选择朋友就是选择自己的命运
鬼谷子：聪明人懂得深交四种人，绝交三种人
朋友的价值，就是你的价值。
一个人若是武松这样的绿林好汉，他的朋友就是同样身为侠义之士的张青。
一个人若是西门庆那样的发迹无赖，他的朋友就是应伯爵，谢希大等乌合之众。
前者，可出生入死肝胆相照；后者，不会落井下石，幸灾乐祸已经是万幸。
选择朋友，就是选择自己的命运。
不是所有人都适合做朋友，人到中年，深交四种人，绝交三种人。
一、深交四种人
1. 坚定厚道的人，值得深交
鬼谷子曰：言忠行夷，秉志无私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者可以深交。
说到做到，心志坚定，施恩不图回报，心性忠厚稳重，外表厚道不张扬的人，可以深交。
精明故而好，但是玩弄小聪明的人，远不及厚道的人踏实可靠。
在当今这个利益至上的社会，厚道老实的人总是不太显眼，却是朋友的最佳人选。
厚道之人心清如水，和这样的人相处并不累，还会让人倍感安心。
厚道的人善良而懂得感恩，和他们相处，付出的真情不用担心被利用。付出的善意也不用担心被伤害。只要是真心相待，就能换回真心。
这样的朋友，交的最放心！
2. 积极进取的人，值得深交
鬼谷子曾说：“事变而能治效，穷而能达，措身立功而能遂者可以深交。”
一个可以理性而迅速的处理事故，就算身处困境也能积极进步，成就事业的人，值得深交。
交朋友，也是要看能力的。
一个积极向上的人，也会引导着朋友积极进取
一个阴霾悲观的人，也会连累的朋友满面愁云。
能在失败中获得成功，在绝望中找到希望的人，是了不起的。
他们的内心充满了希望和活力，有着更强大的心态和更优秀的执行力。和这样的朋友同行，就算你面前就是悬崖峭壁，也会有人鼓励你逢山开路，遇水搭桥。
和这样的人交朋友，注定受益一生。
3. 品德高尚的人，值得深交
鬼谷子说：“富贵恭俭而能威严，有礼而不骄，曰有德者可以深交”。
如果一个人原本很有钱，却还能安然地过简朴的生活，这种人意志坚强，可以正确看待利益，做金钱的主人。
如果一个人拥有权势和地位，却从不仗势凌人，骄傲自满，反而谦和有礼，这种人本身就品德高尚，值得交心。
名利二字，最考验人。品行不够庄重的人，很容易就会被这些身外之物所奴役，做出各种骄横的恶行。
真正品德高尚的人，就算是拥有了名利和地位，待人接物依然会彬彬有礼。
这样的人无论是内在的品行还是外在的能力都很优秀，深交使人终身受益。
4. 会管理情绪的人，值得深交
鬼谷子曾说：“隐约而不慑，安乐而不奢，勋劳而不变，喜怒而有度者可以深交”。
处境艰难而不畏惧，生活安乐却不骄奢，就算是功勋卓著也不改变初心，喜怒哀乐都能适度的人，是可以深交的。
懂得控制和经营自己的情绪，是一个人最实用的能力。
不懂得管理自我情绪的人，经常为自己的喜怒哀乐所累，容易成为情绪的奴隶。
真正的聪明人，知道该怎样合理宣泄自己的情绪，怎样给自己一个健康的心态，去面对自己的生活。
这种人的情商很高，自制力和抗压能力都很强，可以成为我们交往圈子中的榜样。
二、绝交三种人
1. 言行不一的人，最好绝交
鬼谷子曾说：“言行不类，终始相悖，外内不合，而立假节以感视听者，必须绝交”。
如果一个人言行不一，嘴上说的天花乱坠，却从来都不在行动上将自己的漂亮话付诸实践，这样的人只是在蒙蔽试听，最好绝交。
春秋时期，子贡曾经向孔子询问，什么样的人才是真君子。孔子回答他：“先行其言，而后从之”。
一个人若是时常说到做不到，对自己的言辞毫无责任感，这样的人必然是不可靠的，和他交往一点安全感都没有。
孔子还曾说过：“巧言令色，鲜矣仁”。
明明事实就摆在那里，还要用花言巧语欺骗别人的人最是心口不一，脸上欢颜笑语，心里指不定就在算计别人。
相由心生，言是心声。
真正抱着善意的人不会玩弄口舌而不付诸行动，那些舌灿莲花，满脸堆笑却从不付诸行动的人 ，还是绝交为妙！
