《拔河----大日明王上师》你不是着急选择法门和师父的时候，你要做是搞轮回还是修佛法的选择。轮回指外在世俗执着和我执轮回心，是满足内心轮回感受和世俗利益，还是舍弃内外轮回，依止教法？有的弟子生病了，祈请上师加持，说现在对上师特别有信心！其实，这是最没有信心的时候，因为病苦和健康成为最大实相执着，颠覆佛法引领出离的信心。任何世俗爱恨的牵引如同拔河，你相信什么真实你就成就什么。此时要猛烈祈请与修供养依止，加大内心佛法的牵引力度，颠覆轮回真实，摧破业力实相。仪轨上不要着急打强心剂，以恒常的实修度过无常的危险期。

有个小朋友问我，“我说我想修行，你说生活就是修行。我说我想进步，你说每天都做会儿功课比较好。每天都做会儿功课的用意是什么呢？我目前阶段就是想活的好好的，做事顺顺的，做功课有帮助吗？我知道，这算是一种磨性子对吗？”
 
------我自己认为，没有什么事儿是一定要做的，不是说非得做什么事才算修行。如果说诵经持咒打坐算做功课，有的人做功课成了一种爱好，那么要多做点事，才能检验自己的心。有的人单纯为了做事，不愿意做功课，那么可以尽量的尝试去坚持每天做一会儿功课，因为不做功课不知道自己的杂念有多么鳞次栉比、扑朔迷离。

如果从改变命运的角度，人们通常想要的有两点（其它的愿望也基本以这两点为出发点）：

一是，不被裹挟，绝处逢生或自在安详；
二是，找到无形规律或做事有如神助。

那么，可以说，弄清楚另外的两点就非常关键了：

第一，是什么决定命运？是人性、心性、是性格、是星星？都有道理。其中的可操作性的交集是什么呢？我认为，不在于遇到什么事，也不在于是在做事还是在做功课，更不在于天然的配置，所有人能自主掌握的一个可操作性的点在于：态度决定了命运，态度最占先机。当反复遭遇类似经历时，这是可以自己面对自己去验证的一个规律。

第二，做功课时身口意合一，可以锻炼心的定力。遇事不容易被牵动。但是，有定力的心是死的吗？不是。一定是活泼泼的，然而又只属于自己。老子曾归纳善于做事的人，叫“善行无辙迹”。不张扬，不露痕迹，真人不露相，看不出怎么做的他就成了。用很俗的白话说，其实只是因为太上道了，踏入了无形的车辙，自然被推动。那么这种感觉什么时候会遭遇？在每一个自己达到身心临界点的时刻，都有可能遭遇无形的车辙。所以，感恩能牵动你的人和情况，也感恩能遇到“不做它说不过去”然而“做它却感觉很挠头”的事，一如既往的态度（最好是自己所崇尚的态度）用到这上面就是送分题。

题外话，心不随境转，有定力、不被牵动，会不会不辨善恶，或者说，除了安住中道，还有什么？一定是爱。爱是允许大家都在其程度上是对的、允许所有都存在。这是容积的增大、宽厚，属于厚德。一个人心存志向，比如，想对有缘人如同太阳照耀。如果行事也如太阳，别人离近就被烤得难受。实操过程中，一定是“人法地”，如地般可以承载、安忍、什么都能从上面通过，这样才行得通。这是“易”的思维，二元世界一定是“知其雄，守其雌”。雌雄不指男女，可以理解为向外张扬和向内观照，也可以说是乾与坤，志向与态度。如此一来，当私下对自己有一个定位，比如认为此时的自己不够善，那么见到善的人，要作为老师看待；同样，如果认为自己挺善、很不赖，那么见到“不善”的人，要明白，支持、配合和成就自己的资源、资镜来自于此。这就是老君说的“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”。

（待续）

每个人都会有自己的想法和认知，从而也会有自己的选择。

无论选择什么样的方式都不是错的，而作为外人或者朋友，伴侣，你要做的就是尊重对方的意愿，然后还能坚定自己，彼此互不干扰，相互成就，其实才是最好的相处模式。

所以说，真正有大格局的人，在坚持自己的主张的同时，也能容纳世界上所有的不同。

而舒服的相处关系，并不是绝对的三观相同，而是互相兼容、彼此成就。

若是一个人能够做到这点，凡事先认清自己，就不会过多的要求别人，这样格局就会越来越高。