圆因法师著述【 听 经 札 记 】：无常 ◎每天临睡前，我们应当扪心自问，自己今天为自己的生死大事准备了多少？是不是又荒废懈怠了一日？人生的一切都是无常，学佛念佛要趁早，因为无常大限随时随地都可能到来，我们应当更积极地及早准备自己的生死大事。
不要执着
◎金刚经告诉我们的就是不要执着。「若见诸相非相，则见如来」，「应无所住而生其心」，「离一切相，则名诸佛」，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」等等金刚经的点点滴滴都是佛陀殷殷告诫我们要放下一切，不执着一切。
梦幻泡影
◎金刚经里最后的四句偈：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」就是告诉我们，眼前我们所拥有的，所钟爱的，所眷恋的，所执着的一切都如同梦幻泡影一般的脆弱，都如同露珠闪电一般地短暂，都不真实，都是无常，都将过去。提醒着我们不要执着，要真实地放下，去追寻真正永恒的归宿。
即一即三
◎念佛就是净，就是禅，就是密，即一即三，即三即一，一句「阿弥陀佛」俱含世尊说法四十九年的所有精华，念佛真的是不可思议！老老实实地把一句「阿弥陀佛」执持下去，佛教的精髓尽在其中。

澄观清凉国师《五蕴观》

问。凡夫之人欲求解脱。当云何修。

答曰。当修二观。二观者何。一人空观。二法空观。夫生死之本莫过人法二执。迷身心总相。故执人我为实有。迷五蕴自相。故计法我为实有。

计人我者。用初观照之。知五蕴和合假名为人。一一谛观。但见五蕴。求人我相终不可得。

云何名为五蕴。色受想行识是。

云何观之。身则色蕴。所谓地水火风是。其相如何。坚则地。润则水。暖则火。动则风。观心则四蕴。所谓受想行识是其相。如何领纳为受。取相为相。造作为行。了别为识。若能依此身心相。谛观分明。于一切处但见五蕴。求人我相终不可得。名人空观。乘此观。行出分段生死。永处涅槃。名二乘解脱。计法我者用后观照之。

知一一蕴皆从缘生。都无自性。求蕴相不可得。则五蕴皆空。名法空观。若二观双照。了人我法我。毕竟空无所有。离诸怖畏。度一切苦厄。出变易生死。名究竟解脱。

问。夫求解脱。祗是了妄证真。但能契真如理寂。然无念则便离缚。何假兴心观蕴方求解脱。岂不乖理哉。

答。离蕴真妄约何而立。且五蕴者身心之异名。行人若不识身心。真妄何能悬契。不达真妄之本。诸行徒施。故经云。若于虚空终不能成。斯之谓也。且计人我者。凡夫之执也。计法我者。二乘之滞也。故令修二观。方能了妄证真。岂可离也。

五蕴观(终)

｛持续吃素第1051天+｝修行用功在哪里用功？大家都以为，我要在念佛堂里用功、在禅堂里用功、大众共修用功、早晚功课用功，全是假的，没有用处。所以你修行这么多年来，一点效果都没有。会用功的人在哪里用功？在穿衣吃饭上用功，在日常点点滴滴琐碎事情上用功，在处事待人接物上用功，那叫真会用功。在起心动念处用功，起心动念是什么？是“四见”。穿衣吃饭、待人接物是“四相”。“我相者，即非我相，是名我相”，“人相者，即非人相，是名人相”，你在这上用功，这教给我们“观照的方法”#善学讲堂##阿善减肥知识坊#