不知把握因缘的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。一天，佛陀等弟子们乞食归来时，问他们道：”一滴水怎样才能不干涸？“众弟子面面相觑，都回答不出。这时佛陀说:：”把它放到江、河、湖、海里去。”
佛陀真是个可爱的人，经常用比喻来开示弟子，所以不管你是不是有智慧的人，当你听闻佛法的时候总会有种醍醐灌顶的感觉原来：“如此！”
有一位很想成为富翁的青年，到处旅行，辛苦地寻找着成为富翁的方法。几年过去了，他不但没有变成富翁，反而成为衣衫褴褛的流浪汉。
最后，他想起了寺庙里的观音菩萨。他知道菩萨无所不能，救苦救难，就跑到庙里，向观音菩萨祈愿，请求菩萨教他成为富翁的方法。
观音菩萨被他的虔诚感动了，就对他说：“要成为富翁很简单，你从这寺庙出去以后，要珍惜遇到的每一件东西、每一个人。并且为你遇见的人着想，布施给他。这样，你很快就会成为富翁了。”
青年听了，心想方法真简单，高兴得不得了，就告辞菩萨，手舞足蹈地走出庙门，一不小心竟踢到石头绊倒在地上。他爬起来的时候，发现手里粘了一枝稻草，正想随手把稻草扔掉，猛然想起了观音菩萨的话，便小心翼翼地拿着稻草向前走。
路上迎面飞来一只蜜蜂,他想起菩萨的话,就把蜜蜂绑在稻草上,继续往前走。
突然，他听见了小孩子号啕大哭的声音，走上前去，看见一位衣着华丽的妇人抱着正大哭大闹的小孩子，怎么哄骗也不能使他止哭。当小孩看见青年手上绑着蜜蜂的稻草，立即好奇地停止了哭泣。青年想起菩萨的话，就把稻草送给孩子，孩子高兴得笑起来。妇人非常感激，送给他三个橘子。
青年拿着橘子继续上路。走了不久，他看见一个布商蹲在地上喘气。他想起菩萨的话，走上前去问道：”你为什么蹲在这里，有什么我可以帮忙吗？“布商说：”我口渴呀！渴得连一步都走不动了。”
“那么，这些橘子送给你解渴吧！“他把三个橘子全部送给布商。布商吃了橘子，精神立刻振作起来。为了答谢他，布商送给他一匹上好的绸缎。
青年拿着绸缎往前走看，到一匹马病倒在地上，骑马的人正在那里一筹莫展。他就征求马主人的同意，用那匹上好绸缎换那匹病马，马主人非常高兴地答应了。
他跑到小河去提一桶水来给那匹马喝，细心地照顾它，没想到才一会儿工夫马就好起来了。原来马是因为口渴才倒在路上。
青年骑着马继续前进，在经过一家大宅院前面时，突然跑出来一个老人拦住他，向他请求：“你这匹马，可不可以借给我呢？”
他想起观音菩萨的话，就从马上跳下来，说：“好，就借给你吧！”
那老人说：“我是这大屋子的主人,现在我有紧急的事要出远门。这样好了，等我回来还马时再重重地答谢你；如果我没有回来，这宅院和土地就送给你好了。你暂时住在这里,等我回来吧！”说完，就匆匆忙忙骑马走了。
青年在那座大庄院住了下来，等老人回来。没想到老人一去不回，他就成了庄院的主人，过着富裕的生活。这时他悟到：“呀！我找了许多年成为富翁的方法，原来这样简单！”
人生在世，追求的无非幸福和快乐两样东西，而真正通向幸福和快乐的道路，不是岁月的累积，也不是执著地追求，而是珍惜我们所遇到的每一个人，每一件东西，每一份善缘，处处为人着想，在帮助别人的同时，享受生活的馈赠。
佛陀真是个可爱的人，经常用比喻来开示弟子，所以不管你是不是有智慧的人，当你听闻佛法的时候总会有种醍醐灌顶的感觉原来：“如此！”
有一位很想成为富翁的青年，到处旅行，辛苦地寻找着成为富翁的方法。几年过去了，他不但没有变成富翁，反而成为衣衫褴褛的流浪汉。
最后，他想起了寺庙里的观音菩萨。他知道菩萨无所不能，救苦救难，就跑到庙里，向观音菩萨祈愿，请求菩萨教他成为富翁的方法。