2. 唯利是图的人，最好绝交。
鬼谷子说：“若饮食以亲，货赂以交，损利以合，得其权誉而隐于物者，必须绝交”。
如果一个人就是喜欢结交些酒肉朋友，和朋友一起贿赂谋利，专做那损人利己的恶事，那么这种人最好绝交。
一旦涉及自己的利益，就立马翻脸的，这就是孔子说的“喻于利”的小人。
在这些小人眼里，不择手段的追逐利益才是他们毕生的目标。
对他们来说，没有真心的朋友，只有可用的工具。
如果不想被当成工具，那就最好远离这种人。
当你对一个逐利的小人没有利用价值的时候，他们只会踢开你这个朋友，甚至为了谋取更多的利益反咬一口。
如果身边出现了这样的人，绝交才是最明智的！
3. 贪小便宜的人，最好绝交
鬼谷子曾说：“小知而不大解，小能而不大成，规小物而不知大伦者必须绝交”。
一个心里眼里只有小便宜，为了一点小小的利益就可以计较数天甚至几年的人，能绝交是最好的。
我们常说心有多大，你的舞台就有多大。这种人的格局太小，眼光太短浅，心胸也太过狭窄。
他们往往锱铢必较，吃不得一点小亏，哪怕只是一件小事，也能成为他们嫉恨一个人的理由。
一个贪图小利的人心里只有自己和自己的利益，最擅长见利忘义。至于朋友，他们根本不会真诚对待。
有一句古训，叫做：斗米恩，升米仇。
交往一个贪图小利的人，他们只会一味的索取，对你的所有付出看做理所应当，甚至将你的善良视作愚蠢。
这样的人不绝交，留着也只能在人生道路上拖我们的后腿。
现在网络技术非常发达，我们的社交软件里面也都有着长长的朋友列表。
手机通讯录中，现实生活中，也有不少的朋友可以陪伴我们。
这是一个“海内存知己，天涯若比邻”的时代。
我们在享受社交生活的同时，也该想想，到底谁才值得被我们当做至交好友。
虽然我们和鬼谷子的时代相隔千年，我们身边那些心术不正的小人和宽厚仁慈的君子，依旧是鱼龙混杂，真假难辨。
选择值得我们深交的朋友，就是选择更加光明的人生道路。
当我们面临友谊的抉择，不妨默念这句古语：
“近朱者赤，近墨者黑”。
鬼谷子：聪明人懂得深交四种人，绝交三种人
朋友的价值，就是你的价值。
一个人若是武松这样的绿林好汉，他的朋友就是同样身为侠义之士的张青。
一个人若是西门庆那样的发迹无赖，他的朋友就是应伯爵，谢希大等乌合之众。
前者，可出生入死肝胆相照；后者，不会落井下石，幸灾乐祸已经是万幸。
选择朋友，就是选择自己的命运。
不是所有人都适合做朋友，人到中年，深交四种人，绝交三种人。
一、深交四种人
1. 坚定厚道的人，值得深交
鬼谷子曰：言忠行夷，秉志无私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者可以深交。
说到做到，心志坚定，施恩不图回报，心性忠厚稳重，外表厚道不张扬的人，可以深交。
精明故而好，但是玩弄小聪明的人，远不及厚道的人踏实可靠。
在当今这个利益至上的社会，厚道老实的人总是不太显眼，却是朋友的最佳人选。
厚道之人心清如水，和这样的人相处并不累，还会让人倍感安心。
厚道的人善良而懂得感恩，和他们相处，付出的真情不用担心被利用。付出的善意也不用担心被伤害。只要是真心相待，就能换回真心。
这样的朋友，交的最放心！
2. 积极进取的人，值得深交
鬼谷子曾说：“事变而能治效，穷而能达，措身立功而能遂者可以深交。”
一个可以理性而迅速的处理事故，就算身处困境也能积极进步，成就事业的人，值得深交。
交朋友，也是要看能力的。
一个积极向上的人，也会引导着朋友积极进取
一个阴霾悲观的人，也会连累的朋友满面愁云。
能在失败中获得成功，在绝望中找到希望的人，是了不起的。
他们的内心充满了希望和活力，有着更强大的心态和更优秀的执行力。和这样的朋友同行，就算你面前就是悬崖峭壁，也会有人鼓励你逢山开路，遇水搭桥。
