诗以道志，大抵所感真者，其言亦真。然法不孤起，仗境方生，吾体物之工不及古人，但直抒所感，不假雕绘，尚不为苟作而已。

往日不欲流布诗篇，迩来颇思多作几首，以润枯淡。际此兵戈流离，疮痍满目，佛家言“观受是苦”，人生之苦盖未有甚于今日者（注：指抗战时期），有此亦可稍资调济。吾诗当传，恨中国此时太寂寞耳。

诗须老而后工。吾自视四十以前之作，近多不惬，四十以后可存者多，五十以后则几乎篇篇可存。

在泰和所作诸诗，皆有义，不是苟作，若于诗能有悟入，真是活泼泼地也。

吾非欲以《蠲戏斋诗编年集》博诗名、作诗人，欲稍存变风变雅之意，为天地间留几分正气耳。往者亦是全身远害之意多，恻怛为人（注：恻怛cèdá；恻怛为人：为别人感到哀伤）之意少，故不愿流布。今则战祸日烈，是非日淆，此亦不得已之言也。

——马一浮先生《马一浮诗话》

三峰伴月
灵璧石
32x29x9cm
胡可敏旧藏
上海博物馆“高斋隽友-胡可敏捐赠文房供石展”

从体量上来说，此石作为案头研山，偏大许多，属于案头陈赏石。石质上佳，黝润如着油，有较多修治痕迹，从背部到三处峰峦及坡脚沟壑可以明显看出。上博此次展览对所有赏石不标年代是一个很聪明的避险方法，有效的规避了争议，毕竟古石断代目前仍然没有一套科学标准的方法。此石为胡可敏女士收藏多年，曾作为她2001年出版的《中国古代文人赏石》一书封面（图4），是其所藏中最为重要的藏品之一。

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洛神赋贴是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。共计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。现藏首都博物馆。
王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋》（十三行）中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。