《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第二章 真信切愿 归命弥陀

【240】为什么说念佛一法信愿最为要紧？

须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。（《新编全本印光法师文钞》卷一第77页 复高邵麟居士书三）

又念佛一法，要紧在有真信，切愿。有真信，切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信、愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报，以与佛不相应故。固当注重于信愿求生西方也。（《新编全本印光法师文钞》卷八第185页 复又真师觉三居士书）

论语与幸福力250——
孔子生病了，国君来探病，这是很大的尊荣。孔子躺在床上，头朝东，因为古人室内以西为尊，国君进来，站在西边。孔子知道，不能穿着睡衣见国君，但确实起不来穿朝服，于是就把朝服盖在被子上，再把束腰的带子搭在上面，表示对国君的尊重。在家休息的时候，国君有事相召，传命一来，孔子都不等车驾准备好，拔腿就走，等到车子赶上来，再上车赶过去。
孔子说，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。畏大人就是对上级保持敬畏，孔子敬畏的君，是国，是使命。
原文：
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。《论语》乡党第十

梁启超说:私德是独善其身，公德是向善其群。而当下社会人们似乎都乐于独善其身，越是如此就越如此，进入无解的死循环。只有维护、倡导、教育、崇尚公德，弥补这种社会化的缺失才能优化社会环境，人们才能相互理解、相互关爱，才能置身岁月静好。古人说：“治常生于敬畏，乱常起于骄纵。”君子知敬畏，谨慎持重，所以优秀；小人常骄纵，目中无人，所以平庸。做人要学会敬畏，人生才能有所成就。人活一辈子，没有人能唯我独尊，既要敬天地，也要敬众生。天之道利而无害，圣人之道为而不争。天地对我们有养育之恩，没有阳光、空气和水，人也很难生存。而圣人的境界不单是格局宏大，而是为而不争，默默付出不求回报，甚至物来顺应。敬畏是发自内心的修养，而不是一种表面功夫。无论人前还是独处，都要端心自守。心有所向，行有所止，就是一个人的敬畏和底线。俗话说：“天狂必有雨，人狂必有祸。”轻狂之人，必不能久，人越嚣张，越会惹祸上身。人生一世，知敬畏，懂行善，才可立命安身。心存敬畏行为善举，畏天地众生，施善于无形无象，自会无愧于心，无憾己生。