#易道论人生##四柱论命##看家宅布财局旺人丁#
人如果想发要财，那么在的人一生首中先要明白三问个题：五行、方向、大运。所五谓行，就是你什喜么，适何合类职业。所方谓向，就是你应当哪去个方向发展，哪些人是你贵的人。所大谓运，就大是约在么什时间阶你段可以干己自的大事业了。把握好这个三问题，自的身发展不就会太差！
人如果想发要财，那么在的人一生首中先要明白三问个题：五行、方向、大运。所五谓行，就是你什喜么，适何合类职业。所方谓向，就是你应当哪去个方向发展，哪些人是你贵的人。所大谓运，就大是约在么什时间阶你段可以干己自的大事业了。把握好这个三问题，自的身发展不就会太差！
命坐“沐浴”具有怎样的命理含义？
作为刻画干支五行气数的“沐浴”，是指事物经历初创育设立之后，开始对其进行新的修正行为阶段。 例如，婴儿出生之后的洗浴除垢，直到没有学会穿衣带帽的阶段;或者苗芽出孢后的脱去种壳，直到茁壮拔节的阶段。 因为失去母腹或者种壳的保护，生命机能还处于相当稚嫩的阶段，故此，生命面临的问题很多，风险较多，波折较大，一路跌跌撞撞，很是令人揪心。
就像一个半大的小孩，一路对新的世界充满好奇、新鲜、模仿能力很强，可塑性极强，什么事情都敢想、敢干;但是，无法坚持，难以持久，图新鲜、图闹热，见异思迁，没有原则，能不能干成，完全没有把握。 从来就不知道危险就在身边，风险时时都会蹦出来，令你摔的鼻青脸肿，甚至头破血流。
故此，命带“沐浴”的人，做事情爱凭直觉;做过了以后，又后悔不该多此一举。 与父亲相处不佳，因为无法接受严厉，但又模仿父亲;喜欢闹独立，有离家、流浪、叛逆、变易的特性，急需母亲的呵护。 其人具有多方面的兴趣和才能，但是，往往不能长久专心在一件事情上发展。 与异性容易发生感情纠葛，特别容易见异思迁。
如果命中有两个“沐浴”的人，则多易于受异性的诱惑、勾引、或者压迫，男女通论。 女性，命中两个“沐浴”的人，形貌美丽，做事干练，能很好的控制对象。 由于干支五行与阴阳属性不同，命中“沐浴”的命理含义自然各异。 具体说来大致如下：
1、甲木沐浴在子
生于冬季，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。 女性则有感情纠葛之苦;对于日坐子的人来说，一生中与母亲形影不离，似乎离不开母亲的呵护，做事主动意愿不强。
2、乙木沐浴在巳
其人一生为财所累，虽然比较务实，不喜欢空谈;做事情比较积极，但是表现欲望强烈，喜欢接受新的事物，但是永续性不佳;生性好强，甚至有些任性;不甘落后，且性格急躁，故此，健康状态也不是很理想。 如果八字见壬癸水出干相对好些。
3、丙火沐浴在卯
木火通明之像，主其人具有文明、礼貌、文化和文学才艺，受母亲影响至深;个性中庸，方正，行为比较得体。 女性则知书识礼，很有教养。
4、丁火沐浴在申
其人理财有方，命中身强，且无刑冲者，男性易得贤淑有助之妻，女命易得贵夫;身弱者易为钱财所困，命中刑冲多者，往往婚姻波折很大。
5、戊土沐浴在卯
木土相克，男性家庭责任感强，身弱者，家庭和事业压力大，大部分为直系亲属所累。 女命四柱无刑克，不混杂、叠见，则为人温顺持家，并且易得有权有势的丈夫。
6、己土沐浴在申
阴土生出阳金，相当于伤官，其人聪明、善于言说;但是，个性比较自负与任性，且自命不凡。 己土女命身强见申，多不利婚姻，但是自己能干，易夺夫权，看不起丈夫;男子身强见申，才华非凡，但也清高傲气。 身弱的己土见申，则多思、多虑，爱耍小聪明，大事干不了，小事又不愿干;毫无定性，东一榔头，西一棒子;且自命不凡，说话嘴打人。
7、庚金沐浴在午
庚金最喜丁火来炼，故此，其人虽然多有磨难，但经历锻炼的金，就是真金，因此，大多会有超越常人的本领，有真才实学，基本是苦练而成。 不过，如果八字中午火过多，过旺，需要注意身体;这种情况，最好命中再见壬水。
8、辛金沐浴在亥
辛金最乐壬水，亥中藏壬，属于金白水清;主其人具有才华，各个组合停当，属于清贵的象征。 如果出生在冬季亥月，金水伤官，不论男女只要地支有寅，天干透丙，就是好命。 金温水暖，气象更新。
9、壬水沐浴在酉
壬水得酉，金水同源，亦为正印，金白水清，多主文彩、才华和艺术。 不过，酉不叠见为佳，或者不到申混;不然，壬水奔流，得而复失，得不偿失。
10、癸水沐浴在寅
癸水阴柔，逢寅为生，故此，个性柔和，其人有伤官之才智，但水木清华，细雨润物，能着卓越;如果泄身过重，则缺乏独立的气数，容易受环境的引诱，且难有容人之雅量。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
#情感[超话]##周易命理生辰八字##十二星座##好运[超话]#
作为刻画干支五行气数的“沐浴”，是指事物经历初创育设立之后，开始对其进行新的修正行为阶段。 例如，婴儿出生之后的洗浴除垢，直到没有学会穿衣带帽的阶段;或者苗芽出孢后的脱去种壳，直到茁壮拔节的阶段。 因为失去母腹或者种壳的保护，生命机能还处于相当稚嫩的阶段，故此，生命面临的问题很多，风险较多，波折较大，一路跌跌撞撞，很是令人揪心。
就像一个半大的小孩，一路对新的世界充满好奇、新鲜、模仿能力很强，可塑性极强，什么事情都敢想、敢干;但是，无法坚持，难以持久，图新鲜、图闹热，见异思迁，没有原则，能不能干成，完全没有把握。 从来就不知道危险就在身边，风险时时都会蹦出来，令你摔的鼻青脸肿，甚至头破血流。
故此，命带“沐浴”的人，做事情爱凭直觉;做过了以后，又后悔不该多此一举。 与父亲相处不佳，因为无法接受严厉，但又模仿父亲;喜欢闹独立，有离家、流浪、叛逆、变易的特性，急需母亲的呵护。 其人具有多方面的兴趣和才能，但是，往往不能长久专心在一件事情上发展。 与异性容易发生感情纠葛，特别容易见异思迁。
如果命中有两个“沐浴”的人，则多易于受异性的诱惑、勾引、或者压迫，男女通论。 女性，命中两个“沐浴”的人，形貌美丽，做事干练，能很好的控制对象。 由于干支五行与阴阳属性不同，命中“沐浴”的命理含义自然各异。 具体说来大致如下：
1、甲木沐浴在子
生于冬季，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。 女性则有感情纠葛之苦;对于日坐子的人来说，一生中与母亲形影不离，似乎离不开母亲的呵护，做事主动意愿不强。
2、乙木沐浴在巳
其人一生为财所累，虽然比较务实，不喜欢空谈;做事情比较积极，但是表现欲望强烈，喜欢接受新的事物，但是永续性不佳;生性好强，甚至有些任性;不甘落后，且性格急躁，故此，健康状态也不是很理想。 如果八字见壬癸水出干相对好些。
3、丙火沐浴在卯
木火通明之像，主其人具有文明、礼貌、文化和文学才艺，受母亲影响至深;个性中庸，方正，行为比较得体。 女性则知书识礼，很有教养。