和这样的人交朋友，注定受益一生。
3. 品德高尚的人，值得深交
鬼谷子说：“富贵恭俭而能威严，有礼而不骄，曰有德者可以深交”。
如果一个人原本很有钱，却还能安然地过简朴的生活，这种人意志坚强，可以正确看待利益，做金钱的主人。
如果一个人拥有权势和地位，却从不仗势凌人，骄傲自满，反而谦和有礼，这种人本身就品德高尚，值得交心。
名利二字，最考验人。品行不够庄重的人，很容易就会被这些身外之物所奴役，做出各种骄横的恶行。
真正品德高尚的人，就算是拥有了名利和地位，待人接物依然会彬彬有礼。
这样的人无论是内在的品行还是外在的能力都很优秀，深交使人终身受益。
4. 会管理情绪的人，值得深交
鬼谷子曾说：“隐约而不慑，安乐而不奢，勋劳而不变，喜怒而有度者可以深交”。
处境艰难而不畏惧，生活安乐却不骄奢，就算是功勋卓著也不改变初心，喜怒哀乐都能适度的人，是可以深交的。
懂得控制和经营自己的情绪，是一个人最实用的能力。
不懂得管理自我情绪的人，经常为自己的喜怒哀乐所累，容易成为情绪的奴隶。
真正的聪明人，知道该怎样合理宣泄自己的情绪，怎样给自己一个健康的心态，去面对自己的生活。
这种人的情商很高，自制力和抗压能力都很强，可以成为我们交往圈子中的榜样。
二、绝交三种人
1. 言行不一的人，最好绝交
鬼谷子曾说：“言行不类，终始相悖，外内不合，而立假节以感视听者，必须绝交”。
如果一个人言行不一，嘴上说的天花乱坠，却从来都不在行动上将自己的漂亮话付诸实践，这样的人只是在蒙蔽试听，最好绝交。
春秋时期，子贡曾经向孔子询问，什么样的人才是真君子。孔子回答他：“先行其言，而后从之”。
一个人若是时常说到做不到，对自己的言辞毫无责任感，这样的人必然是不可靠的，和他交往一点安全感都没有。
孔子还曾说过：“巧言令色，鲜矣仁”。
明明事实就摆在那里，还要用花言巧语欺骗别人的人最是心口不一，脸上欢颜笑语，心里指不定就在算计别人。
相由心生，言是心声。
真正抱着善意的人不会玩弄口舌而不付诸行动，那些舌灿莲花，满脸堆笑却从不付诸行动的人 ，还是绝交为妙！
2. 唯利是图的人，最好绝交。
鬼谷子说：“若饮食以亲，货赂以交，损利以合，得其权誉而隐于物者，必须绝交”。
如果一个人就是喜欢结交些酒肉朋友，和朋友一起贿赂谋利，专做那损人利己的恶事，那么这种人最好绝交。
一旦涉及自己的利益，就立马翻脸的，这就是孔子说的“喻于利”的小人。
在这些小人眼里，不择手段的追逐利益才是他们毕生的目标。
对他们来说，没有真心的朋友，只有可用的工具。
如果不想被当成工具，那就最好远离这种人。
当你对一个逐利的小人没有利用价值的时候，他们只会踢开你这个朋友，甚至为了谋取更多的利益反咬一口。
如果身边出现了这样的人，绝交才是最明智的！
3. 贪小便宜的人，最好绝交
鬼谷子曾说：“小知而不大解，小能而不大成，规小物而不知大伦者必须绝交”。
一个心里眼里只有小便宜，为了一点小小的利益就可以计较数天甚至几年的人，能绝交是最好的。
我们常说心有多大，你的舞台就有多大。这种人的格局太小，眼光太短浅，心胸也太过狭窄。
他们往往锱铢必较，吃不得一点小亏，哪怕只是一件小事，也能成为他们嫉恨一个人的理由。
一个贪图小利的人心里只有自己和自己的利益，最擅长见利忘义。至于朋友，他们根本不会真诚对待。
有一句古训，叫做：斗米恩，升米仇。
交往一个贪图小利的人，他们只会一味的索取，对你的所有付出看做理所应当，甚至将你的善良视作愚蠢。
这样的人不绝交，留着也只能在人生道路上拖我们的后腿。
现在网络技术非常发达，我们的社交软件里面也都有着长长的朋友列表。
手机通讯录中，现实生活中，也有不少的朋友可以陪伴我们。
这是一个“海内存知己，天涯若比邻”的时代。
我们在享受社交生活的同时，也该想想，到底谁才值得被我们当做至交好友。
