淨土法門法語：拜佛
發布：妙音日期:2020/1/21 19:37:00閱讀：測速度，不顯示
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1 我們無論修哪一宗，無論修哪一個法門，都要“靜”。靜就是定，就是不動。八萬四千法門，是八萬四千種的手段、方法，都是修“靜深不動”，絕對不會有個法門教你修動。
2 拜佛也是一個行門，有人專門用這個方法修行，我們每天早晚拜佛，這是不是修“靜深不動”?是的。也許你要問，拜佛時身體在動，不動怎麼拜佛?你要曉得，這個不動是講心不動，不是說身不動。
3 拜佛，身動心不動;你身不動，一天到晚面壁，心裡還在打妄想，那有什麼用處?佛法是叫你一心不亂，不是叫你一身不亂!拜佛心不動，心裡面澄到極處，清淨心就現前。
4 我們學佛人，無論在什麼場合、無論用什麼方法，統統都是修清淨心，都是修不動心，唯有不動心才能成就。
5 諸位要知道，養心要靜，養身要動。佛門的禮拜，是一種很好的修行方法，五體投地在那裡做運動。
6 我們拜佛，身禮敬阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，心裡頭想阿彌陀佛，三業恭敬。拜佛的時候心地恭敬，這個恭敬心就是一念不生。
7 以清淨心來拜佛，這是最恭敬的。一面拜佛、一面心裡還在那裡禱告，“佛菩薩你要保佑我”，那就不靈了。你是以妄想心在那裡拜佛，怎麼可能會有感應?
8 也許有人問，我心裡有願有求，我不說出來，佛怎麼知道?佛要是不知道，他就不叫做佛了，佛會知道的。用不著去動念頭，用不著去禱告!你愈是動念頭、愈禱告就愈不靈。你不動念頭、不禱告，你拜佛，那個佛就靈，因為誠則靈。
9 拜佛、禮佛，這是修恭敬心，修一切恭敬，我們對人對事對物都要像對佛這樣的恭敬。經上給我們說，一切有情眾生都是未來佛，我們以誠敬心處事待人接物，這就是拜佛!
10 我們一般人拜佛，常常祈求佛菩薩保佑我們，求佛菩薩加持我們，要具備什麼樣的條件才能真正得到佛菩薩的護佑，這點我們不可以不知道。
11 佛告訴我們，《阿彌陀經》是一切諸佛所護念經，你要是真正發心修學這個法門，讀誦這個經典，念這一句阿彌陀佛，你就是一切諸佛所護念的人。
12 你能夠以真誠心、清淨心、恭敬心去念《阿彌陀經》，去受持“阿彌陀佛”的聖號，你就會真正得到一切諸佛的保佑，一切諸佛的加持。我們每天拜佛，拜佛干什麼?求佛菩薩加持，我不要退轉，這個要緊。
13 佛力加持，我們才能真正做到精進不退;如果沒有佛力，要想不退轉，不容易!世出世間一切的事業，順利或不順利，全是佛菩薩加持的。
14 拜佛是一種非常好的運動，給諸位說，這是最高明的養生之道。用拜佛這個方法健身，你念佛的功夫不間斷;用別的方法，你念佛的功夫間斷。
15 拜佛每天拜多少?不一定。自己可以去定，有時間就多拜，沒有時間就少拜，按照自己生活環境來定。
16 我們拜佛，先拜三拜，拜釋迦牟尼佛，然後拜阿彌陀佛。阿彌陀佛拜得愈多愈好，通常我們拜四十八拜，最少的;拜一百拜、二百拜、三百拜，這都是很普通的。
17 我們念佛的時候，開頭一定念三稱本師釋迦牟尼佛，然後念阿彌陀佛，念一百聲、念一千聲、念一萬聲。阿彌陀佛念完之後，我們三稱觀世音菩薩、三稱大勢至菩薩、三稱清淨大海眾菩薩，我們再回向。
18 為什麼一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛?因為這一句“阿彌陀佛”，把十方三世諸佛所說的一切法門，統統包括在其中。所以拜阿彌陀佛，就是把所有一切諸佛統統都拜到了，一個都不漏，大家要曉得這個事實!
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1 我們無論修哪一宗，無論修哪一個法門，都要“靜”。靜就是定，就是不動。八萬四千法門，是八萬四千種的手段、方法，都是修“靜深不動”，絕對不會有個法門教你修動。
2 拜佛也是一個行門，有人專門用這個方法修行，我們每天早晚拜佛，這是不是修“靜深不動”?是的。也許你要問，拜佛時身體在動，不動怎麼拜佛?你要曉得，這個不動是講心不動，不是說身不動。
3 拜佛，身動心不動;你身不動，一天到晚面壁，心裡還在打妄想，那有什麼用處?佛法是叫你一心不亂，不是叫你一身不亂!拜佛心不動，心裡面澄到極處，清淨心就現前。
4 我們學佛人，無論在什麼場合、無論用什麼方法，統統都是修清淨心，都是修不動心，唯有不動心才能成就。
5 諸位要知道，養心要靜，養身要動。佛門的禮拜，是一種很好的修行方法，五體投地在那裡做運動。
6 我們拜佛，身禮敬阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，心裡頭想阿彌陀佛，三業恭敬。拜佛的時候心地恭敬，這個恭敬心就是一念不生。
7 以清淨心來拜佛，這是最恭敬的。一面拜佛、一面心裡還在那裡禱告，“佛菩薩你要保佑我”，那就不靈了。你是以妄想心在那裡拜佛，怎麼可能會有感應?
