修行通途佛法,一定要强调戒定慧三无漏学——由戒生定,由定发慧,由慧断惑,由断惑而证真如法性,了脱生死。显然,净土法门的修行更为直捷,只要信愿持名,即使没有断惑,烦恼还在,也能蒙佛接引,横超三界,一往生净土,即得不退转位。
再如,修行通途佛法,一定要对今生乃至多生多劫的业障有极重的忏悔意识,修行人必须要忏其现行业障,否则这些业便会障道。而净土法门是带业往生之法,净业行人能忏除业障固然很好,若忏不掉也无妨,可以乘佛愿力,带业往生。虽然凡夫的业障犹如百枚巨石,但放在阿弥陀佛大愿船上,就不会沉没于水底。
事实上,无量劫以来我们造作的恶业无量无边,若此恶业有体相,尽虚空界都无法容纳,我们又能忏除多少呢?因此,净土法门带业往生的特点尤为殊胜,能令凡夫不断烦恼而横出三界。极乐世界的凡圣同居土圆融上三土(方便有余土、实报庄严土、常寂光土),往生凡圣同居土就等于往生到上三土,能与诸上善人俱会一处。净土法门是一条捷径,所证之果又非常胜妙,这也就构成了它难信的特点。
净土法门是修行的径路,是快速成佛的法门。而快速成佛还是来自于他力,没有阿弥陀佛的愿力加持,众生亦无法获得速疾成佛的效果。
比如阿弥陀佛的第十八愿——“十念皆生我国愿”,表明我等众生只要至心信乐,欲生彼国,乃至十念,蒙佛愿力皆能往生极乐世界。一往生极乐,便永远终止了在三界无休止的轮回。因此我们乘佛第十八愿的愿力就能脱离生死苦海,到达极乐彼岸。
同样,乘阿弥陀佛的第十一愿——“正定必至涅槃愿”,往生者都能得大乘正定聚,必至得大乘涅槃,这也是凭借他力快速成佛的体现。
我们知道,在通途佛法中,凡夫从初发菩提心修道直至最终圆成佛果,整个过程非常漫长,而且还会进进退退,甚或进一退九。即使修到七地菩萨的位次,仍然有可能取证偏真涅槃,更何况其他下地位次的菩萨。但往生到了极乐世界的诸天人,直趣大乘的佛果,中途不会退转。
此外,修行通途佛法首先要在十信位开根本智,发菩提心,然后破一品无明得圆教初住位,经由十住、十行、十回向、十地直到等觉菩萨,这四十一个位次是步步增进,不能躐等的。但在净土法门中,往生者到极乐世界或可在念不退中顿然超越四十一个阶位,成为一生补处菩萨,快速成就大乘佛果。
因此,阿弥陀佛第二十二愿——“菩萨一生补处愿”对众生的保证,也是又一个体现着快速成佛的特点,在佛力加持下,能够让净业行人超出常伦诸地之行 (即超越通途菩萨证位次第),速疾到达一生补处之位。可见,业力凡夫从离开无量劫的生死轮回到修因证果的全过程,自始至终都贯穿着阿弥陀佛的愿力加被。
彻悟大师在《念佛伽陀教义百偈》的第一偈中就谈到:“一句弥陀,我佛心要,竖彻五时,横该八教。”意谓这一句“南无阿弥陀佛”是释迦牟尼佛悲切救度众生的心要,将释尊欲令一切苦难众生快速离开三界火宅、圆成自性本具佛道的本怀和盘托出。
念佛法门的宣说是通五时来说的,从华严时、阿含时、方等时、般若时,直到最后的法华涅槃时,释迦本师都在宣说念佛法门。只要众生根机成熟,佛即不失时机地开演此法,因为这种他力的救度对于浊恶秽土的众生至关重要。印光大师也常常表达:九法界众生离开净土法门,上不能圆成佛道;十方诸佛离开净土法门,下不能普度群萌。
为什么这样说?这其实还是针对能否有他力救度这个核心点来说的。如今我们已是“人身难得今已得”,又在这炎炎火宅之中幸闻净土他力救度的胜妙方便之法,因此,一定要信受接纳,生起绝对的信心,要登上阿弥陀佛的大愿船,直接抵达解脱的彼岸。若不能这样去承担,那就非愚即狂了。