虽然我们和鬼谷子的时代相隔千年，我们身边那些心术不正的小人和宽厚仁慈的君子，依旧是鱼龙混杂，真假难辨。
选择值得我们深交的朋友，就是选择更加光明的人生道路。
当我们面临友谊的抉择，不妨默念这句古语：
“近朱者赤，近墨者黑”。
#虚空济[超话]#《论语》——线上课原文整理
里仁篇第四⑤-⑥2⃣️
接下来又说了:“恶不仁者 其为仁矣”，即使厌恶一个不仁者 其为仁矣，恰恰是自己的仁，就是因为自己有仁，才会厌恶其他的不仁者，为什么？
“不使不仁者 加乎其身”为什么会厌恶不仁者？是因为不使不仁者 加乎其身，我厌恶不仁的人，正是为了让他提升变得内在有仁德，而不让不仁这件事情加乎到不仁的人身上，有点绕。
但是这句话却很玄妙，它在层层递进，好比我们上一讲所提到的孔夫子的弟子，冉有孔子很厌恶他，甚至对自己的弟子讲，你们可以大张旗鼓的去攻击他，他不是我的弟子，为什么厌恶他？就是不想让他变成一个不仁者，所以才去厌恶他，不想让他把不仁这件事情加乎其身，所以这是厌恶和我们普通人的厌恶不一样。
我们普通人的厌恶是基于自己的喜好，自己的情绪，自己的利益，而一个仁者不是这样的，即使我们去厌恶一个人，也是希望他变得更好，不断地去帮助和修正，让他变得有仁德，而不是让他继续地堕落下去，继续地成为一个不仁者。
“有能一日用其力于仁矣乎”有谁能做到在一日之间，所有的力量都致力于仁这件事情吗？告诉我们很难！终日力行于仁，时时刻刻处在仁，很难的！看看我们在这一日之间遇到我们看不惯的事情，起情绪的时候 仁还在吗？我们遇到了种种诱惑的时候，仁还在吗？我们遇到了利益的时候，仁还在吗？我们听到了别人一句不中听的话，我们仁还在吗？我们看到了他人某ー个行为，是我们看着不舒服的，我们的仁还在吗？
所以终日力行于仁，时时刻刻处在仁，这很难的！给我们抛下了一个话题，一句反问有谁能做到呢？我们一听好难呢！确实是很难！关乎我们的利益，关乎我们的情绪，关乎我们的喜好之时，我们的仁还在否 很难！
接下来又讲了:“听上去似乎很难的样子，似乎此刻我们也下了决定”。太难了，是啊！可是接下来的话，我们再去听一听“我未见力不足者”，反问之后，孔夫子又说:“可是，我未见力不足者，没有见过“盖有之矣，我未之见也”，即使有这样的人，可是我从来没有见过。那在讲什么呢？
我们说:“我做善事”，我保持自己的仁德，力不从心，心有余而力不足，在这里是不成立的，当你内心致力于仁的时候，是不会力不从心的。
我们说:“仁德这件事情”，需要力气吗？不需要力气，不需要力量，只要我们一心志于仁。我们说:“行善 仁德”，我们连在一起说，比较好理解。有的人说:“我的生活并不好，我没有那么富足” 我怎么去仁爱他人，我怎么去做好事，去行善呢！如果我们内心是有仁德的，无论我们处在什么位置，都可以有仁德，我们给他人一个微笑，是不是行善，是不是仁爱之心。
我们走在路上帮助他人拿一个东西，帮助他人过马路，我们给他人指明一个方向，是不是内心有仁爱的表现，我们在任何一个工作岗位上，只要我们的心是想帮助他人的，我们可以帮同事，帮领导，帮下属倒一杯水，是不是举手之劳，需要多大的力气呢！需要我们有多富贵呢！看到他人痛苦的时候我们给一句鼓励和安慰，需要我们的财富吗？需要我们用多大的力气呢！
我们在自己的工作岗位上，力所能及的去帮助我们的客户，难道需要我们的富贵和力气吗？难道需要我们有多少的金钱吗？
比如说:“我们在生活当中，做饭做得好”当他人有需要帮助的时候，我教给他该如何做饭，该如何煮汤，需要多大的力气呢！需要我们有多少财富，需要我们有多大的智慧呢！
所以你看孔夫子说:“没有见过力不足的人，是因为我们的心不到，仅此而已。是我们没有那颗仁心，所以会觉得很难，所以会觉得做不到，当我们一心志于仁的时候，哪有什么东西是做不到的呢！无论我们身在什么样的地位，无论我们身处什么样的环境，无论当下我们富贵或者贫贱，无论我们当下有智慧或者没有智慧，博学或者不博学，我们都可以力所能及地去帮助他人，这都是仁爱之心的体现。
