【·禅的故事】断臂求法!
一个大雪纷飞的季节,又一个寒冷的夜晚过去,达摩终于走出那间幽深的洞窟。四野白茫茫一片。达摩惊奇地发现,在他的洞外,一个雪人屹立于门前的旷野上,细细看去,那是一尊人的躯体,积雪埋没了他的双膝,坚硬的冰层包裹着他的周身,透过那片白杨树林,东方天际一缕初升的阳光斜射到那人的身上,乍一看去,那是一尊晶莹剔透的银塔。
达摩说:“你是谁,你为什么一直站在这里?”
神光说:“你当然知道,我已经在三年前就把我的心意向您和盘托出了。”
达摩又怎能不知道立雪于洞前的人是谁呢。
门前的人为河南人氏,俗姓姬,单名光,少年儒生,精通内外法典,后出游至洛阳龙门香山寺出家,法名僧可。三年前,他来到嵩山,向达摩求法,就像对待其他一切前来求法的人一样,达摩以他特有的冷漠断然拒之。然而与其他求法者不同的是,僧可没有选择就此走开,而是一直坚守在达摩的洞窟前,直到这个大雪的夜晚。
达摩伸手抚去僧可周身的积雪,又敲碎他腿上的坚冰,但他仍然以他特有的冷澳说,真正的佛法是无尚精妙的,非经过如许的磨难和坚韧的努力难以得到。“你,你还是同去吧。”
这时,空中一道寒光闪过,随着神光那柄腰刀的起落,神光的手臂早已从他的躯体中分身而出,殷红的鲜血喷洒在洁白的大地上。不等达摩回过味儿来,神光拾起那只断臂,大声地说:“说说看,你还要怎样的磨难和坚韧?”
达摩终于把神光让进了洞窟,达摩说:“非是我不把佛法传承于你,在这片古老的大地上,非有为法忘躯的精神,不能将世尊的大道继续到底。”
达摩替神光疗治了伤臂,又替他更名为慧可。慧可喜悦地说:“现在,你能把佛法传承给我了吗?”
达摩说:“真正的佛法无法从别人那里得到,观照自己,那才是你心灵的故乡。”
慧可忍受着难以想象的疼痛说:“师父,我的心乱着呢。”
达摩说:“那么你把心拿来,我替你安上。”
“呵,师父,我又哪里能找到自己的心呢?真正的心又在何处呢?”
达摩在虚空中做了一番动作,然后叉说:“现在,我已替你把心安妥帖了。”
慧可顿时有所启悟,因此也忘却了手臂的伤痛。在那间狭小的洞窟里,达摩取出珍藏了几十年的四卷本《楞伽经》以及袈裟和衣钵,郑重地递到慧可的手里。后来,人们知道,达摩所传慧可的佛法主要为“二入四行”法。二入者,理论与实践的有机结合;四行者,远离一切世俗情欲,方能得到心灵的无尚快乐。
慧可侍奉于达摩的膝下一年又一年,花开花落,冬去春来,不知过了多少个年头,一天,达摩突然将慧可召到了面前说:“你在我的身边已达9年,正是我在你之前面壁的时间,现在,我要把一件东西托付于你。”达摩说着,转身取出一件木棉袈裟郑重地托在手中说:“这件木棉袈裟,是我从西竺带来,现在,我就把它交给你吧。”
慧可知道达摩此刻的心意,但他却说:“既然佛陀的大法是无人无我也无相,既然你的禅法是不立文字,以心传心,这件木棉袈裟又有什么意义呢?”
“非也,”达摩说,“你随我9年,我对你内授禅法,以印证悟心,今又外传袈裟,以确定禅教的宗旨。袈裟不在禅法之上,禅法也不在袈裟之内,但释教的三世诸佛,都是以这种方式来递相传授法信的。今天我同样也以这种方式表明法信,使后代的传法者有所禀承,学道的人能确知宗旨,断除众生的疑虑。”
慧可的心中涌起一阵涟漪,他伏身拜倒在达师的面前,久久不肯起身。
达摩又说:“当年释尊灵山会上拈花,惟有迦叶发出微笑。自此以后,怫法开始以心传心,自此代代相传。至我已是笫二十八祖。今天,我把这法信再传于你,请听我四句偈言。”
达摩说着,便用他浑厚的喉咙唱了起来:
吾本业兹士,
传法救迷情,
一花开五叶,
结果自然成。
一个大雪纷飞的季节,又一个寒冷的夜晚过去,达摩终于走出那间幽深的洞窟。四野白茫茫一片。达摩惊奇地发现,在他的洞外,一个雪人屹立于门前的旷野上,细细看去,那是一尊人的躯体,积雪埋没了他的双膝,坚硬的冰层包裹着他的周身,透过那片白杨树林,东方天际一缕初升的阳光斜射到那人的身上,乍一看去,那是一尊晶莹剔透的银塔。
达摩说:“你是谁,你为什么一直站在这里?”