4、丁火沐浴在申
其人理财有方，命中身强，且无刑冲者，男性易得贤淑有助之妻，女命易得贵夫;身弱者易为钱财所困，命中刑冲多者，往往婚姻波折很大。
5、戊土沐浴在卯
木土相克，男性家庭责任感强，身弱者，家庭和事业压力大，大部分为直系亲属所累。 女命四柱无刑克，不混杂、叠见，则为人温顺持家，并且易得有权有势的丈夫。
6、己土沐浴在申
阴土生出阳金，相当于伤官，其人聪明、善于言说;但是，个性比较自负与任性，且自命不凡。 己土女命身强见申，多不利婚姻，但是自己能干，易夺夫权，看不起丈夫;男子身强见申，才华非凡，但也清高傲气。 身弱的己土见申，则多思、多虑，爱耍小聪明，大事干不了，小事又不愿干;毫无定性，东一榔头，西一棒子;且自命不凡，说话嘴打人。
7、庚金沐浴在午
庚金最喜丁火来炼，故此，其人虽然多有磨难，但经历锻炼的金，就是真金，因此，大多会有超越常人的本领，有真才实学，基本是苦练而成。 不过，如果八字中午火过多，过旺，需要注意身体;这种情况，最好命中再见壬水。
8、辛金沐浴在亥
辛金最乐壬水，亥中藏壬，属于金白水清;主其人具有才华，各个组合停当，属于清贵的象征。 如果出生在冬季亥月，金水伤官，不论男女只要地支有寅，天干透丙，就是好命。 金温水暖，气象更新。
9、壬水沐浴在酉
壬水得酉，金水同源，亦为正印，金白水清，多主文彩、才华和艺术。 不过，酉不叠见为佳，或者不到申混;不然，壬水奔流，得而复失，得不偿失。
10、癸水沐浴在寅
癸水阴柔，逢寅为生，故此，个性柔和，其人有伤官之才智，但水木清华，细雨润物，能着卓越;如果泄身过重，则缺乏独立的气数，容易受环境的引诱，且难有容人之雅量。
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#情感[超话]##周易命理生辰八字##十二星座##好运[超话]#
“合化”，是学八字的关键
一、天干合化成功的条件
大家知道，天干五合分别为甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。但是也许大部分人都不知道，天干合化成功必须要有一定条件的，当这种条件不充分或被破坏时，那么我们就认为这种相合不能成化。反之则合化成功。
1、相合两干必须紧贴。
如年干与月干、月干与日干、日干与时干都属于相邻而合，凡隔干合与遥隔相合，比如年干与日干，月干与时干，年干与时干相合均只论合而不论化，凡是合而不化的，仍按原五行与其他干论生克，但是这里需要大家记住，虽然合而不化，但被克之五行会减力，主克之五行则不因合而减力，如乙庚合而不化，乙木减力，庚金不减力，但庚金本克乙木，此为贪合忘克。而对甲木照克不误。
2、相合两干必须有一干的坐支是两干合化后五行的强根。
如甲辰 己、己丑 甲、庚申 乙、乙酉 庚。即甲 己合化土的化神为辰、戌、丑、未土及巳、午火，甲 己两干相合主要有其中之一便算是有合化后五行的强根，因辰、戌、丑、未、巳、午皆为土之强根，其它天干相合依此类推）
3、两干相合，月支也必须是两干合化后五行的强根。
但年干与月干相合时，年支与月支只要其中之一是两干合化后五行的强根时，也可作两干合化成功论。
4、被合之干受创，不论合化。
天干合化，如被合之天干受重创，也只论合而不论化。
5、岁运天干相合，不用考虑原局月令。
流年与大运天干相合不用考虑月支是否为合化的同一五行,只要考虑两支中是否有一支为合化后的同一五行。
6、命局与岁运相合，岁运之支必须是合化后的同一五行。
命局的任何一干与岁运之干相合,岁运之支必须为合化之同一五行,方可论合化成功.
7、月令不为原局两干相合化的强根，但地支合局与合化五行相同，合化成功。
凡两干相合，月令不是两干合化后五行的强根，若地支有合局成功，合化后的五行正好是与两干合化后的五行相同是时，也可作两干合化成功论。
8、特定的天干相合，天干必须有合化五行透干。
如丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火这几组相合的天干都是被合之五行，合化之后的五行都不是相合的五行，而是转换成其它五行，因此这几个特定的天干相合除了符合天干基本的合化条件外，天干还必须有两干合化后的同一五行透干才可合化成功。
9、被合化之干逢岁运扶助不作合化论。
被合之干只要岁运遇强根时则两干不作合化成功论。被合之干仍按原五行与它干论生克。比如甲己合化土成功，但是岁运逢甲寅，则合化自行解体。
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二、合而不化
知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而不化，合与不合是有区别的。
例一：戊寅 己未 甲寅 丁卯
甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合成立，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。
例二：癸卯 己未 甲寅 庚午
庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但实际上庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，哪有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。
例三：庚申 甲申 己卯 乙丑
庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己似合而非合。
合而不化的实质就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量又悬殊不大，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。
这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。
合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。
合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？
金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！
当岁运出现相合的某一干(或支)时，一般认为“为媾合增其合力”。其实，若按媾合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论。
