蕅益大师：切莫把五欲尘劳枉自迷

宁波慧日禅寺 2022-05-25 10:00 发表于浙江

恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。（嗏）饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近，切莫把未烂骷髅认作真。（观身不净）

妄想驱驰，吸揽前尘作所依。业感原无意，苦乐随因异。（嗏）苦果实堪悲，酸辛难比。世乐虽荣，享尽愁还至，切莫把五欲尘劳枉自迷。（观受是苦）

迷却真常，缘气纷纭集一腔。离彼前尘相，分别成何状。（嗏）饶你会思量，终归罔象。过未无踪，现在原长往，切莫把流注心机作主张。（观心无常）

藏性周圆，循业随心法法全。和合因缘舛，戏论须排遣。（嗏）外道枉纠缠，盲无慧眼。妙有真空，觅我同阳焰，切莫把十界依他作本然。（观法无我）

—— 蕅益大师

【备览】 戒疏续云：“然烦惑难清，要由方便，致设三学用为治元。故成论云：戒如捉贼，定缚慧杀。三行相因，斯须摄济。故初行者，务先学戒，检策非违。三业清净，正定正慧自然而立。”

行宗释云：“欲明三学开设之致，此略叙之，则文无所壅。夫一切众生，本来皆具真精妙性。性之为体，唯寂唯照。一迷此性，乃昏乃散。翻号无明，积成烦惑，计有人我，随境发毒，鼓身口意，造生死业。流转诸趣，亿劫无穷。大觉慈哀，将令离苦，察病设药，对分三种。内心昏动对立定慧，身口非违对立净戒。圣教虽多不越三学，三学所立唯依色心。论其起也，则从本以发枝。用其治也，则先粗而后细。首先制戒，意在于斯。譬夫浊水，风激波腾，风波未息，欲得清澄，无有是处。三学次第，理数必然。乖越常模，去道全远。烦即昏浊，惑谓乱动，三毒结使劫掠善财，喻之如贼。三行相因，谓次第而生。斯须摄济，谓不可相离。”
已上皆见戒疏记卷一
阿弥陀佛

大概是悟了为什么中年人都喜欢用佛系头像。
大概是真的对这个世界失望了吧。
努力过追求过抗争过妥协过
最后发现只能守好自己内心的一亩三分地
不敢也不想有所奢求。
不爱不恨不憎
所有的一腔热血都化成与我无关
你吵闹跳脚随你去
万物皆空无欲无求
追求什么，什么就会成为你的枷锁。
内心平静便是最好的[心]