#萬寶竹林[超话]#【竹林问答】网友留言 :师父,该如何看待“如是”,事情坦然面对,但也迷茫,达不到澄澈呀!
回:顺逆善恶,皆是因缘。欲如是坦然、如是安忍,除借助“定力”外,还须借助“慧力”。在一切现象和事物当中,如是因,如是缘,如是结果,能认识到因果缘起的智慧,即是觉者。一切佛经开头有“如是”二字,暗藏深义。如是如是,即是实相般若,不可说不可说,只有亲证者可知。
回:顺逆善恶,皆是因缘。欲如是坦然、如是安忍,除借助“定力”外,还须借助“慧力”。在一切现象和事物当中,如是因,如是缘,如是结果,能认识到因果缘起的智慧,即是觉者。一切佛经开头有“如是”二字,暗藏深义。如是如是,即是实相般若,不可说不可说,只有亲证者可知。
第十一品 无为福胜分
“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊
!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙
数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,
于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
第十一品 大福与小福
佛又问:“须菩提啊,比恒河中的沙子还要多的恒河多不多呢?”
须菩提回答说:“非常多,先生。恒河中的沙子本来就很多,更何况比沙子还要多的恒河呢!”
佛说:“须菩提啊,今天我给你说一个大实话,如果有人拿这么多的宝贝用来布施,他所得到的福多不多呢?”
须菩提回答说:“那就太多啦!先生!”
佛告诉须菩提:“如果有人按我刚才所说的办法和原则去修行,并且给他人讲解传授,这种福德,比前面那种福德还要大得多。”
“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊
!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙
数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,
于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
第十一品 大福与小福
佛又问:“须菩提啊,比恒河中的沙子还要多的恒河多不多呢?”
须菩提回答说:“非常多,先生。恒河中的沙子本来就很多,更何况比沙子还要多的恒河呢!”
佛说:“须菩提啊,今天我给你说一个大实话,如果有人拿这么多的宝贝用来布施,他所得到的福多不多呢?”
须菩提回答说:“那就太多啦!先生!”
佛告诉须菩提:“如果有人按我刚才所说的办法和原则去修行,并且给他人讲解传授,这种福德,比前面那种福德还要大得多。”
第十品 庄严净土分
佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无
所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄
严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而
生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故
?佛说非身,是名大身。”
第十品想像与真实的距离
佛问须菩提:“你认为我当初在我的老师然灯佛那里,有没有学到所谓的佛法呢?”
须菩提回答说:“没有。”
佛又问:“菩萨居住的地方是不是都很庄严呢?”
须菩提回答说:“不,先生。庄严只是一种想象,其实并非这样。”
佛说:“这就对了。不要贪恋心外之物,物来则应,过去不留,自然而然。”
佛接着说:“譬如有人,身大如山,大不大呢?”
须菩提回答说:“大呀!先生。当然这只是您打的一个比喻而已。”
佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无
所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄
严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而
生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故
?佛说非身,是名大身。”
第十品想像与真实的距离
佛问须菩提:“你认为我当初在我的老师然灯佛那里,有没有学到所谓的佛法呢?”
须菩提回答说:“没有。”
佛又问:“菩萨居住的地方是不是都很庄严呢?”
须菩提回答说:“不,先生。庄严只是一种想象,其实并非这样。”
佛说:“这就对了。不要贪恋心外之物,物来则应,过去不留,自然而然。”
佛接着说:“譬如有人,身大如山,大不大呢?”
须菩提回答说:“大呀!先生。当然这只是您打的一个比喻而已。”
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