你舒服、快乐、自在，它就像天上的境界，光明、正面、温暖，属阳，但它仍会成为障碍，所以这一类称为天魔。作为追求完全解脱的人，我们不应被阴魔所捆，也不应被天魔所绑。我们要出离一切善与恶、好与坏、正面与负面等，不为任何境界所摄。
那么，什么是摧伏四魔？何谓摧伏烦恼魔？何谓摧伏五蕴魔？何谓摧伏生死魔？何谓摧伏天魔？下面一一简述：
一、如何叫摧伏烦恼魔？摧伏烦恼魔，就是修行者经过长期如实的观察，破除了“我”的概念，“我”的主体意识。因为“我”就是吸附一切烦恼痛苦的主体，如同苍蝇、牛虻等所吸附或聚集的事物一样。只有你破除了“我”的概念，“我”的主体意识，那些烦恼痛苦才无法着落，如同苍蝇、牛虻无法在虚空中住着一样。那些破除了“我”的概念，破除了“我”的主体意识，即破除了我执的人，谓摧伏了烦恼魔。实证我空，烦恼魔破。
二、什么叫摧伏五蕴魔？修行人经过对五蕴的观察，能够破除“我”的概念，破除“我”的意识错觉，但不一定能够破除五蕴的存在。他们很可能认为，作为“人”这样一个存在体，“我”是不存在的，但和合成体的五蕴是实有的。这类人谓摧伏了烦恼魔，但没摧伏五蕴魔。但有些人修行人继续对五蕴一一深入观察，最终发现五蕴也一一不实在、无自性，故而“照见五蕴皆空”。这种“照见五蕴皆空”的人，即是摧伏五蕴魔的人。能够证实五蕴皆空，谓破五蕴魔。
三、何谓摧伏生死魔？生死必须有生死之物，若没有生死之物，则无所谓生死。修行人经过对“我”及“五蕴”的如实观察，发现没有一个承受生与死的存在，这让生死之魔无处着落；同时，修行人又发现，那些事物是不生不灭的，所谓生的没生，所谓死的没死，所谓生死根本就不存在。如此一来，不但生死无处着落，生死自身也不存在，这样修行人就彻底地解决“生死”这一问题，这就是摧伏生死魔。能够发现，生无受生者，死无赴死者，并且也无生死这个事实，谓破生死魔，摧伏生死。
四、何谓摧伏天魔？修行人经由一番探索，摧伏了烦恼、五蕴及生死境界，获得了一种前所未有的大自在，犹如抵达了“天上”，过上像天人一样的日子，这是天人境或天子境。但这种境界也是有“危险”的，它是潜在生死烦恼的因。获得这种境界，你担心它会失去，你想保持或延长，烦恼魔暗中布兵；一旦失去，你惋惜痛苦的不行，又落入生死魔罗的陷阱。在烦恼和生死里流转沉浮，你早已被五蕴魔所掌控。因而那看似赠你美好境界的天魔，其实早已与其他三魔暗中勾结。它们沆瀣一气，害你没商量。因此，对于“三十三天”——那些善境界，你也必须警觉，盯住它，看穿它，视它如梦幻。凡能看到美好境界，视之如梦幻的，谓之摧伏天魔。天魔不得其便，天魔拿你没办法，这就是摧伏天魔了。
像烦恼、五蕴炽盛、生死，这样的一般被定义为负面的事物，能够引起人们的苦受，容易让人警戒、觉知和出离。但像这种经历重重修行，穿过“人间”，抵至“天上”，似乎正面、光明、美好的境界，最容易吸引人粘附在其上，使你死在其中而不知，直到有一天你不得不离开它，变成你生死苦恼的因，而不得自在。因此，对于这种象征光明、美好、正面的境界，也要保持觉警和不执著。相对来讲，天魔比阴魔更难战胜，因此我们也要觉警这些善境界，获取没有任何依怙的快乐与自在。
凡能顺利的穿越和完成上述四种境界的，谓之摧伏四魔。注意你的脚与沙，为了让脚舒服人们发明了鞋，但有时候脱了鞋踩在沙子上更舒服。但不管哪种情况，都要警觉，不要让脚贪恋或厌恶任何沙——让脚保持不依赖任何外物的自由。脚不依恋鞋，也不纠缠沙，这是脚的自由。获得这样的心的行走自由。摧伏四魔，得佛自在！
——觉醒行者
阴魔就是那些引起你烦恼的、痛苦的、不舒服的心理对象，它代表自来下面的、负面的、黑暗的境界，属阴，故称阴魔。另一类境界与之相反，它能够引起你舒服、快乐、自在，它就像天上的境界，光明、正面、温暖，属阳，但它仍会成为障碍，所以这一类称为天魔。作为追求完全解脱的人，我们不应被阴魔所捆，也不应被天魔所绑。我们要出离一切善与恶、好与坏、正面与负面等，不为任何境界所摄。
那么，什么是摧伏四魔？何谓摧伏烦恼魔？何谓摧伏五蕴魔？何谓摧伏生死魔？何谓摧伏天魔？下面一一简述：
一、如何叫摧伏烦恼魔？摧伏烦恼魔，就是修行者经过长期如实的观察，破除了“我”的概念，“我”的主体意识。因为“我”就是吸附一切烦恼痛苦的主体，如同苍蝇、牛虻等所吸附或聚集的事物一样。只有你破除了“我”的概念，“我”的主体意识，那些烦恼痛苦才无法着落，如同苍蝇、牛虻无法在虚空中住着一样。那些破除了“我”的概念，破除了“我”的主体意识，即破除了我执的人，谓摧伏了烦恼魔。实证我空，烦恼魔破。
