#商丘日报# 小崔游园【秦燕公园:亦静亦动皆美景】位于梁园区长征北路与水源路交叉口东南角的秦燕公园,是一座占地117亩的综合性公园。作为一座新近开放的公园,其内部景观设计和配套设施无不体现着城市发展和市民生活的最新需求。
公园的色彩搭配非常具有冲击力,黄色、红色的跑道犹如一条条彩带,红色的花瓣形雕塑使公园更具辨识度。值得一提的是,公园里的运动场地较为丰富,有足球场、篮球场和羽毛球场。尤其是3座小型足球场,使秦燕公园成为我市不多的几个能够开展足球运动的公园。
夏日来临,公园处处绿意盎然,树荫随风而动,鸟鸣此起彼伏。市民在园中既可以享受惬意的休闲时光,也可肆意挥洒运动的汗水。亦静亦动,既是公园的性格,又展现了人们不同的生活方式。图/本报融媒体记者 崔 坤 文/本报融媒体记者 祁 博
图一:俯瞰秦燕公园
图二:公园里红色的花瓣形雕塑成为一大亮点
图三:公园里的运动场地
(戳链接观看“小崔游园” 相关视频https://t.cn/A6XlvMCt)
公园的色彩搭配非常具有冲击力,黄色、红色的跑道犹如一条条彩带,红色的花瓣形雕塑使公园更具辨识度。值得一提的是,公园里的运动场地较为丰富,有足球场、篮球场和羽毛球场。尤其是3座小型足球场,使秦燕公园成为我市不多的几个能够开展足球运动的公园。
夏日来临,公园处处绿意盎然,树荫随风而动,鸟鸣此起彼伏。市民在园中既可以享受惬意的休闲时光,也可肆意挥洒运动的汗水。亦静亦动,既是公园的性格,又展现了人们不同的生活方式。图/本报融媒体记者 崔 坤 文/本报融媒体记者 祁 博
图一:俯瞰秦燕公园
图二:公园里红色的花瓣形雕塑成为一大亮点
图三:公园里的运动场地
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【秦燕公园:亦静亦动皆美景】
位于梁园区长征北路与水源路交叉口东南角的秦燕公园,是一座占地117亩的综合性公园。作为一座新近开放的公园,其内部景观设计和配套设施无不体现着城市发展和市民生活的最新需求。
公园的色彩搭配非常具有冲击力,黄色、红色的跑道犹如一条条彩带,红色的花瓣形雕塑使公园更具辨识度。值得一提的是,公园里的运动场地较为丰富,有足球场、篮球场和羽毛球场。尤其是3座小型足球场,使秦燕公园成为我市不多的几个能够开展足球运动的公园。
夏日来临,公园处处绿意盎然,树荫随风而动,鸟鸣此起彼伏。市民在园中既可以享受惬意的休闲时光,也可肆意挥洒运动的汗水。亦静亦动,既是公园的性格,又展现了人们不同的生活方式。
图/商丘日报融媒体记者 崔坤 文/商丘日报融媒体记者 祁博
(来源:商丘日报)#商丘身边事##商丘新鲜事#
位于梁园区长征北路与水源路交叉口东南角的秦燕公园,是一座占地117亩的综合性公园。作为一座新近开放的公园,其内部景观设计和配套设施无不体现着城市发展和市民生活的最新需求。
公园的色彩搭配非常具有冲击力,黄色、红色的跑道犹如一条条彩带,红色的花瓣形雕塑使公园更具辨识度。值得一提的是,公园里的运动场地较为丰富,有足球场、篮球场和羽毛球场。尤其是3座小型足球场,使秦燕公园成为我市不多的几个能够开展足球运动的公园。
夏日来临,公园处处绿意盎然,树荫随风而动,鸟鸣此起彼伏。市民在园中既可以享受惬意的休闲时光,也可肆意挥洒运动的汗水。亦静亦动,既是公园的性格,又展现了人们不同的生活方式。
图/商丘日报融媒体记者 崔坤 文/商丘日报融媒体记者 祁博
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《清静经》全文(心清自明)
老君曰:
大道无形,生育天地;
大道无情,运行日月;
大道无名,长养万物;
吾不知其名,强名曰道。
夫道者,
有清有浊,有动有静;
天清地浊,天动地静;
男清女浊,男动女静;
降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基。
人能常清静,天地悉皆归。
夫
人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲而心自静,
澄其心而神自清,
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者,
内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物。
三者既悟,唯见於空;
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂;
寂无所寂,欲岂能生?
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;
既入真道,名为得道;
虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;
能悟之者,可传聖道。
老君曰:
上士无争,下士好争;
上德不德,下德执德。
执著之者,不明道德。
众生所以不得真道者,
为有妄心。
既有妄心,即惊其神;
既惊其神,即著万物;
既著万物,即生贪求;
既生贪求,即是烦恼;
烦恼妄想,忧苦身心;
但遭浊辱,流浪生死,
常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得,
得悟道者,常清静矣。
老君曰:
大道无形,生育天地;
大道无情,运行日月;
大道无名,长养万物;
吾不知其名,强名曰道。
夫道者,
有清有浊,有动有静;
天清地浊,天动地静;
男清女浊,男动女静;
降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基。
人能常清静,天地悉皆归。
夫
人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲而心自静,
澄其心而神自清,
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者,
内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物。
三者既悟,唯见於空;
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂;
寂无所寂,欲岂能生?
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;
既入真道,名为得道;
虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;
能悟之者,可传聖道。
老君曰:
上士无争,下士好争;
上德不德,下德执德。
执著之者,不明道德。
众生所以不得真道者,
为有妄心。
既有妄心,即惊其神;
既惊其神,即著万物;
既著万物,即生贪求;
既生贪求,即是烦恼;
烦恼妄想,忧苦身心;
但遭浊辱,流浪生死,
常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得,
得悟道者,常清静矣。
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