观音菩萨被他的虔诚感动了，就对他说：“要成为富翁很简单，你从这寺庙出去以后，要珍惜遇到的每一件东西、每一个人。并且为你遇见的人着想，布施给他。这样，你很快就会成为富翁了。”
青年听了，心想方法真简单，高兴得不得了，就告辞菩萨，手舞足蹈地走出庙门，一不小心竟踢到石头绊倒在地上。他爬起来的时候，发现手里粘了一枝稻草，正想随手把稻草扔掉，猛然想起了观音菩萨的话，便小心翼翼地拿着稻草向前走。
路上迎面飞来一只蜜蜂,他想起菩萨的话,就把蜜蜂绑在稻草上,继续往前走。
突然，他听见了小孩子号啕大哭的声音，走上前去，看见一位衣着华丽的妇人抱着正大哭大闹的小孩子，怎么哄骗也不能使他止哭。当小孩看见青年手上绑着蜜蜂的稻草，立即好奇地停止了哭泣。青年想起菩萨的话，就把稻草送给孩子，孩子高兴得笑起来。妇人非常感激，送给他三个橘子。
青年拿着橘子继续上路。走了不久，他看见一个布商蹲在地上喘气。他想起菩萨的话，走上前去问道：”你为什么蹲在这里，有什么我可以帮忙吗？“布商说：”我口渴呀！渴得连一步都走不动了。”
“那么，这些橘子送给你解渴吧！“他把三个橘子全部送给布商。布商吃了橘子，精神立刻振作起来。为了答谢他，布商送给他一匹上好的绸缎。
青年拿着绸缎往前走看，到一匹马病倒在地上，骑马的人正在那里一筹莫展。他就征求马主人的同意，用那匹上好绸缎换那匹病马，马主人非常高兴地答应了。
他跑到小河去提一桶水来给那匹马喝，细心地照顾它，没想到才一会儿工夫马就好起来了。原来马是因为口渴才倒在路上。
青年骑着马继续前进，在经过一家大宅院前面时，突然跑出来一个老人拦住他，向他请求：“你这匹马，可不可以借给我呢？”
他想起观音菩萨的话，就从马上跳下来，说：“好，就借给你吧！”
那老人说：“我是这大屋子的主人,现在我有紧急的事要出远门。这样好了，等我回来还马时再重重地答谢你；如果我没有回来，这宅院和土地就送给你好了。你暂时住在这里,等我回来吧！”说完，就匆匆忙忙骑马走了。
青年在那座大庄院住了下来，等老人回来。没想到老人一去不回，他就成了庄院的主人，过着富裕的生活。这时他悟到：“呀！我找了许多年成为富翁的方法，原来这样简单！”
人生在世，追求的无非幸福和快乐两样东西，而真正通向幸福和快乐的道路，不是岁月的累积，也不是执著地追求，而是珍惜我们所遇到的每一个人，每一件东西，每一份善缘，处处为人着想，在帮助别人的同时，享受生活的馈赠。
#佛教[超话]#
《僧伽吒经》这部经这几年才兴盛，为什么呢？是在前几年，有些考古学家在印度、尼泊尔挖掘一些宝塔发现的。过去，佛教的宝塔下边往往要放很多的宝贝——金银珠宝、各种法器、经书法宝等等。考古学家发掘一些塔的地宫时，发现有很多手抄本的经，有些还是用自己的鲜血写成的，非常珍贵。另外还发现，在很多塔下边都有的一部经、最多的一部经竟然是《僧伽吒经》，说明过去在印度、尼泊尔一带——佛陀的出生地、佛陀教化的区域，人们读的最普遍的一部经就是《僧伽吒经》。当时很多佛教的法师看到这一点，都觉得很惊讶：为什么过去人人都读《僧伽吒经》，不像现在人人都读《金刚经》呢？所以，就研究这部经为什么伟大。一研究，噢，这部经太厉害了——只要你听闻之后，临终一定有九十五亿佛给你现身，你想到哪里随意往生啊！听过就可以！如果专门去学就更了不起了，功德太大了！从那以后，一些法师就提倡这部经，结果形成一股学佛的思潮，大家都读这部经、抄这部经，也算是末法时代的一件盛事。
我们知道想往生净土不容易，修一辈子到底能不能往生，你也不敢保证。但这部经说了：你只要读过听过，将来必然能往生净土，并且十方净土你可以选择的往生。一遍都可以，这个很了不起啊。所以这部经无论如何要读一遍，种下一个成佛的种子。#僧伽吒经#
