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【如何得念佛三昧？】

南无阿弥陀佛
即修因克果，离苦得乐之胜方便。
念佛是修行清净三业之行，
三昧是得定事理一心不乱，
果能念佛，必得三昧，
欲得三昧，祗要念佛。念佛有四：
一、持名念佛，闻说佛名，一心称念。
二、观像念佛，设立佛像，注目观瞻，
三、观想念佛。以我心眼，观彼如来。
四、实相念佛，即念自性，法身真佛。

此四种念佛，名字有差别，义理有浅深。今本章念佛，乃是持名念佛，
有事念理念之分：事念者，有能念之心，所念佛号，一心系念于佛，
心佛不相舍离。余常示人：
事念之法，心中惟有佛，佛外更无心，
口念心念，心念口念，字字从心起，
字字从口出，字字从耳入。
如是念法，不至昏散，
念念相继，无有间断。
设若念久口燥，心念口不念则可，
口念心不念则不可。

更有二喻，以喻念佛之法：
一、当如猫捕鼠，提起全副精神，
身毛皆竖。又当如鸡抱卵，
放下一切思想，饮啄浑忘。
果能如是念佛，虽为事念，
不但往生可必，而悟理亦自可期。
如空谷禅师云：‘不必参念佛是谁，
直尔纯一念去，亦自有悟日’是也。
理念者不必别举话头，
只须把一句阿弥陀佛，
即念反观，能念心外，
无有佛为我所念心即是佛，
所念佛外，无有心能念于佛佛即是心，能所双亡，心佛一致，
此即中道，理性念佛。
终日念佛，终日无佛可念，
终日无念，终日念念念佛；
若言其有，则能念之心，
了不可得，所念之佛，离相绝名；
若言其空，则能念之心，
灵灵不昧，所念之佛，历历分明。
如是念佛，空、有不立，
心、佛一如，则持名念佛，
通乎实相。虽然四种念佛，
后后深于前前，而理念功成，
亦前前彻于后后也。

——《楞严经》圆瑛法师讲义

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 执著是一切烦恼之源，一切执著，皆为偏执，要放下对我的执著，要放下对心的执著，要放下对世界的执著。不要执著好坏，若执著好的，就会被好的所束缚，好的也会变成坏的；若执著坏的、落后的，就会停滞不前，不能进步。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情，把握住自己的心，让心境清净、洁白、安静。

繁花似锦的六月
丰富多彩的人生
人生就像抛物线
起起落落、大喜大悲
像被施了咒或下了蛊
各种不舒服和不顺畅
名利、钱财身外之物
与小人争气、赢了也是输
与非同频的人渐行渐远情理之中
放下、放开、放松，保住小命要紧
一切皆是命、半点不由人
随遇而安、顺势而为
眼下适合蛰伏
生活和事业都是如此
不可以轻举妄动
休养生息、把自己照顾好
才能做想做的事
加油