再如,修行通途佛法,一定要对今生乃至多生多劫的业障有极重的忏悔意识,修行人必须要忏其现行业障,否则这些业便会障道。而净土法门是带业往生之法,净业行人能忏除业障固然很好,若忏不掉也无妨,可以乘佛愿力,带业往生。虽然凡夫的业障犹如百枚巨石,但放在阿弥陀佛大愿船上,就不会沉没于水底。
事实上,无量劫以来我们造作的恶业无量无边,若此恶业有体相,尽虚空界都无法容纳,我们又能忏除多少呢?因此,净土法门带业往生的特点尤为殊胜,能令凡夫不断烦恼而横出三界。极乐世界的凡圣同居土圆融上三土(方便有余土、实报庄严土、常寂光土),往生凡圣同居土就等于往生到上三土,能与诸上善人俱会一处。净土法门是一条捷径,所证之果又非常胜妙,这也就构成了它难信的特点。
净土法门是修行的径路,是快速成佛的法门。而快速成佛还是来自于他力,没有阿弥陀佛的愿力加持,众生亦无法获得速疾成佛的效果。
比如阿弥陀佛的第十八愿——“十念皆生我国愿”,表明我等众生只要至心信乐,欲生彼国,乃至十念,蒙佛愿力皆能往生极乐世界。一往生极乐,便永远终止了在三界无休止的轮回。因此我们乘佛第十八愿的愿力就能脱离生死苦海,到达极乐彼岸。
同样,乘阿弥陀佛的第十一愿——“正定必至涅槃愿”,往生者都能得大乘正定聚,必至得大乘涅槃,这也是凭借他力快速成佛的体现。
我们知道,在通途佛法中,凡夫从初发菩提心修道直至最终圆成佛果,整个过程非常漫长,而且还会进进退退,甚或进一退九。即使修到七地菩萨的位次,仍然有可能取证偏真涅槃,更何况其他下地位次的菩萨。但往生到了极乐世界的诸天人,直趣大乘的佛果,中途不会退转。
此外,修行通途佛法首先要在十信位开根本智,发菩提心,然后破一品无明得圆教初住位,经由十住、十行、十回向、十地直到等觉菩萨,这四十一个位次是步步增进,不能躐等的。但在净土法门中,往生者到极乐世界或可在念不退中顿然超越四十一个阶位,成为一生补处菩萨,快速成就大乘佛果。
因此,阿弥陀佛第二十二愿——“菩萨一生补处愿”对众生的保证,也是又一个体现着快速成佛的特点,在佛力加持下,能够让净业行人超出常伦诸地之行 (即超越通途菩萨证位次第),速疾到达一生补处之位。可见,业力凡夫从离开无量劫的生死轮回到修因证果的全过程,自始至终都贯穿着阿弥陀佛的愿力加被。
彻悟大师在《念佛伽陀教义百偈》的第一偈中就谈到:“一句弥陀,我佛心要,竖彻五时,横该八教。”意谓这一句“南无阿弥陀佛”是释迦牟尼佛悲切救度众生的心要,将释尊欲令一切苦难众生快速离开三界火宅、圆成自性本具佛道的本怀和盘托出。
念佛法门的宣说是通五时来说的,从华严时、阿含时、方等时、般若时,直到最后的法华涅槃时,释迦本师都在宣说念佛法门。只要众生根机成熟,佛即不失时机地开演此法,因为这种他力的救度对于浊恶秽土的众生至关重要。印光大师也常常表达:九法界众生离开净土法门,上不能圆成佛道;十方诸佛离开净土法门,下不能普度群萌。
为什么这样说?这其实还是针对能否有他力救度这个核心点来说的。如今我们已是“人身难得今已得”,又在这炎炎火宅之中幸闻净土他力救度的胜妙方便之法,因此,一定要信受接纳,生起绝对的信心,要登上阿弥陀佛的大愿船,直接抵达解脱的彼岸。若不能这样去承担,那就非愚即狂了。
净土法门是一条捷径,所证之果又非常胜妙
大安法师
修行通途佛法,一定要强调戒定慧三无漏学——由戒生定,由定发慧,由慧断惑,由断惑而证真如法性,了脱生死。显然,净土法门的修行更为直捷,只要信愿持名,即使没有断惑,烦恼还在,也能蒙佛接引,横超三界,一往生净土,即得不退转位。
