【要想记性好，还需阴阳交】
很多朋友来我家，都会问我：“你有这么多书，都读么？怎么读的呢？”我回答说：“读啊，不求甚解就是了。”
“好读书，不求甚解。”是读书时的一种良好心态。这句话出自陶渊明，他在自传里就说自己是这样读书的。陶渊明是一个境界很高的人，对于很多事情他都想得通。这不仅在于他敢于舍弃功名利禄，归隐田园；也在于他好读书而不求甚解。
中国自古的读书人，往往是书的奴隶，对读书这件事是想不通的，所以他们读书的时候，总是怀着一种占有欲，要把书里的东西尽可能的装到自己头脑里，于是博闻强记，但这样读下来，效率往往很低。很多想记下来的东西，实际上并没有记下来，时过境迁，又都忘了。尤其是到了该用的时候，更是不会用，所以都说书到用时方恨少。
那么，真正读书要怎么读呢？就得像陶渊明说的那样，不求甚解。书很快地读过去，读不懂的，可以先让它过去，也可以想一想，但不要求死记。书是用来启迪思维的，而不是用来灌输知识的。书里边的东西，就像是帮助我们过河的船或桥，只是工具。读书贵在“得意忘言”，前方的路才是我们的目标，我们的目标是弃舟登岸，我们可以过河拆桥。
书里固然有满满的知识，但我们应该有自己的想法和思考。我们内心深处要有问题意识，带着问题去读书，如果能读到一些东西，对我们的思考形成启发，这就叫“有心得”。读书贵在确有心得，博闻强记倒在其次。
很多人有过这样的经验：读一本好书，当你读第二遍时，会发现其中有很多新鲜的内容，似乎是你读第一遍的时候没有见过的。
这是为什么呢？
因为读第一遍的时候，你虽然力求把它记住，但是你内心没有相应的思想和体验去跟他对话，那么这部分内容就会从你眼皮底下溜过去。
等到读第二遍的时候，你已经形成了一些新的观念，具备了跟这本书进行深入对话的能力，那么，你就会对书中更多的东西有兴趣，有心得，也就会觉得某些话以前从来没有读到过，非常新鲜。
清朝著名医家唐容川，有一个非常精彩的比喻。
盖心火阳光，如照相之镜也；脑髓阴汁，如留影之药也，光照于阳而形附于阴，与心神一照而事记髓中同义。——唐容川《中西汇通医经精义》
人的悟性为阳，记性为阴。悟性和记性，就好比拍照时用的闪光灯和底片，闪光灯的光投射于外物，再反射回来，印在底片上，才能在底片上清晰成像，永远存留。
人的记忆也是这样的，需要我们的悟性投射在外物上，再反射回来，我们才能记住它。
我们回忆一下，能够让我们记住都是哪些事情呢？都是一些让我们感兴趣的事情。那些平常的事情，我们早就忘记了。
读书也是这样，要把自己的思考，自己的悟性投射在书上，再反射回来，这样才能成为我们的记忆。
从这个角度看，你就能知道为什么有些人读书又快，记得又多了。因为他们有自己的悟性，有自己的兴趣。
他们带着问题，兴致勃勃地读书，有目的地获取其中的东西，把书中的东西融入自己的思考和知识体系。如果说每一个读书人都是一台照相机的话，那么他的闪光灯，则会闪得更勤，光线更亮。
所以，哪怕是需要精读的书，我们都要遵循这两个原则：
第一，不求甚解；
第二，多读几遍。这样才能保证每一次读到的内容，都是自己需要的。同时也保证我们在实践一段时间后，书的内容再一次跟我们对话，再一次给我们启迪。
史书记载，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一起游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。
别人读书，是读得越细越好，越熟越好，但是诸葛亮只是观其大略，这与陶渊明的不求甚解，也有异曲同工之妙。
现在的书这么多，信息爆炸，如果我们再务于精熟的话，会被累死。
所以在书面前，在信息面前，我们要有自己的思考，有自己的问题，这样才能有选择，有判断地去读书，不会被各类文章的观点牵着走，而是要让各种文章的各种观点成为我们的工具、素材。
这样我们就是信息的主人，而不至于成为信息的奴隶。
很多朋友来我家，都会问我：“你有这么多书，都读么？怎么读的呢？”我回答说：“读啊，不求甚解就是了。”
“好读书，不求甚解。”是读书时的一种良好心态。这句话出自陶渊明，他在自传里就说自己是这样读书的。陶渊明是一个境界很高的人，对于很多事情他都想得通。这不仅在于他敢于舍弃功名利禄，归隐田园；也在于他好读书而不求甚解。
中国自古的读书人，往往是书的奴隶，对读书这件事是想不通的，所以他们读书的时候，总是怀着一种占有欲，要把书里的东西尽可能的装到自己头脑里，于是博闻强记，但这样读下来，效率往往很低。很多想记下来的东西，实际上并没有记下来，时过境迁，又都忘了。尤其是到了该用的时候，更是不会用，所以都说书到用时方恨少。
