掌握這兩種關鍵，
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
网课战“疫”（十一）| 应用艺术设计学院拿出绣花针功夫，用教师的“精致”换取学生的“精彩”
两年前，当新冠疫情突发之际，应用艺术设计学院的老师们尝试“云端”授课，不断尝试，有了初步经验。现如今，面对线上教学，学院的老师们不再陌生，并对自己有了更高要求。针对线上教学的不同情况，他们使用绣花针的功夫，一针一线，精雕细琢，用自己教学的“精致”换取学生上课的“精彩”。
详情链接：https://t.cn/A6X6Iebz
两年前，当新冠疫情突发之际，应用艺术设计学院的老师们尝试“云端”授课，不断尝试，有了初步经验。现如今，面对线上教学，学院的老师们不再陌生，并对自己有了更高要求。针对线上教学的不同情况，他们使用绣花针的功夫，一针一线，精雕细琢，用自己教学的“精致”换取学生上课的“精彩”。
详情链接：https://t.cn/A6X6Iebz
#虎夜聊天室#【新冠后，美国打工人“大辞职”】
在2021年国内高喊“躺平”的时候，大洋彼岸美国的躺平运动也在如火如荼地进行，并且直接付诸了实践——数以百万计的雇员主动放弃了工作，在丝毫不见收敛的新冠疫情下过上了无业游民的生活。对此，德克萨斯A&M大学梅斯商学院的Anthony Klotz教授，在2021年5月抛出了一个概括这种社会状态的新名词：“大辞职（Great Resignation）”。
用学术一点的定义来说，“大辞职”也被称作“大离职（Big Quit）”或者“大改组（Great Reshuffle）”，具体是指从2021年年初开始，面对不断上涨的生活成本、停滞不前的薪酬收入、持续流行的新冠疫情以及长期累积的工作不满，大批美国上班族自愿集体请辞的群体社会行为。在部分经济学家眼中，“大辞职”基本等同于一场没有协同和组织的总罢工。没有人真的组织罢工，但大家就是默默地……不干了。
根据美国劳工统计局的数据，2021年辞职的美国上班族达到了创纪录的4700万人，趋势直到今天依旧不见放缓——仅在2022年3月，就有超过450万美国职场人放弃了工作。不再上班，已经是这个时代的大势所趋。
同样是经历过新冠疫情带来的出行受阻、居家办公、收入缩水和购买欲望降低COMBO之后，从2021年开始，“低欲望”逐渐取代了“过劳光荣”，成为了上班族身边的显学：相比于透支健康和生命换取财富、身份和社会地位的快节奏生活，形式上趋于犬儒主义的“活在当下”孰优孰劣，各人自有答案。所以，从硅谷到西雅图，“躺平”为什么会引起全球职场人的共鸣？
跟风随大流，确实属于人类的本能，但也不见得每次都会奏效——假如你身边的熟人在一夜之间纷纷被炒了鱿鱼，你还会主动辞职吗？
当然不会。但对于现如今的美国上班族来说，“会”才是理所当然的选择。这种反常，正是“大辞职”引起西方学术界和媒体广泛关注的主因。根据美国经济政策研究所（EPI）的统计，在新冠疫情到来的第一年，2020年3月和4月之间，美国国内的裁员规模一路攀升——就在这两个月的时间中，超过2200万名美国上班族收到了裁员通知，线下经济（包括但不限于服务、零售和医疗行业）遭受的冲击尤为明显。面对这种突如其来的经济下行异态，“稳住手头工作，求稳不跳槽”成为了美国职场人的主流心态，辞职率一度暴跌到了1.6%，几乎是近7年以来的最低值。
但是，这种“离职率与经济形势保持正相关”的常规趋势，没过多久就产生了异变：2021年6月，美国劳动力市场上的失业者人数达到了950万，其中包括当月主动请辞的403万人，但与此同时，美国国内的空缺岗位数量大约有980万个；随后在2022年3月，失业人数下降到了590万，离职人数则一路上涨到了450万，参与“大辞职”的躺平雇员，成为了美国无业群体的绝对主力——更耐人寻味的是，美国国内的实际空缺岗位数量，此时飙升到了21世纪以来的历史新高，足足有1154万个职位压根无人问津。
换句话来说，自从“大辞职”流行以来，其实有很多人在主动辞职或被动裁员之后完全放弃了寻找新工作。这些彻底躺平的上班族，其实并没有列入美国失业者的统计当中。那么，到底是哪些行业如此神憎鬼厌，以至于雇员离职后谁都不想回头再看一眼？
首先是在2020年备受新冠疫情冲击引发大规模裁员的餐饮行业。根据美国劳工统计局的报告，截至2021年10月，美国国内餐饮服务人员的离职率已经攀升到了6.8%，包括达美乐披萨在内的连锁快餐企业，都在困扰外卖员人手不足，不仅导致第三季度的销售额明显下滑，新店铺的扩张更是颇受影响。
紧随其后的当然是零售业，高达4.7%的离职率足以让BBC对北美市场敲响警钟；除此之外，医疗行业的离职率也引起了商业媒体的广泛关注——根据《大西洋月刊》的报道，自从2020年新冠疫情爆发以来，截至2021年11月，已经有将近五分之一的美国医护从业者，彻底辞退了治病救人的工作职务。
除了民生和服务业，科技企业同样遭到了“大辞职”的暴击：根据微软在2021年第一季度发布的工作趋势指数报告，在全球范围内有超过40%的雇员在考虑离职；而在2021年8月普华永道对752名企业高管展开的调查当中，40%的CMO意识到了员工短缺已经直接对客户体验产生了负面影响，更有88%的管理者明确表示企业员工离职率远远超过了正常预期。