再如,修行通途佛法,一定要对今生乃至多生多劫的业障有极重的忏悔意识,修行人必须要忏其现行业障,否则这些业便会障道。而净土法门是带业往生之法,净业行人能忏除业障固然很好,若忏不掉也无妨,可以乘佛愿力,带业往生。虽然凡夫的业障犹如百枚巨石,但放在阿弥陀佛大愿船上,就不会沉没于水底。
事实上,无量劫以来我们造作的恶业无量无边,若此恶业有体相,尽虚空界都无法容纳,我们又能忏除多少呢?因此,净土法门带业往生的特点尤为殊胜,能令凡夫不断烦恼而横出三界。极乐世界的凡圣同居土圆融上三土(方便有余土、实报庄严土、常寂光土),往生凡圣同居土就等于往生到上三土,能与诸上善人俱会一处。净土法门是一条捷径,所证之果又非常胜妙,这也就构成了它难信的特点。
净土法门是修行的径路,是快速成佛的法门。而快速成佛还是来自于他力,没有阿弥陀佛的愿力加持,众生亦无法获得速疾成佛的效果。
比如阿弥陀佛的第十八愿——“十念皆生我国愿”,表明我等众生只要至心信乐,欲生彼国,乃至十念,蒙佛愿力皆能往生极乐世界。一往生极乐,便永远终止了在三界无休止的轮回。因此我们乘佛第十八愿的愿力就能脱离生死苦海,到达极乐彼岸。
同样,乘阿弥陀佛的第十一愿——“正定必至涅槃愿”,往生者都能得大乘正定聚,必至得大乘涅槃,这也是凭借他力快速成佛的体现。
我们知道,在通途佛法中,凡夫从初发菩提心修道直至最终圆成佛果,整个过程非常漫长,而且还会进进退退,甚或进一退九。即使修到七地菩萨的位次,仍然有可能取证偏真涅槃,更何况其他下地位次的菩萨。但往生到了极乐世界的诸天人,直趣大乘的佛果,中途不会退转。
此外,修行通途佛法首先要在十信位开根本智,发菩提心,然后破一品无明得圆教初住位,经由十住、十行、十回向、十地直到等觉菩萨,这四十一个位次是步步增进,不能躐等的。但在净土法门中,往生者到极乐世界或可在念不退中顿然超越四十一个阶位,成为一生补处菩萨,快速成就大乘佛果。
因此,阿弥陀佛第二十二愿——“菩萨一生补处愿”对众生的保证,也是又一个体现着快速成佛的特点,在佛力加持下,能够让净业行人超出常伦诸地之行 (即超越通途菩萨证位次第),速疾到达一生补处之位。可见,业力凡夫从离开无量劫的生死轮回到修因证果的全过程,自始至终都贯穿着阿弥陀佛的愿力加被。
彻悟大师在《念佛伽陀教义百偈》的第一偈中就谈到:“一句弥陀,我佛心要,竖彻五时,横该八教。”意谓这一句“南无阿弥陀佛”是释迦牟尼佛悲切救度众生的心要,将释尊欲令一切苦难众生快速离开三界火宅、圆成自性本具佛道的本怀和盘托出。
念佛法门的宣说是通五时来说的,从华严时、阿含时、方等时、般若时,直到最后的法华涅槃时,释迦本师都在宣说念佛法门。只要众生根机成熟,佛即不失时机地开演此法,因为这种他力的救度对于浊恶秽土的众生至关重要。印光大师也常常表达:九法界众生离开净土法门,上不能圆成佛道;十方诸佛离开净土法门,下不能普度群萌。
为什么这样说?这其实还是针对能否有他力救度这个核心点来说的。如今我们已是“人身难得今已得”,又在这炎炎火宅之中幸闻净土他力救度的胜妙方便之法,因此,一定要信受接纳,生起绝对的信心,要登上阿弥陀佛的大愿船,直接抵达解脱的彼岸。若不能这样去承担,那就非愚即狂了。
大安法师
修行通途佛法,一定要强调戒定慧三无漏学——由戒生定,由定发慧,由慧断惑,由断惑而证真如法性,了脱生死。显然,净土法门的修行更为直捷,只要信愿持名,即使没有断惑,烦恼还在,也能蒙佛接引,横超三界,一往生净土,即得不退转位。