神光说:“你当然知道,我已经在三年前就把我的心意向您和盘托出了。”
达摩又怎能不知道立雪于洞前的人是谁呢。
门前的人为河南人氏,俗姓姬,单名光,少年儒生,精通内外法典,后出游至洛阳龙门香山寺出家,法名僧可。三年前,他来到嵩山,向达摩求法,就像对待其他一切前来求法的人一样,达摩以他特有的冷漠断然拒之。然而与其他求法者不同的是,僧可没有选择就此走开,而是一直坚守在达摩的洞窟前,直到这个大雪的夜晚。
达摩伸手抚去僧可周身的积雪,又敲碎他腿上的坚冰,但他仍然以他特有的冷澳说,真正的佛法是无尚精妙的,非经过如许的磨难和坚韧的努力难以得到。“你,你还是同去吧。”
这时,空中一道寒光闪过,随着神光那柄腰刀的起落,神光的手臂早已从他的躯体中分身而出,殷红的鲜血喷洒在洁白的大地上。不等达摩回过味儿来,神光拾起那只断臂,大声地说:“说说看,你还要怎样的磨难和坚韧?”
达摩终于把神光让进了洞窟,达摩说:“非是我不把佛法传承于你,在这片古老的大地上,非有为法忘躯的精神,不能将世尊的大道继续到底。”
达摩替神光疗治了伤臂,又替他更名为慧可。慧可喜悦地说:“现在,你能把佛法传承给我了吗?”
达摩说:“真正的佛法无法从别人那里得到,观照自己,那才是你心灵的故乡。”
慧可忍受着难以想象的疼痛说:“师父,我的心乱着呢。”
达摩说:“那么你把心拿来,我替你安上。”
“呵,师父,我又哪里能找到自己的心呢?真正的心又在何处呢?”
达摩在虚空中做了一番动作,然后叉说:“现在,我已替你把心安妥帖了。”
慧可顿时有所启悟,因此也忘却了手臂的伤痛。在那间狭小的洞窟里,达摩取出珍藏了几十年的四卷本《楞伽经》以及袈裟和衣钵,郑重地递到慧可的手里。后来,人们知道,达摩所传慧可的佛法主要为“二入四行”法。二入者,理论与实践的有机结合;四行者,远离一切世俗情欲,方能得到心灵的无尚快乐。
慧可侍奉于达摩的膝下一年又一年,花开花落,冬去春来,不知过了多少个年头,一天,达摩突然将慧可召到了面前说:“你在我的身边已达9年,正是我在你之前面壁的时间,现在,我要把一件东西托付于你。”达摩说着,转身取出一件木棉袈裟郑重地托在手中说:“这件木棉袈裟,是我从西竺带来,现在,我就把它交给你吧。”
慧可知道达摩此刻的心意,但他却说:“既然佛陀的大法是无人无我也无相,既然你的禅法是不立文字,以心传心,这件木棉袈裟又有什么意义呢?”
“非也,”达摩说,“你随我9年,我对你内授禅法,以印证悟心,今又外传袈裟,以确定禅教的宗旨。袈裟不在禅法之上,禅法也不在袈裟之内,但释教的三世诸佛,都是以这种方式来递相传授法信的。今天我同样也以这种方式表明法信,使后代的传法者有所禀承,学道的人能确知宗旨,断除众生的疑虑。”
慧可的心中涌起一阵涟漪,他伏身拜倒在达师的面前,久久不肯起身。
达摩又说:“当年释尊灵山会上拈花,惟有迦叶发出微笑。自此以后,怫法开始以心传心,自此代代相传。至我已是笫二十八祖。今天,我把这法信再传于你,请听我四句偈言。”
达摩说着,便用他浑厚的喉咙唱了起来:
吾本业兹士,
传法救迷情,
一花开五叶,
结果自然成。
倒计时两个月61天。早在去广州塔那一天早就已经微博公布全世界了。全部都早就知道。20岁最幸运的一年2020年。20世纪完了,21世纪来临了。成功了功成名就了,到时候别来巴结我,我不认识你。也别羡慕嫉妒眼红。到时候我只会说两句话,你是谁?我们认识吗?Say goodbye西游again。西柚啦啦!886,拜拜。 https://t.cn/RitOdb5
人们说保安是天生的哲学家,因为他们最常问出的三个问题也是哲学家的三大问题,「你是谁」「你从哪里来」「你要到哪去」。
我们在制定年目标时候提到的「哲学+问题」在这基础上又增加了两个问题「你现在在哪里」「你要如何去那里」。
在做年目标的时候,我们有一个目的地,一年后你就要去到那里,那就是你的年目标。其实这个模型不仅可以用于制定年目标,它的应用很广泛,比如你要找工作、找对象,或者说你要解决的一个难题,都可以用到这个模型,用它来帮助我们构建稳定的思考框架,提高思考效率。#职场目标思维#
我们在制定年目标时候提到的「哲学+问题」在这基础上又增加了两个问题「你现在在哪里」「你要如何去那里」。
在做年目标的时候,我们有一个目的地,一年后你就要去到那里,那就是你的年目标。其实这个模型不仅可以用于制定年目标,它的应用很广泛,比如你要找工作、找对象,或者说你要解决的一个难题,都可以用到这个模型,用它来帮助我们构建稳定的思考框架,提高思考效率。#职场目标思维#
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