最后，在2021年10月发表的德勤研究报告中，73%的《财富》1000强企业CEO预计雇员短缺将在未来12个月成为影响业务发展的主因，57%的CEO认为吸纳新人才加入是目前最大的挑战之一，更有35%的CEO表示，已经在尝试提高企业福利来确保员工留存率。综上所述，“大辞职”并不是仅限于特定行业的行为，而是波及整个美国劳动力市场的普遍现象。https://t.cn/A6XcgyBf（作者：赤潮AKASHIO）
在2021年国内高喊“躺平”的时候，大洋彼岸美国的躺平运动也在如火如荼地进行，并且直接付诸了实践——数以百万计的雇员主动放弃了工作，在丝毫不见收敛的新冠疫情下过上了无业游民的生活。对此，德克萨斯A&M大学梅斯商学院的Anthony Klotz教授，在2021年5月抛出了一个概括这种社会状态的新名词：“大辞职（Great Resignation）”。
用学术一点的定义来说，“大辞职”也被称作“大离职（Big Quit）”或者“大改组（Great Reshuffle）”，具体是指从2021年年初开始，面对不断上涨的生活成本、停滞不前的薪酬收入、持续流行的新冠疫情以及长期累积的工作不满，大批美国上班族自愿集体请辞的群体社会行为。在部分经济学家眼中，“大辞职”基本等同于一场没有协同和组织的总罢工。没有人真的组织罢工，但大家就是默默地……不干了。
根据美国劳工统计局的数据，2021年辞职的美国上班族达到了创纪录的4700万人，趋势直到今天依旧不见放缓——仅在2022年3月，就有超过450万美国职场人放弃了工作。不再上班，已经是这个时代的大势所趋。
同样是经历过新冠疫情带来的出行受阻、居家办公、收入缩水和购买欲望降低COMBO之后，从2021年开始，“低欲望”逐渐取代了“过劳光荣”，成为了上班族身边的显学：相比于透支健康和生命换取财富、身份和社会地位的快节奏生活，形式上趋于犬儒主义的“活在当下”孰优孰劣，各人自有答案。所以，从硅谷到西雅图，“躺平”为什么会引起全球职场人的共鸣？
跟风随大流，确实属于人类的本能，但也不见得每次都会奏效——假如你身边的熟人在一夜之间纷纷被炒了鱿鱼，你还会主动辞职吗？
当然不会。但对于现如今的美国上班族来说，“会”才是理所当然的选择。这种反常，正是“大辞职”引起西方学术界和媒体广泛关注的主因。根据美国经济政策研究所（EPI）的统计，在新冠疫情到来的第一年，2020年3月和4月之间，美国国内的裁员规模一路攀升——就在这两个月的时间中，超过2200万名美国上班族收到了裁员通知，线下经济（包括但不限于服务、零售和医疗行业）遭受的冲击尤为明显。面对这种突如其来的经济下行异态，“稳住手头工作，求稳不跳槽”成为了美国职场人的主流心态，辞职率一度暴跌到了1.6%，几乎是近7年以来的最低值。
但是，这种“离职率与经济形势保持正相关”的常规趋势，没过多久就产生了异变：2021年6月，美国劳动力市场上的失业者人数达到了950万，其中包括当月主动请辞的403万人，但与此同时，美国国内的空缺岗位数量大约有980万个；随后在2022年3月，失业人数下降到了590万，离职人数则一路上涨到了450万，参与“大辞职”的躺平雇员，成为了美国无业群体的绝对主力——更耐人寻味的是，美国国内的实际空缺岗位数量，此时飙升到了21世纪以来的历史新高，足足有1154万个职位压根无人问津。
换句话来说，自从“大辞职”流行以来，其实有很多人在主动辞职或被动裁员之后完全放弃了寻找新工作。这些彻底躺平的上班族，其实并没有列入美国失业者的统计当中。那么，到底是哪些行业如此神憎鬼厌，以至于雇员离职后谁都不想回头再看一眼？
首先是在2020年备受新冠疫情冲击引发大规模裁员的餐饮行业。根据美国劳工统计局的报告，截至2021年10月，美国国内餐饮服务人员的离职率已经攀升到了6.8%，包括达美乐披萨在内的连锁快餐企业，都在困扰外卖员人手不足，不仅导致第三季度的销售额明显下滑，新店铺的扩张更是颇受影响。
紧随其后的当然是零售业，高达4.7%的离职率足以让BBC对北美市场敲响警钟；除此之外，医疗行业的离职率也引起了商业媒体的广泛关注——根据《大西洋月刊》的报道，自从2020年新冠疫情爆发以来，截至2021年11月，已经有将近五分之一的美国医护从业者，彻底辞退了治病救人的工作职务。
除了民生和服务业，科技企业同样遭到了“大辞职”的暴击：根据微软在2021年第一季度发布的工作趋势指数报告，在全球范围内有超过40%的雇员在考虑离职；而在2021年8月普华永道对752名企业高管展开的调查当中，40%的CMO意识到了员工短缺已经直接对客户体验产生了负面影响，更有88%的管理者明确表示企业员工离职率远远超过了正常预期。
最后，在2021年10月发表的德勤研究报告中，73%的《财富》1000强企业CEO预计雇员短缺将在未来12个月成为影响业务发展的主因，57%的CEO认为吸纳新人才加入是目前最大的挑战之一，更有35%的CEO表示，已经在尝试提高企业福利来确保员工留存率。综上所述，“大辞职”并不是仅限于特定行业的行为，而是波及整个美国劳动力市场的普遍现象。https://t.cn/A6XcgyBf（作者：赤潮AKASHIO）
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