再如,修行通途佛法,一定要对今生乃至多生多劫的业障有极重的忏悔意识,修行人必须要忏其现行业障,否则这些业便会障道。而净土法门是带业往生之法,净业行人能忏除业障固然很好,若忏不掉也无妨,可以乘佛愿力,带业往生。虽然凡夫的业障犹如百枚巨石,但放在阿弥陀佛大愿船上,就不会沉没于水底。
事实上,无量劫以来我们造作的恶业无量无边,若此恶业有体相,尽虚空界都无法容纳,我们又能忏除多少呢?因此,净土法门带业往生的特点尤为殊胜,能令凡夫不断烦恼而横出三界。极乐世界的凡圣同居土圆融上三土(方便有余土、实报庄严土、常寂光土),往生凡圣同居土就等于往生到上三土,能与诸上善人俱会一处。净土法门是一条捷径,所证之果又非常胜妙,这也就构成了它难信的特点。
净土法门是修行的径路,是快速成佛的法门。而快速成佛还是来自于他力,没有阿弥陀佛的愿力加持,众生亦无法获得速疾成佛的效果。
比如阿弥陀佛的第十八愿——“十念皆生我国愿”,表明我等众生只要至心信乐,欲生彼国,乃至十念,蒙佛愿力皆能往生极乐世界。一往生极乐,便永远终止了在三界无休止的轮回。因此我们乘佛第十八愿的愿力就能脱离生死苦海,到达极乐彼岸。
同样,乘阿弥陀佛的第十一愿——“正定必至涅槃愿”,往生者都能得大乘正定聚,必至得大乘涅槃,这也是凭借他力快速成佛的体现。
我们知道,在通途佛法中,凡夫从初发菩提心修道直至最终圆成佛果,整个过程非常漫长,而且还会进进退退,甚或进一退九。即使修到七地菩萨的位次,仍然有可能取证偏真涅槃,更何况其他下地位次的菩萨。但往生到了极乐世界的诸天人,直趣大乘的佛果,中途不会退转。
此外,修行通途佛法首先要在十信位开根本智,发菩提心,然后破一品无明得圆教初住位,经由十住、十行、十回向、十地直到等觉菩萨,这四十一个位次是步步增进,不能躐等的。但在净土法门中,往生者到极乐世界或可在念不退中顿然超越四十一个阶位,成为一生补处菩萨,快速成就大乘佛果。
因此,阿弥陀佛第二十二愿——“菩萨一生补处愿”对众生的保证,也是又一个体现着快速成佛的特点,在佛力加持下,能够让净业行人超出常伦诸地之行 (即超越通途菩萨证位次第),速疾到达一生补处之位。可见,业力凡夫从离开无量劫的生死轮回到修因证果的全过程,自始至终都贯穿着阿弥陀佛的愿力加被。
彻悟大师在《念佛伽陀教义百偈》的第一偈中就谈到:“一句弥陀,我佛心要,竖彻五时,横该八教。”意谓这一句“南无阿弥陀佛”是释迦牟尼佛悲切救度众生的心要,将释尊欲令一切苦难众生快速离开三界火宅、圆成自性本具佛道的本怀和盘托出。
念佛法门的宣说是通五时来说的,从华严时、阿含时、方等时、般若时,直到最后的法华涅槃时,释迦本师都在宣说念佛法门。只要众生根机成熟,佛即不失时机地开演此法,因为这种他力的救度对于浊恶秽土的众生至关重要。印光大师也常常表达:九法界众生离开净土法门,上不能圆成佛道;十方诸佛离开净土法门,下不能普度群萌。
为什么这样说?这其实还是针对能否有他力救度这个核心点来说的。如今我们已是“人身难得今已得”,又在这炎炎火宅之中幸闻净土他力救度的胜妙方便之法,因此,一定要信受接纳,生起绝对的信心,要登上阿弥陀佛的大愿船,直接抵达解脱的彼岸。若不能这样去承担,那就非愚即狂了。
【MIRROR|Jer柳應廷實力出眾 5年間由娛樂記者大躍進成閃耀新星】MIRROR熱潮持續,人氣爆燈的成員每每都是網民們討論的重點。MIRROR成員Jer柳應廷最近就被網民搜到,原來5年前是一名娛樂記者,曾經到Supper moment 做過訪問,5年後的他搖身一變成為超人氣的偶像團體,絕不比前輩們遜色!