那么，真正读书要怎么读呢？就得像陶渊明说的那样，不求甚解。书很快地读过去，读不懂的，可以先让它过去，也可以想一想，但不要求死记。书是用来启迪思维的，而不是用来灌输知识的。书里边的东西，就像是帮助我们过河的船或桥，只是工具。读书贵在“得意忘言”，前方的路才是我们的目标，我们的目标是弃舟登岸，我们可以过河拆桥。
书里固然有满满的知识，但我们应该有自己的想法和思考。我们内心深处要有问题意识，带着问题去读书，如果能读到一些东西，对我们的思考形成启发，这就叫“有心得”。读书贵在确有心得，博闻强记倒在其次。
很多人有过这样的经验：读一本好书，当你读第二遍时，会发现其中有很多新鲜的内容，似乎是你读第一遍的时候没有见过的。
这是为什么呢？
因为读第一遍的时候，你虽然力求把它记住，但是你内心没有相应的思想和体验去跟他对话，那么这部分内容就会从你眼皮底下溜过去。
等到读第二遍的时候，你已经形成了一些新的观念，具备了跟这本书进行深入对话的能力，那么，你就会对书中更多的东西有兴趣，有心得，也就会觉得某些话以前从来没有读到过，非常新鲜。
清朝著名医家唐容川，有一个非常精彩的比喻。
盖心火阳光，如照相之镜也；脑髓阴汁，如留影之药也，光照于阳而形附于阴，与心神一照而事记髓中同义。——唐容川《中西汇通医经精义》
人的悟性为阳，记性为阴。悟性和记性，就好比拍照时用的闪光灯和底片，闪光灯的光投射于外物，再反射回来，印在底片上，才能在底片上清晰成像，永远存留。
人的记忆也是这样的，需要我们的悟性投射在外物上，再反射回来，我们才能记住它。
我们回忆一下，能够让我们记住都是哪些事情呢？都是一些让我们感兴趣的事情。那些平常的事情，我们早就忘记了。
读书也是这样，要把自己的思考，自己的悟性投射在书上，再反射回来，这样才能成为我们的记忆。
从这个角度看，你就能知道为什么有些人读书又快，记得又多了。因为他们有自己的悟性，有自己的兴趣。
他们带着问题，兴致勃勃地读书，有目的地获取其中的东西，把书中的东西融入自己的思考和知识体系。如果说每一个读书人都是一台照相机的话，那么他的闪光灯，则会闪得更勤，光线更亮。
所以，哪怕是需要精读的书，我们都要遵循这两个原则：
第一，不求甚解；
第二，多读几遍。这样才能保证每一次读到的内容，都是自己需要的。同时也保证我们在实践一段时间后，书的内容再一次跟我们对话，再一次给我们启迪。
史书记载，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一起游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。
别人读书，是读得越细越好，越熟越好，但是诸葛亮只是观其大略，这与陶渊明的不求甚解，也有异曲同工之妙。
现在的书这么多，信息爆炸，如果我们再务于精熟的话，会被累死。
所以在书面前，在信息面前，我们要有自己的思考，有自己的问题，这样才能有选择，有判断地去读书，不会被各类文章的观点牵着走，而是要让各种文章的各种观点成为我们的工具、素材。
这样我们就是信息的主人，而不至于成为信息的奴隶。
今天我收到衣服包裹，第一时间拿出白大褂，闻闻那上面的味道，我从来没有仔细闻过，熟悉，陌生。
我不觉间回想起那段日子。
那份熟悉已在千里之外，恐今生不再相逢。如果笼统的回忆大概的事情，没有太多感触，但一旦回味他的细节，我心里翻江倒海。
包裹寄来时，好像唯一的牵连断了，再也不能接上了，彻底告别了。
我不觉间回想起那段日子。
那份熟悉已在千里之外，恐今生不再相逢。如果笼统的回忆大概的事情，没有太多感触，但一旦回味他的细节，我心里翻江倒海。
包裹寄来时，好像唯一的牵连断了，再也不能接上了，彻底告别了。
#和老伙伴的电话粥#
1.我各种问：人活着的意义是什么？
各种不同朋友答：回忆、牵绊、期待、答案、人生本就无意义。那，你觉得呢？（未完待续…）
2.17年自己的文案，22年拿出来依旧正能量满满。
3.“白日不到处，青春恰自来。” 因为心安之处是吾乡。（莫名想吃椰子鸡[裂开]
4.反反复复，最爱的头像还是Vanellope
5.欢迎光临
1.我各种问：人活着的意义是什么？
各种不同朋友答：回忆、牵绊、期待、答案、人生本就无意义。那，你觉得呢？（未完待续…）
2.17年自己的文案，22年拿出来依旧正能量满满。
3.“白日不到处，青春恰自来。” 因为心安之处是吾乡。（莫名想吃椰子鸡[裂开]
4.反反复复，最爱的头像还是Vanellope
5.欢迎光临
✋热门推荐