法如果執着了，一路執着到底，你不知道應世間的因緣機，那也是三世佛冤，所謂的執著文字你就三世佛冤，你變成佛法在世間上你沒有競爭力。

我們當然知道苦諦為初門，可以，是有的，但是聲聞法，就算你是聲聞人以苦為初門，你仍然不能執着苦為真實，如果你是這樣子的話，那你就只受惠於世間，你沒有貢獻於世間，人家就會開始說你，雖然你可以說：「啊，我修行解脫我就是貢獻世間。」沒錯，可是世間人無感，對於你這種說法他會無感，你證阿羅漢管我什麼事？他就是無感，但是你說我行菩薩道，我以衆生的成佛為目標修行。他好歹會有感一點，那你就要應這世間的機，為什麼？

因為這世間苦悶的比以前還嚴重，人願意修行的人數越來越少啊，所以得依賴你照顧他那種好的心情，他才會覺得他受惠於你，他覺得他願意聽你的，這是人性之常嘛，那世間已經變到這裡了，佛教徒不應該再這樣蒙蔽著，不要那麼的蒙蔽啊，所以說以苦為初門，這是聲聞法。

——恭錄自法藏法師「天台合說1424」開示

一癱血引發了一個菩薩行：
1966年中國臺灣一個年輕的比丘尼（民間叫尼姑）在醫院探望病人時看到了一大癱血，得知是一名原住民婦女小產無法支付醫藥費的她回去就在後山砍了30個毛竹桶給身邊30位信衆婦女讓她們每天把買菜的錢省出5毛（這是佛教徒五毛黨吖……）捐給苦難️的婦女。這個比丘尼不趕經懺不做佛事不化緣以“一日不做，一日不食”的精神，自耕自食手編織物與其中️6位婦女每天多織一雙嬰兒鞋去菜場門口賣，從1966年5️14日開始堅持做這一件事，56年如一日，現已建造了6家國際頂級水準綜合醫院完成了從幼兒園小學中學大學研究所全程學校全世界70個國家發展慈善事業的偉大成就。不是隻有基督教✝️行，中國佛教一樣行！這個即平凡又非凡的中國女性就是證嚴上人。

学佛后什么都不用争取了吗？

无论对待生活还是修行，都应该是越来越积极，而不是越学越消极。佛教并没有限制佛教徒什么都不能做，关键在于是否以利益他人的动机去做。

比如一个好项目在招标，有好几家甚至几十家公司都想中标，作为佛教徒该怎样抉择呢？这时就要作综合评估：如果别人去做会给众生带来更多利益，就应欢喜地成就他人。

反之，如果我们去做对众生更加有利，或者别人以此从事恶业或者会伤害众生，那么作为佛教徒的我们就应该毫不犹豫地去竞标。

佛法的伟大之处在于其核心——慈悲与智慧，这不仅是出世间成就的根本，也是世间一切事业、工作、生活成功的要素。

只要我们灵活运用佛法的慈悲和智慧，就能正确抉择现实生活中诸多纷杂烦扰的事情，学会正确取舍。让我们的人生过得更从容自在，更有意义，同时也能真正践行利益众生的善行。