8 也許有人問，我心裡有願有求，我不說出來，佛怎麼知道?佛要是不知道，他就不叫做佛了，佛會知道的。用不著去動念頭，用不著去禱告!你愈是動念頭、愈禱告就愈不靈。你不動念頭、不禱告，你拜佛，那個佛就靈，因為誠則靈。
9 拜佛、禮佛，這是修恭敬心，修一切恭敬，我們對人對事對物都要像對佛這樣的恭敬。經上給我們說，一切有情眾生都是未來佛，我們以誠敬心處事待人接物，這就是拜佛!
10 我們一般人拜佛，常常祈求佛菩薩保佑我們，求佛菩薩加持我們，要具備什麼樣的條件才能真正得到佛菩薩的護佑，這點我們不可以不知道。
11 佛告訴我們，《阿彌陀經》是一切諸佛所護念經，你要是真正發心修學這個法門，讀誦這個經典，念這一句阿彌陀佛，你就是一切諸佛所護念的人。
12 你能夠以真誠心、清淨心、恭敬心去念《阿彌陀經》，去受持“阿彌陀佛”的聖號，你就會真正得到一切諸佛的保佑，一切諸佛的加持。我們每天拜佛，拜佛干什麼?求佛菩薩加持，我不要退轉，這個要緊。
13 佛力加持，我們才能真正做到精進不退;如果沒有佛力，要想不退轉，不容易!世出世間一切的事業，順利或不順利，全是佛菩薩加持的。
14 拜佛是一種非常好的運動，給諸位說，這是最高明的養生之道。用拜佛這個方法健身，你念佛的功夫不間斷;用別的方法，你念佛的功夫間斷。
15 拜佛每天拜多少?不一定。自己可以去定，有時間就多拜，沒有時間就少拜，按照自己生活環境來定。
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心诚则灵：只要心够诚 那么小灵通直播也能看清
11张嘴一起说话就是容易什么都听不清
最后还是祝愿我们booboo生日快乐哇～
同时也祝愿大家2020可以身体健康 不要生病哦！
（dbq晚了）
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念佛如何克服昏沉散乱？
妙莲老和尚
大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。
要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战，不能散散漫漫，懈懈怠怠地空过命光。
不过凡夫都有昏沉之障，只是轻重有别，切勿因此而起大烦恼。功夫愈是用不上，就愈要精进莫生退心；唯有精进才能道业相应。
犹如茶可止渴、饭能止饥，可是半口茶、一口饭何能止饥？饭量大者，吃二、三碗不能饱，令其吃个五、六碗总有饱的时候吧！念佛的功夫也是要多念常念，才能消妄想入正定啊。
若功夫一直用不上，就应念念生大惭愧心；自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。
古德云：“一分诚敬一分感应，十分诚敬十分感应。”只要至诚念佛，虽妄想仍多，可先不必理会，否则乱上加乱，此之谓：“欲免烦恼徒增妄，趋向真如亦是邪。”
当知前人曾言：“一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。”只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身口不造恶，虽散心持名，亦能得生，此既是净土法门“带业往生”之广大殊胜处。
念佛念了十几年还是没功夫，究竟有否用至诚心在念？果真至诚念佛，怎不得感应？
所谓：“诚则灵，不诚无物”。而且“诚于中，形于外”，内心有诚，外行自然恭敬；端身合掌、威仪严整、眼不张望，心也静下来、不胡思乱想，久之功夫就能用上路。
心毫无至诚，当然一切都定不住了；站也辛苦、坐也难受，又是昏沉、又是散乱了！
妙莲老和尚
大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。
要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战，不能散散漫漫，懈懈怠怠地空过命光。
不过凡夫都有昏沉之障，只是轻重有别，切勿因此而起大烦恼。功夫愈是用不上，就愈要精进莫生退心；唯有精进才能道业相应。
犹如茶可止渴、饭能止饥，可是半口茶、一口饭何能止饥？饭量大者，吃二、三碗不能饱，令其吃个五、六碗总有饱的时候吧！念佛的功夫也是要多念常念，才能消妄想入正定啊。
若功夫一直用不上，就应念念生大惭愧心；自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。
古德云：“一分诚敬一分感应，十分诚敬十分感应。”只要至诚念佛，虽妄想仍多，可先不必理会，否则乱上加乱，此之谓：“欲免烦恼徒增妄，趋向真如亦是邪。”
当知前人曾言：“一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。”只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身口不造恶，虽散心持名，亦能得生，此既是净土法门“带业往生”之广大殊胜处。
念佛念了十几年还是没功夫，究竟有否用至诚心在念？果真至诚念佛，怎不得感应？
所谓：“诚则灵，不诚无物”。而且“诚于中，形于外”，内心有诚，外行自然恭敬；端身合掌、威仪严整、眼不张望，心也静下来、不胡思乱想，久之功夫就能用上路。
心毫无至诚，当然一切都定不住了；站也辛苦、坐也难受，又是昏沉、又是散乱了！
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