《僧伽吒经》这部经这几年才兴盛，为什么呢？是在前几年，有些考古学家在印度、尼泊尔挖掘一些宝塔发现的。过去，佛教的宝塔下边往往要放很多的宝贝——金银珠宝、各种法器、经书法宝等等。考古学家发掘一些塔的地宫时，发现有很多手抄本的经，有些还是用自己的鲜血写成的，非常珍贵。另外还发现，在很多塔下边都有的一部经、最多的一部经竟然是《僧伽吒经》，说明过去在印度、尼泊尔一带——佛陀的出生地、佛陀教化的区域，人们读的最普遍的一部经就是《僧伽吒经》。当时很多佛教的法师看到这一点，都觉得很惊讶：为什么过去人人都读《僧伽吒经》，不像现在人人都读《金刚经》呢？所以，就研究这部经为什么伟大。一研究，噢，这部经太厉害了——只要你听闻之后，临终一定有九十五亿佛给你现身，你想到哪里随意往生啊！听过就可以！如果专门去学就更了不起了，功德太大了！从那以后，一些法师就提倡这部经，结果形成一股学佛的思潮，大家都读这部经、抄这部经，也算是末法时代的一件盛事。
我们知道想往生净土不容易，修一辈子到底能不能往生，你也不敢保证。但这部经说了：你只要读过听过，将来必然能往生净土，并且十方净土你可以选择的往生。一遍都可以，这个很了不起啊。所以这部经无论如何要读一遍，种下一个成佛的种子。#僧伽吒经#
——『上師教言』——
让法融入相续调伏烦恼
应该调伏烦恼。也就是说，当你听闻五部大论，听闻显密教言时，就算了知一句正法的意义，也必须知道融入自相续而实地修持。修持的目的，就是调伏烦恼。
当你有了这种认知，也有了观察的能力，那么对你而言，八万四千法门的任何一个法门，都成了调伏烦恼、去除无明的方便。否则，纵然广闻博学，也于相续无益。如《水木格言》中说：“多闻若未实修，则于自心无益，百年住于水中，石性干燥而存。”意思是，只是多闻而不实修的话，对自心是毫无益处的，就像石头即使沉在水里一百年，也不会被水湿润，不会改变其干燥的本性一样。
以前读书时，我就很喜欢这个教证，知道对自相续的调整而言，实修是最重要的。不实修的话，虽然听了法，但相续很难被滋润。记得有一年，上师如意宝讲《法界宝藏论》时说过：“显密一切的教言，其最终目的，就是对治自相续的烦恼。”因此，修行人一定要实地修持。
那要修的都是些什么法呢？从“人身难得”、“寿命无常”，直到“上师瑜伽”，都是要修的。这些修法的文字虽然简单，谁都懂，谁都会念，但不每天修的话，文字是文字，你还是你，你们之间始终相隔千里。因此，一定要修。
——索达吉堪布传讲之《前行广释》 https://t.cn/Rx120GS
让法融入相续调伏烦恼
应该调伏烦恼。也就是说，当你听闻五部大论，听闻显密教言时，就算了知一句正法的意义，也必须知道融入自相续而实地修持。修持的目的，就是调伏烦恼。
当你有了这种认知，也有了观察的能力，那么对你而言，八万四千法门的任何一个法门，都成了调伏烦恼、去除无明的方便。否则，纵然广闻博学，也于相续无益。如《水木格言》中说：“多闻若未实修，则于自心无益，百年住于水中，石性干燥而存。”意思是，只是多闻而不实修的话，对自心是毫无益处的，就像石头即使沉在水里一百年，也不会被水湿润，不会改变其干燥的本性一样。
以前读书时，我就很喜欢这个教证，知道对自相续的调整而言，实修是最重要的。不实修的话，虽然听了法，但相续很难被滋润。记得有一年，上师如意宝讲《法界宝藏论》时说过：“显密一切的教言，其最终目的，就是对治自相续的烦恼。”因此，修行人一定要实地修持。
那要修的都是些什么法呢？从“人身难得”、“寿命无常”，直到“上师瑜伽”，都是要修的。这些修法的文字虽然简单，谁都懂，谁都会念，但不每天修的话，文字是文字，你还是你，你们之间始终相隔千里。因此，一定要修。
——索达吉堪布传讲之《前行广释》 https://t.cn/Rx120GS
✋热门推荐