Jer柳應廷5年大躍進成閃耀新星
MIRROR開演唱會吸引曬全城目光,第一場仲公開回應網絡上個酸言酸語。
5年前Jer 是娛樂記者訪問偶像Supper Moment
早前有網民尋得5年前Jer柳應廷做娛樂記者的相片,及見到阿 Jer 訪問偶像 Supper Moment的片段,當時阿Jer青澀害羞。5年後阿 Jer搖身一變成為超人氣偶像,演唱會上更加是台型十足!
原來阿Jer自幼已夢想成為歌手,2012年時他曾與朋友自組樂隊「Bromance」,擔任隊中主唱及低音吉他手。2013年,他又曾組過搖滾樂隊「子非愚」。於浸會大學國際學院文學副學士(傳理學)畢業後,阿Jer仍經常在街頭Busking,做娛記只是為了維持生計,因此到了2018年,阿Jer就為了繼續追夢,而毅然辭職參加ViuTV選秀節目《全民造星》。
雖然在《全民造星》阿Jer止步於20強,但最終仍獲花姐相中,成功加入組合MIRROR出道,現已成為香港樂壇重要的一份子。
當年被Jer訪問的Supper Moment今年表演卻有所「回塘」,新歌派台的成績亦不如以往。此外由觀眾投票的音樂頒獎典禮節目Chill Club頒獎典禮中,Supper Moment不敵金獎MIRROR,可見兩者的地位已經交替。
早前Jer更獲鄭中基邀請做演唱會嘉賓,合唱《樂壇已死》。(圖片來源:jeremylaous IG)
Jer新作《狂人日記》廣受好評 被讚詞曲達「國際級水平」
作為MIRROR 其中一位主音的Jer最近推出了新作《狂人日記》,作品獲網民激讚。不但MV製作精良用心,而且詞曲亦被網民讚有「國際級水平」。仲有網民話Jer嘅新作《狂人日記》已經有資格挑戰陳奕迅《浮誇》的地位!
Jer今年在樂壇成績不俗,憑《物語三部曲》奪今年奪新城勁爆新人獎、十大中文金曲新人銅獎、Chill Club年度新人以及叱咤生力軍金獎,眾多獎項足夠證明Jer實力出眾!
文青氣質女朋友默默支持Jer追夢
除了曾在5年前訪問自己的偶像Supper Moment外,阿Jer亦是在5年前成功脫單,原來他有個23歲女友Kelly,兩人由2016年阿Jer仲係娛記時已開始拍拖,早前Kelly亦有現身MIRROR演唱會力撐男朋友,並獲阿Jer粉絲親暱地稱呼為「柳嫂」。
Jer柳應廷5年大躍進成閃耀新星
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原來阿Jer自幼已夢想成為歌手,2012年時他曾與朋友自組樂隊「Bromance」,擔任隊中主唱及低音吉他手。2013年,他又曾組過搖滾樂隊「子非愚」。於浸會大學國際學院文學副學士(傳理學)畢業後,阿Jer仍經常在街頭Busking,做娛記只是為了維持生計,因此到了2018年,阿Jer就為了繼續追夢,而毅然辭職參加ViuTV選秀節目《全民造星》。
雖然在《全民造星》阿Jer止步於20強,但最終仍獲花姐相中,成功加入組合MIRROR出道,現已成為香港樂壇重要的一份子。
當年被Jer訪問的Supper Moment今年表演卻有所「回塘」,新歌派台的成績亦不如以往。此外由觀眾投票的音樂頒獎典禮節目Chill Club頒獎典禮中,Supper Moment不敵金獎MIRROR,可見兩者的地位已經交替。
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