茶中的世界，清清凉凉，一壶清茶，一抹清香，简单明净，于心灵的角落，温润心田。茶如人生的味道，有浓，有淡，有苦，有甜，茶如古老的光阴，沉静，隽永，茶如日久弥真的情意，一壶，两盏，凉了，续上。茶中简单，只为清心，不论风雅，茶中的景致，怡然自得，心生欢喜，一杯茶茗在手，洗去一身风尘，暖一路岁月红尘。#冒个泡##茶道[超话]##茶文化##我要上同城精选#

第八卷，267至300頁如來性品。300至309文字品。309至319頁鳥喻品。

268頁，善男子。我今普示。一切眾生如有佛性。為諸煩惱之所覆蔽。如彼貧人。有眞金藏。不能得見。如來今日。示眾生諸覺寳藏。所謂佛性。一切眾生見是事已。心生歡喜。歸仰如來。善方便者。即是如來。貧女人者。即是一切無量眾生。眞金藏者。即佛性也。

269頁，善男子。如來亦爾。為度一切。教諸眾生。修無我法。如是修已。永斷我心。入於涅槃。為除世間諸妄見故。示現出過世間法故。復示世間。計我虚妄。非眞實故。修無我法。清净身故。譬如女人。為其子故。以苦味塗乳。如來亦爾。為修空故。說言諸法。悉無有我。如彼女人。净洗乳已。而唤其子。欲令還飮。我今亦爾。說如來藏。是故比丘不應生怖。如彼小兒聞母唤已。漸還飲乳。比丘亦爾。應自分别如來秘藏。不得不有。

272頁，善男子。一切眾生。亦復如是。不能親近善知識故。雖有佛性。皆不能見。而為貪婬瞋恚愚癡之所覆蔽。故堕地獄。畜生。餓鬼。阿修羅。旃陀羅。刹利。婆羅門。毗舍。首陀。生如是等。種種家中。因心所起種種業缘。雖受人身。聾盲瘖瘂。拘躄癃跛。於二十五有。受諸果報。貪婬瞋恚愚癡心。不知佛性。如彼力士。寳珠在體。謂呼失去。眾生亦爾。不知親近善知故。不識如來微密寳藏。修學無我。譬如非聖。雖說有我。示復不知我之眞性。諸弟子。亦復如是。

275至278頁，迦葉菩薩復白佛言。世尊。若無殺者應當無有不善之業。佛告迦葉。實有殺生。何以故。善男子。眾生佛性住五陰中。若壞五陰名曰殺生。若有殺生即堕悪趣。以業因缘而有刹利婆羅門毘舍首陀及旃陀羅。若男若女非男非女。二十五有差别之相流轉生死。非聖之人横計我大小諸相。猶如稗子或如米豆乃至母指。如是種種妄生憶想。妄想之相無有眞實。出世我相名為佛性。如是計我是名最善。
復次善男子。譬如有人善知伏藏。即取利钁斲（通斲）地直下磐石沙礫直過無難。唯至金剛不能穿徹。夫金剛者所有刀斧不能沮壞。善男子。眾生佛性亦復如是。一切論者天魔波旬及諸人天所不能壞。五陰之相即是起作。起作之相喻如石沙可穿可壞。佛性者喻如金剛不可沮壞。以是義故壞五陰者名為殺生。善男子。必定當知佛法如是不可思議。善男子。方等經者。猶如甘露亦如毒藥。迦葉菩薩復白佛言。如來何缘說方等經。譬如甘露亦如毒藥。
佛言。善男子。汝今欲知如來秘藏眞實義不。迦葉言爾。我今實欲得知如來秘藏之義。爾時世尊而說偈言。
或有服甘露   傷命而早夭
或有服甘露   夀命得長存
或有服毒生   有缘服毒死
無礙智甘露   所謂大乘典
如是大乘典   亦名雜毒藥
如酥醍醐等   及以諸石蜜
服消則為藥   不消則為毒
方等亦如是   智者為甘露
愚不知佛性   服之則成毒
聲聞及缘覺   大乘為甘露
猶如諸味中   乳最為第一
如是勤精進   依因於大乘
得至於涅槃   成人中象王
眾生知佛性   猶如迦葉等
無上甘露味   不生亦不死
迦葉汝今當   善分别三歸
如是三歸性   則是我之性
若能諦觀察   我性有佛性
當知如是人   得入秘密藏
知我及我所   是人已出世
佛法三寳性   無上第一尊
如我所說偈   其性亦如是

疫情终于有所缓和，阿弥陀佛！已平安回到寺院，三宝加持，真切如回到了家一般。看到各位师父和师兄们，心生欢喜！有的师父已经把禅房的床搬掉了，每日二十四小时非禅即诵，不倒单(不躺着睡觉，整日打坐)；有师父禅耕洒扫，默默无语却维护寺院清净整洁；有师父传道授业，带领来寺弟子念经讲法！来寺院的师兄们也都根据自身情况或烧饭打扫或念经修法，清净自在，乐在其中！这里没有都市繁花，没有歌舞升平，没有美食美酒，没有觥筹交错，没有谈笑风生家长里短，有的只是无尽的喜乐和安宁。心安茅棚稳，性定菜根香！此言真真切切表达了此处此时的心境！
终于回家了[合十][合十][合十]，阿弥陀佛！不管苏州还是湖州，每次去寺院，熟识的师父们都会说一句：欢迎回家！以前不明白，如今懂了，这就是佛弟子的家[合十][合十][合十]。