二、什么叫摧伏五蕴魔？修行人经过对五蕴的观察，能够破除“我”的概念，破除“我”的意识错觉，但不一定能够破除五蕴的存在。他们很可能认为，作为“人”这样一个存在体，“我”是不存在的，但和合成体的五蕴是实有的。这类人谓摧伏了烦恼魔，但没摧伏五蕴魔。但有些人修行人继续对五蕴一一深入观察，最终发现五蕴也一一不实在、无自性，故而“照见五蕴皆空”。这种“照见五蕴皆空”的人，即是摧伏五蕴魔的人。能够证实五蕴皆空，谓破五蕴魔。
三、何谓摧伏生死魔？生死必须有生死之物，若没有生死之物，则无所谓生死。修行人经过对“我”及“五蕴”的如实观察，发现没有一个承受生与死的存在，这让生死之魔无处着落；同时，修行人又发现，那些事物是不生不灭的，所谓生的没生，所谓死的没死，所谓生死根本就不存在。如此一来，不但生死无处着落，生死自身也不存在，这样修行人就彻底地解决“生死”这一问题，这就是摧伏生死魔。能够发现，生无受生者，死无赴死者，并且也无生死这个事实，谓破生死魔，摧伏生死。
四、何谓摧伏天魔？修行人经由一番探索，摧伏了烦恼、五蕴及生死境界，获得了一种前所未有的大自在，犹如抵达了“天上”，过上像天人一样的日子，这是天人境或天子境。但这种境界也是有“危险”的，它是潜在生死烦恼的因。获得这种境界，你担心它会失去，你想保持或延长，烦恼魔暗中布兵；一旦失去，你惋惜痛苦的不行，又落入生死魔罗的陷阱。在烦恼和生死里流转沉浮，你早已被五蕴魔所掌控。因而那看似赠你美好境界的天魔，其实早已与其他三魔暗中勾结。它们沆瀣一气，害你没商量。因此，对于“三十三天”——那些善境界，你也必须警觉，盯住它，看穿它，视它如梦幻。凡能看到美好境界，视之如梦幻的，谓之摧伏天魔。天魔不得其便，天魔拿你没办法，这就是摧伏天魔了。
像烦恼、五蕴炽盛、生死，这样的一般被定义为负面的事物，能够引起人们的苦受，容易让人警戒、觉知和出离。但像这种经历重重修行，穿过“人间”，抵至“天上”，似乎正面、光明、美好的境界，最容易吸引人粘附在其上，使你死在其中而不知，直到有一天你不得不离开它，变成你生死苦恼的因，而不得自在。因此，对于这种象征光明、美好、正面的境界，也要保持觉警和不执著。相对来讲，天魔比阴魔更难战胜，因此我们也要觉警这些善境界，获取没有任何依怙的快乐与自在。
凡能顺利的穿越和完成上述四种境界的，谓之摧伏四魔。注意你的脚与沙，为了让脚舒服人们发明了鞋，但有时候脱了鞋踩在沙子上更舒服。但不管哪种情况，都要警觉，不要让脚贪恋或厌恶任何沙——让脚保持不依赖任何外物的自由。脚不依恋鞋，也不纠缠沙，这是脚的自由。获得这样的心的行走自由。摧伏四魔，得佛自在！
——觉醒行者
一岁有一岁的味道，一站有一站的风景。
感谢各位冒着疫情风险“踏浪而来”~
以及特别感谢没来得及出镜的两位男士（祝你们在各自的公司、小区隔离顺利）
生日愿望:疫情早日结束，希望我们都可以热烈且自在的感受这个世界的平凡浪漫
#生日快乐##等到疫情结束的那一天# https://t.cn/RVJk9aF
感谢各位冒着疫情风险“踏浪而来”~
以及特别感谢没来得及出镜的两位男士（祝你们在各自的公司、小区隔离顺利）
生日愿望:疫情早日结束，希望我们都可以热烈且自在的感受这个世界的平凡浪漫
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昨晚吃了那么多回去还饿了这不合理呀
生理期前肚子里有大食怪
说好戒一戒咖啡结果又喝了馥芮白
算啦 随心就好
朋友启程 希望她一切顺利
人生难得三五好友 更难得的是一两知己
和同频且舒服的人在一起实在是太自在了
去向更高的山顶吧 我们永远拍手祝福 若有一天累了 也永远有那句我们在
终于和妹妹再见面啦
她说好想我 我说明天见
喝到第三杯的时候发现最爱这里的椰香小麦
大概我爱椰子的一切吧
生理期前肚子里有大食怪
说好戒一戒咖啡结果又喝了馥芮白
算啦 随心就好
朋友启程 希望她一切顺利
人生难得三五好友 更难得的是一两知己
和同频且舒服的人在一起实在是太自在了
去向更高的山顶吧 我们永远拍手祝福 若有一天累了 也永远有那句我们在
终于和妹妹再见面啦
她说好想我 我说明天见
喝到第三杯的时候发现最爱这里的椰香小麦
大概我爱椰子的一切吧
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