一篇论文：《性别视角下的家空间建构研究》，很人文的视角，极好！

但因为写这篇论文的人是一个没有结婚也尚未成家的女孩，所以呢？

想起了什么是论文？怎样才会有好的论文？论文是源自自己的生活体验的，若不是他生活中所经历的，他便觉得：

“也就是一篇论文，为了毕业而已！”

但若他的选题恰好是他生活中所经历所体验的，这时候，他就有了兴趣：

“原来我自己的生活是这样子的！读的书读的文献真好啊！我终于看清了我自己的生活！”

而这时候，一篇好的论文也就出现了，他陈述论文的时候是有感情的，不那么机械！这就是城市研究或城市规划类论文的好处。

先了解这些二十几岁的人的人生阅历，尤其是生活在怎样的城市怎样的住区怎样的家庭怎样的性格.....

之后呢？

为他定制一篇能被他的经历所驾驭的选题，他一看这个题目，就开心了：

“这个好！能够把我的经验与理论结合起来，破解我生活中的疑惑！”

这时，他就在破茧而出的路上了！

论文选题，大致有三种境界。第一类是“描述生活”的，无论是人文主义的视角还是基于问卷的或结构式访谈的，只要是描述了城市中不同类型的人所生活的空间，很清晰的描述，也是有价值的了！

不过！是否描述得客观，就看方法了，但写这篇论文的人或只是写了他自己而已。他只能看到他只能看到的东西。

之后是“解释生活”的，这就难了，不奢望他能解释为什么如此！但求有一些基于他自己的解释即可，之前会有一个综述，但当他说：

“涉及到这一空间的理论有很多，但我是这么认为的......”

当听到“我”的时候，我们这些听他陈述的老师也便坦然了，读了三年的书，终于有了很倔强的“我”的存在，这便是我作为一个导师所欣然的。

再之后呢？是“反思生活”的，既有的空间的被描述以及机制都不能给人一种彻然的醒悟。极好的论文是：

“我们的生活是被一种结构主义的理念刻意建构的，常规的这些解释性的理论都是为了让我们接受当下的，是为了统治我们的，但生活本不应当如此的！我们应当反抗......”

这样的论文几乎没有的！总体而言，（几乎所有的）论文擅长于描述生活的表征，解释的机制也只是空荡荡的，活着就好，何必反思呢？

一旦反思，就不能好好生活了！大体上这就是论文的基本走势。

既没有批判的知识，也没有知识的批判，这本是教育的本质。

但关于批判性的论文是否会有，我是很悲观的！

......

“一次，在集中营里。

有人为了好玩儿让他们去挖自己的坟坑，后来…..又没处决他们。

整整两个小时，他们以一种全新的观点铲着黑土，看那些树根！…..”

…….

自《加缪手记》第二卷！

晨，五山KFC二楼读到这句话，就无法再往下读了，看着窗外，想着过去长江口的那座大城里过去两个月的事儿！

大致也是这样的！

经历如此的一次给自己挖坑但又没被处决之后的人，应该思考什么？

或许有些人又回到日常生活中去了，“还可以活着啊！挺开心的啊！”

但有些人再也回不到过去了！日常生活中的荒谬是存在主义的核心话题！一旦你认识到了何为荒谬？也便是看透了社会！

从这一角度来看，悟透了在国家以及社会之结构主义的牢笼里的人的日常生活是如此荒谬的话，你也就是佛了！

存在主义是对结构主义的一次颠覆！算是基于个人价值观的禅宗吧！

…….

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本书是美国重要的文化理论家、拉康派批评家琼•柯普洁第一本专著，她运用拉康精神分析理论，从电影、哲学、文学、摄影等多个角度，对弥散在人文领域中普遍的“福柯幽灵”发起了雄辩的声讨。拉康和福柯虽同被视为从结构主义—后结构主义思潮中涌现出的关键人物，但他们思想中的隐含分歧却将我们导向对诸多文化现象截然不同的理解与反思。

在书中，作者不仅尝试为精神分析重新夺回对“性”“凝视”等重要理论问题的解释权，澄清语言和主体之间的辩证关系，还将展示精神分析对历史的独特见解：“主体是没有满足历史需求的历史产物。”作者主张，文化批评的使命在于读懂欲望，即文化表述中那些无法言说的部分。