突然而来的颓废感，感觉自己一直以来所追求的、向往的就真的只是妄想而已。本就是普通人，却总是想那些触不可及，异想天开的事，可笑的是还怀有期望，总感觉自己离目标很近一样，殊不知，命数早已定！你却空有想法，完全没有毅力！执行能力也差！
去看看你这几年立的目标又实现了几个？貌似都没实现！遇到稍微难点的就搁置了，却又不甘心放弃，时不时的拿出来折磨自己！到底还是只是普通人啊！没有超强的智力，也没有尽全力的努力，蹉跎着岁月，殊不知岁月早已离去。接下来的日子你该怎么过？

以禅心观世间，一切都是当下的现成，满目青山法尔如是。

触目菩提 | 一念不生全体现，六根才动被云遮。所谓一念不生全体现,指的是凡夫众生被六尘所染污,若是破了对色声香味触法六尘的执著,六根就能清净。六根清净了,就没有妄想,就是常寂光净土。这个土,不是山上的土,而是心地土。若是心地中到处都是垃圾,就是秽土,种种妄想就是垃圾。虚云老和尚住终南山保任的时候,有一天煮毛芋头,坐下来等它熟。一坐就是十八天,不吃饭,入定了,你看他的定力多深,若有杂念是无法入定的。

▲现在的人,一天都坐不住,心不定,想东想西。要入定,非得要下工夫不可。要如猫捕鼠,妄想一来,话头一提,就没有妄想了,一心没有二用,没有杂念,有杂念就没有话头。所以讲知幻即离,离幻即觉,觉己还要觉人,觉行圆满,才算成功。只有你一个人成佛有什么好处呢,还要把众生都教化成佛,才算圆满。像地藏王菩萨发愿,地狱不空,誓不成佛。菩萨发愿,要发大愿,才算成功。另外,参话头最要紧的是认识宾主,也就是认识客人和主人,什么是客人?什么是主人?要像乔陈如尊者用功,他就是因客尘悟道的。不住是客意,住名主人;动是尘义,空名主人。虚空是不动不摇的,客尘皆是妄想。

如果没有了妄想,就是常住真心,就是主人,就是清净法身,就是佛。所谓一念不生全体现,六根才动被云遮。六根一动,就把真如妙心遮却了。所以,学佛之后要懂得改造自己,把自己的烦恼心彻底改掉,万缘放下。佛在世的时候,有位梵志拿花供佛。佛要他放下,梵志就把左手的花插在地上;佛又喊放下,他又把右手的花插在地上;佛再讲放下,他说,世尊啊,左手的花我放下了,右手的花我也放下了,还要我放下个什么呢?佛言,放下妄想心吧。大众要发大誓愿,把妄想心放下,狂心顿歇,歇即菩提。把妄想放下,才能证菩提,才能教化众生,弘扬佛法,作大善知识。

退而言之,若是妄想不能除,人家说我好就高兴;批评我一下,心里就不好过;妄想纷飞,要赶快对治。所谓:“忍辱第一道,佛说无为最,出家恼他人,不名为沙门”,忍辱是最大的道行。譬如人家讲你的坏话,要忍得住,不能和他吵,一吵就没工夫了。现在人障重慧浅,修行不能象古人一样,一点就透,那么,就要这样从“歇”字下手,从忍辱下手。不能说我就是这个样子,不能改,这样修行有什么用?所谓修行,修就是改,行就是实行。譬如出家求戒,就是要以戒律来规范我们的身心,修改我们的心行。

心——即吾人现前一念之心。本非肉团，亦非缘影。以肉团乃色法，缘影即非心。的指圆明寂照，常住真心。所以无有内外、中间、过现、未来、分剂、方隅等虚妄之相也。
缘影托尘而有。于色声香味触法境上，现起能缘影子，是虚妄分别想。离尘即无，故以缘影称之。其实为妄想而已。
缘起无性，不为境转，曰觉。
体用周遍，自在无碍，曰圆。
应物随情，净虚不滞，曰明。
唯其缘起无性，净虚不滞，故曰寂。
唯其体用周遍，应物随情，故曰照。
心本无念，对无知而假名为念。不念取舍，憎爱，苦乐，即是一切处无心。不生忆着，是为无念。无念者，无邪念，非无正念也。无正念，则有寂而无照，何以为觉！