要持戒清净

在五缘里边第二种就是要持戒清净。
戒能调伏，戒又称为毗尼日用，毗尼日用就是包括生活，它教我们如何生活，指示我们的生活不犯错误。比如说使用的资具不能多，多了就会烦恼，多了就会起贪心，有了贪心就没有办法行道，使用的资具都是有规定的。
修行人不能有家，真正有出离心的沙门——佛陀的出家弟子不能有家，有了家就是障碍。对亲戚有挂碍也是障碍，对饮食的贪著也是障碍，所以这些都要完全地隔离。所以使用的资具都是要防非止恶的，毗尼日用里边讲得很细。
调伏，戒是调伏，是分段而断生死，又称为调伏藏，要持戒清净。只有真正地持戒清净，他的身语二业，身体才会轻安，由于身安才会心安，心安才能道隆。
所以戒律很重要，自己把自己的戒律守好。居士有居士戒、沙弥有沙弥戒、比丘、比丘尼各自有自己的戒，它能够增上我们的道。能够助益我们的道叫“道共戒”，能够助益我们定的增长叫“定共戒”，能够助益我们的生活很简单，不起贪欲，叫“毗尼日用”。
所有的戒都是佛陀慈悲的流露，所以懂戒之人他才具有贤善的人格。

为什么要持戒？
持戒之人不后悔，不持戒之人后悔，后悔就没有德，持戒就可以“无后悔之德”。所以无后悔，它是清凉之意，它可以除去热恼的意思。

要衣食具足

衣食具足首先就要多付出，只有多付出他所到之处都会衣食具足，就不会成为修道的障碍。

要兰若闲居
就找一静处，无人打扰，无人愦闹的、清静的、没人干扰的一块地方坐下来，这样能够助益我们修行，叫兰若闲居，这叫身闲、心闲，道自然显现。
要息诸缘务
息，就是万缘放下，把所有的自己过去式的技能、才干要完全地放下，就只有一心念法，一心安住在法中，叫息诸缘务。
这五缘具足才能够真正地行道！

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[微风][2022]

今日世界，是否已陷入文明之危机？

复旦大学哲学教授王德峰先生在其所著《哲学导论》中有这么一段话：

“直接的文化创造及其产物以其实际功能构成人的现实生活。这些创造物（从日用器物直到社会典章制度），人们造出它们，而后受用它们，同时也受制于它们。由创造、受用及受制构成通常所谓＇文明世界＇。但一切曾经有过的文明都表明，创造有一天会停止，转变成单纯的复制，而后甚至连复制也无以为继，复制竟成为无法忍受的痛苦。此时之复制，已从对人的存在之肯定转变为对人的存在之否定。这样，文明在其进程中便走向了自身的反面，成为野蛮和残暴。其外部表现是社会冲突频仍，战争取代和平，对抗取代秩序，人人自危，丧失安身立命之本。一句话，人的文化生命陷入衰竭状态。这就是文明之危机。”

读罢，感觉其哲学意义远不如现实意义巨大。

综观今日之世界，美国文明已经从创造衰退至复制，且已受制于其所谓西方文明的弊端。故而，其文明已经走向世界发展的反面，成为野蛮与残暴。因美国之反文明所引起的世界秩序之冲突和战争，已然发生。世界之人民，除了非洲和南美洲外，无不处于人人自危之中。这真的就是王德峰先生所说的“文明之危机”，而我们已身处其中。