所以当我们一心志于仁的时候，我未见力不从者，即使有，我也没有看见过这样的人。所以当我们觉得力不从心的時候，只是借口罢了，好仁者无以尚之，如果我们觉得修仁，这件事情是最大的，我们就没有了那么多的借口，没有了那么多的事情。
因为在生活当中，我们觉得很多事情都比仁大，所以我们就力不从心了，我们觉得名比仁大，利比仁大，自己的情绪比仁大，享乐比仁大，就会觉得力不从心，不能终日去力行仁德，当我们明白这个道理，好仁者 无以尚之，我们知道了仁是最大的。
这个时候我们就会力行近乎仁，我们就可以时时刻刻让自己处在仁的状态。里仁为美 择不处仁 焉得知，我们懂得了里仁为美的道理，我们去实践和求证过，原来里仁是美的，看这个世界是美的，就会选择处在仁。安于仁之上，无以尚之，没有什么事情比这件事情更大，这个时候我们自然而然就会变得有智慧，就会变得通达，就会变得喜乐和自在。
里仁篇第四⑤-⑥2⃣️
接下来又说了:“恶不仁者 其为仁矣”，即使厌恶一个不仁者 其为仁矣，恰恰是自己的仁，就是因为自己有仁，才会厌恶其他的不仁者，为什么？
“不使不仁者 加乎其身”为什么会厌恶不仁者？是因为不使不仁者 加乎其身，我厌恶不仁的人，正是为了让他提升变得内在有仁德，而不让不仁这件事情加乎到不仁的人身上，有点绕。
但是这句话却很玄妙，它在层层递进，好比我们上一讲所提到的孔夫子的弟子，冉有孔子很厌恶他，甚至对自己的弟子讲，你们可以大张旗鼓的去攻击他，他不是我的弟子，为什么厌恶他？就是不想让他变成一个不仁者，所以才去厌恶他，不想让他把不仁这件事情加乎其身，所以这是厌恶和我们普通人的厌恶不一样。
我们普通人的厌恶是基于自己的喜好，自己的情绪，自己的利益，而一个仁者不是这样的，即使我们去厌恶一个人，也是希望他变得更好，不断地去帮助和修正，让他变得有仁德，而不是让他继续地堕落下去，继续地成为一个不仁者。
“有能一日用其力于仁矣乎”有谁能做到在一日之间，所有的力量都致力于仁这件事情吗？告诉我们很难！终日力行于仁，时时刻刻处在仁，很难的！看看我们在这一日之间遇到我们看不惯的事情，起情绪的时候 仁还在吗？我们遇到了种种诱惑的时候，仁还在吗？我们遇到了利益的时候，仁还在吗？我们听到了别人一句不中听的话，我们仁还在吗？我们看到了他人某ー个行为，是我们看着不舒服的，我们的仁还在吗？
所以终日力行于仁，时时刻刻处在仁，这很难的！给我们抛下了一个话题，一句反问有谁能做到呢？我们一听好难呢！确实是很难！关乎我们的利益，关乎我们的情绪，关乎我们的喜好之时，我们的仁还在否 很难！
接下来又讲了:“听上去似乎很难的样子，似乎此刻我们也下了决定”。太难了，是啊！可是接下来的话，我们再去听一听“我未见力不足者”，反问之后，孔夫子又说:“可是，我未见力不足者，没有见过“盖有之矣，我未之见也”，即使有这样的人，可是我从来没有见过。那在讲什么呢？
我们说:“我做善事”，我保持自己的仁德，力不从心，心有余而力不足，在这里是不成立的，当你内心致力于仁的时候，是不会力不从心的。
我们说:“仁德这件事情”，需要力气吗？不需要力气，不需要力量，只要我们一心志于仁。我们说:“行善 仁德”，我们连在一起说，比较好理解。有的人说:“我的生活并不好，我没有那么富足” 我怎么去仁爱他人，我怎么去做好事，去行善呢！如果我们内心是有仁德的，无论我们处在什么位置，都可以有仁德，我们给他人一个微笑，是不是行善，是不是仁爱之心。
我们走在路上帮助他人拿一个东西，帮助他人过马路，我们给他人指明一个方向，是不是内心有仁爱的表现，我们在任何一个工作岗位上，只要我们的心是想帮助他人的，我们可以帮同事，帮领导，帮下属倒一杯水，是不是举手之劳，需要多大的力气呢！需要我们有多富贵呢！看到他人痛苦的时候我们给一句鼓励和安慰，需要我们的财富吗？需要我们用多大的力气呢！