合而不化是相互牵制的，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。
例：甲辰 丙子 戊戌 癸丑
戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之间，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点恻隐之心。
假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克(针对丙火而言)，还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10，现在被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。
从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力极小)，丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；当火的力量特别强大，完全可以战胜水时，戊与癸都顺从于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，使戊从癸而化，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。
三、天干合的向背
两干相合，不管是合化成功，还是合而不化，与其他干支之间都有一个向背的问题。所谓向，就是对某一行有生助；所谓背，就是对某一行有克损。就相合的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性。
例一：甲辰 己巳 戊辰 壬子
四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在必然。甲己既然化为土，就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的结果是向己背甲。
例二：甲辰 己巳 癸酉 壬子
甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土( 但己土如无甲合，己克癸之力则大一些)。由于合，甲己相互贪恋，为相向；由于不化，甲己各自都想逍遥自在，彻底挣脱对方的束缚，为相背。这种既相向又相背的特性是同时存在的，形成对立统一。
归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：
１、正化成功：
(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。
(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。
(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。
(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。
(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。
2、合而不化
相合两干之间既相向又相背，既对立又统一。与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。
需要指出的是：这里所说的向背，主要是从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一样。天干五合中有一种特殊现象，称为争合(又称妒合或媾合)，指的是两干(甚至两干以上)来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，形成三角恋爱，难免醋海生波，故称为争合。有许多人都认为争合不化，这里先不讨论到底化不化的问题，但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性，希读者不要忽视。
一、天干合化成功的条件
大家知道，天干五合分别为甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。但是也许大部分人都不知道，天干合化成功必须要有一定条件的，当这种条件不充分或被破坏时，那么我们就认为这种相合不能成化。反之则合化成功。
1、相合两干必须紧贴。
如年干与月干、月干与日干、日干与时干都属于相邻而合，凡隔干合与遥隔相合，比如年干与日干，月干与时干，年干与时干相合均只论合而不论化，凡是合而不化的，仍按原五行与其他干论生克，但是这里需要大家记住，虽然合而不化，但被克之五行会减力，主克之五行则不因合而减力，如乙庚合而不化，乙木减力，庚金不减力，但庚金本克乙木，此为贪合忘克。而对甲木照克不误。
2、相合两干必须有一干的坐支是两干合化后五行的强根。
如甲辰 己、己丑 甲、庚申 乙、乙酉 庚。即甲 己合化土的化神为辰、戌、丑、未土及巳、午火，甲 己两干相合主要有其中之一便算是有合化后五行的强根，因辰、戌、丑、未、巳、午皆为土之强根，其它天干相合依此类推）
3、两干相合，月支也必须是两干合化后五行的强根。
但年干与月干相合时，年支与月支只要其中之一是两干合化后五行的强根时，也可作两干合化成功论。
4、被合之干受创，不论合化。
天干合化，如被合之天干受重创，也只论合而不论化。
5、岁运天干相合，不用考虑原局月令。
流年与大运天干相合不用考虑月支是否为合化的同一五行,只要考虑两支中是否有一支为合化后的同一五行。
6、命局与岁运相合，岁运之支必须是合化后的同一五行。
命局的任何一干与岁运之干相合,岁运之支必须为合化之同一五行,方可论合化成功.
7、月令不为原局两干相合化的强根，但地支合局与合化五行相同，合化成功。
凡两干相合，月令不是两干合化后五行的强根，若地支有合局成功，合化后的五行正好是与两干合化后的五行相同是时，也可作两干合化成功论。
8、特定的天干相合，天干必须有合化五行透干。
如丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火这几组相合的天干都是被合之五行，合化之后的五行都不是相合的五行，而是转换成其它五行，因此这几个特定的天干相合除了符合天干基本的合化条件外，天干还必须有两干合化后的同一五行透干才可合化成功。
9、被合化之干逢岁运扶助不作合化论。
被合之干只要岁运遇强根时则两干不作合化成功论。被合之干仍按原五行与它干论生克。比如甲己合化土成功，但是岁运逢甲寅，则合化自行解体。
