#每日一善[超话]##阳光信用#
黎明时,东边天空布满酒渣色的云层,我不知道它在天亮后是白云还是乌云——麦家《人生海海》
自己人之间,什么臭架子、坏脾气都行;笑容愈亲密,礼貌愈周到,彼此的猜忌或怨恨愈深——钱钟书《围城》
人生就是这样,爱不能一辈子,恨也不能一辈子,恩怨交缠,情仇几多,但时隔多年再相见,也不过是相逢一笑 ——《张爱玲传:也孤独,也灿烂》凯瑟玲
生活凄凉得有如天窗朝北的顶楼,而烦闷却是一只默默无闻的蜘蛛,正在她内心各个黑暗的角落里结网
黎明时,东边天空布满酒渣色的云层,我不知道它在天亮后是白云还是乌云——麦家《人生海海》
自己人之间,什么臭架子、坏脾气都行;笑容愈亲密,礼貌愈周到,彼此的猜忌或怨恨愈深——钱钟书《围城》
人生就是这样,爱不能一辈子,恨也不能一辈子,恩怨交缠,情仇几多,但时隔多年再相见,也不过是相逢一笑 ——《张爱玲传:也孤独,也灿烂》凯瑟玲
生活凄凉得有如天窗朝北的顶楼,而烦闷却是一只默默无闻的蜘蛛,正在她内心各个黑暗的角落里结网
稻盛和夫说:说话只要声音一低,你的声音就会有磁性,说话只要一慢,你就会有气质,你敢停顿,就能显示出你的权威。
任何时候都不要紧张,永远展现出舒适放松的状态,您永远把任何您想接触的人当成老朋友,交谈就行了。 行就行,不行就拉倒。这就是社交魅力学。
涉世未深时,很容易被侃侃而谈迷惑,总觉得那样的沟通才是真正的沟通。随着见到的人越来越多,会觉得一个语气柔和,懂得关照别人感受的沟通才是最有魅力的沟通。
《曾广贤文》中说:好话不在多说,有理不在高声。越是紧急的事,越要慢慢说,一定不要让你的语速,超过你大脑的反应速度。
一个总想在语言上占高峰的人,随时可能跌落低谷; 一个总想在人际沟通里做主角的人,永远当不了主角。你越锋芒外露,越铁齿铜牙,即便真理站在你一边,也会因为你的态度和表达的方式而效果大打折扣。
在人际交往中,我们的一言一行,都将被人看在眼里。保持自己最真实的状态,不刻意张扬,也不据理力争,容人容己,不卑不亢。
“一把火的愤怒,最先烧焦的是自己”不管你多么想强调问题的重要性,都不要把自己的声音抬高。想听的人,即便你声量不高,也会耐着性子去听;不想听的人,不管你喊得多大声,对方也会当作没听到。
稻熟低穗,人熟低声。让自己的心胸更加宽阔,保持心绪平和,就温柔、和缓地表达该表达的事情,然后顺其自然,让沟通永远处于顺畅的状态。
任何时候都不要紧张,永远展现出舒适放松的状态,您永远把任何您想接触的人当成老朋友,交谈就行了。 行就行,不行就拉倒。这就是社交魅力学。
涉世未深时,很容易被侃侃而谈迷惑,总觉得那样的沟通才是真正的沟通。随着见到的人越来越多,会觉得一个语气柔和,懂得关照别人感受的沟通才是最有魅力的沟通。
《曾广贤文》中说:好话不在多说,有理不在高声。越是紧急的事,越要慢慢说,一定不要让你的语速,超过你大脑的反应速度。
一个总想在语言上占高峰的人,随时可能跌落低谷; 一个总想在人际沟通里做主角的人,永远当不了主角。你越锋芒外露,越铁齿铜牙,即便真理站在你一边,也会因为你的态度和表达的方式而效果大打折扣。
在人际交往中,我们的一言一行,都将被人看在眼里。保持自己最真实的状态,不刻意张扬,也不据理力争,容人容己,不卑不亢。
“一把火的愤怒,最先烧焦的是自己”不管你多么想强调问题的重要性,都不要把自己的声音抬高。想听的人,即便你声量不高,也会耐着性子去听;不想听的人,不管你喊得多大声,对方也会当作没听到。
稻熟低穗,人熟低声。让自己的心胸更加宽阔,保持心绪平和,就温柔、和缓地表达该表达的事情,然后顺其自然,让沟通永远处于顺畅的状态。
#四行观[超话]#
问曰:云何观心称之为了?
答曰:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴本空无我;了见自心起用,有二种差别。
云何为二?一者净心,二者染心。
此二种心法,亦自然本来俱有;虽假缘合,互相因待。
净心恒乐善因,染体常思恶业。
若不受所染,则称之为圣。遂能远离诸苦,证涅槃乐。
若堕染心,造业受其缠覆,则名之为凡,沉沦三界,受种种苦。何以故?
由彼染心,障真如体故。十地经云:‘众生身中有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,广大无边;只为五阴重云所覆,如瓶内灯光,不能显现。
又涅槃经云:一切众生悉有佛性,无明覆故,不得解脱。佛性者,即觉性也。但自觉觉他,觉知明了,则名解脱。
故知一切诸善,以觉为根;因其觉根,遂能显现诸功德树。
涅槃之果德,因此而成。如是观心,可名为了。
达摩破相论二
问曰:云何观心称之为了?
答曰:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴本空无我;了见自心起用,有二种差别。
云何为二?一者净心,二者染心。
此二种心法,亦自然本来俱有;虽假缘合,互相因待。
净心恒乐善因,染体常思恶业。
若不受所染,则称之为圣。遂能远离诸苦,证涅槃乐。
若堕染心,造业受其缠覆,则名之为凡,沉沦三界,受种种苦。何以故?
由彼染心,障真如体故。十地经云:‘众生身中有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,广大无边;只为五阴重云所覆,如瓶内灯光,不能显现。
又涅槃经云:一切众生悉有佛性,无明覆故,不得解脱。佛性者,即觉性也。但自觉觉他,觉知明了,则名解脱。
故知一切诸善,以觉为根;因其觉根,遂能显现诸功德树。
涅槃之果德,因此而成。如是观心,可名为了。
达摩破相论二
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