我们在自己的工作岗位上，力所能及的去帮助我们的客户，难道需要我们的富贵和力气吗？难道需要我们有多少的金钱吗？
比如说:“我们在生活当中，做饭做得好”当他人有需要帮助的时候，我教给他该如何做饭，该如何煮汤，需要多大的力气呢！需要我们有多少财富，需要我们有多大的智慧呢！
所以你看孔夫子说:“没有见过力不足的人，是因为我们的心不到，仅此而已。是我们没有那颗仁心，所以会觉得很难，所以会觉得做不到，当我们一心志于仁的时候，哪有什么东西是做不到的呢！无论我们身在什么样的地位，无论我们身处什么样的环境，无论当下我们富贵或者贫贱，无论我们当下有智慧或者没有智慧，博学或者不博学，我们都可以力所能及地去帮助他人，这都是仁爱之心的体现。
所以当我们一心志于仁的时候，我未见力不从者，即使有，我也没有看见过这样的人。所以当我们觉得力不从心的時候，只是借口罢了，好仁者无以尚之，如果我们觉得修仁，这件事情是最大的，我们就没有了那么多的借口，没有了那么多的事情。
因为在生活当中，我们觉得很多事情都比仁大，所以我们就力不从心了，我们觉得名比仁大，利比仁大，自己的情绪比仁大，享乐比仁大，就会觉得力不从心，不能终日去力行仁德，当我们明白这个道理，好仁者 无以尚之，我们知道了仁是最大的。
这个时候我们就会力行近乎仁，我们就可以时时刻刻让自己处在仁的状态。里仁为美 择不处仁 焉得知，我们懂得了里仁为美的道理，我们去实践和求证过，原来里仁是美的，看这个世界是美的，就会选择处在仁。安于仁之上，无以尚之，没有什么事情比这件事情更大，这个时候我们自然而然就会变得有智慧，就会变得通达，就会变得喜乐和自在。
#每日一善[超话]# [鼓掌]#阳光信用#
"Darkness cannot drive out darkness; only light can do that. Hate cannot drive out hate; only love can to that." (Martin Luther King Jr.) 黑暗无法驱走黑暗，只有光芒可以；仇恨无法驱走仇恨，只有爱可以。
Enjoy yourself. These are the good old days you're going to miss in the years ahead. 好好享受生活吧，未来若干年后你会很怀念过去的美好时光。
仅仅活着是不够的，还需要有阳光、自由、和一点花的芬芳。
——安徒生
卡耐基说过：“你应庆幸自己是独一无二的，应该把自己的禀赋发挥出来。”
低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。（by 冯骥才）
"Darkness cannot drive out darkness; only light can do that. Hate cannot drive out hate; only love can to that." (Martin Luther King Jr.) 黑暗无法驱走黑暗，只有光芒可以；仇恨无法驱走仇恨，只有爱可以。
Enjoy yourself. These are the good old days you're going to miss in the years ahead. 好好享受生活吧，未来若干年后你会很怀念过去的美好时光。
仅仅活着是不够的，还需要有阳光、自由、和一点花的芬芳。
——安徒生
卡耐基说过：“你应庆幸自己是独一无二的，应该把自己的禀赋发挥出来。”
低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。（by 冯骥才）
✋热门推荐