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二、合而不化
知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而不化，合与不合是有区别的。
例一：戊寅 己未 甲寅 丁卯
甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合成立，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。
例二：癸卯 己未 甲寅 庚午
庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但实际上庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，哪有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。
例三：庚申 甲申 己卯 乙丑
庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己似合而非合。
合而不化的实质就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量又悬殊不大，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。
这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。
合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。
合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？
金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！
当岁运出现相合的某一干(或支)时，一般认为“为媾合增其合力”。其实，若按媾合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论。
合而不化是相互牵制的，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。
例：甲辰 丙子 戊戌 癸丑
戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之间，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点恻隐之心。
假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克(针对丙火而言)，还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10，现在被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。
从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力极小)，丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；当火的力量特别强大，完全可以战胜水时，戊与癸都顺从于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，使戊从癸而化，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。
三、天干合的向背
两干相合，不管是合化成功，还是合而不化，与其他干支之间都有一个向背的问题。所谓向，就是对某一行有生助；所谓背，就是对某一行有克损。就相合的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性。
例一：甲辰 己巳 戊辰 壬子
四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在必然。甲己既然化为土，就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的结果是向己背甲。
例二：甲辰 己巳 癸酉 壬子
甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土( 但己土如无甲合，己克癸之力则大一些)。由于合，甲己相互贪恋，为相向；由于不化，甲己各自都想逍遥自在，彻底挣脱对方的束缚，为相背。这种既相向又相背的特性是同时存在的，形成对立统一。
归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：
１、正化成功：
(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。
(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。
(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。
(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。
(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。
2、合而不化
相合两干之间既相向又相背，既对立又统一。与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。
需要指出的是：这里所说的向背，主要是从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一样。天干五合中有一种特殊现象，称为争合(又称妒合或媾合)，指的是两干(甚至两干以上)来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，形成三角恋爱，难免醋海生波，故称为争合。有许多人都认为争合不化，这里先不讨论到底化不化的问题，但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性，希读者不要忽视。
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