秦思永老师名文古著书作系列之《菜根谭》
(六十九)中和为福,偏激为灾。躁性者火炽,遇物则焚,寡恩者冰清,逢物必杀。凝滞固执者,如死水腐木,生机已绝,俱难建功业而延福祉。
【大意】性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般炽热,所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷酷,无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人,既像一潭死水,也像一株朽木,死沉沉的完全没有生机,这都不是能成大功业而造福于人类的人
(六十九)中和为福,偏激为灾。躁性者火炽,遇物则焚,寡恩者冰清,逢物必杀。凝滞固执者,如死水腐木,生机已绝,俱难建功业而延福祉。
【大意】性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般炽热,所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷酷,无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人,既像一潭死水,也像一株朽木,死沉沉的完全没有生机,这都不是能成大功业而造福于人类的人
《安士全书》禁火莫烧山林
[发明]人遇火灾,未必皆丧身命。独至山林被焚,则一应飞者、走者、鸣者、跃者、无足、二足、四足、多足,尽歼烈焰矣。此种罪孽,多出之恶少。禁之莫烧,为功最巨。
碱水、盐汁、沸汤、石灰浆,皆不可泼于有虫处所。
下附征事(二则)
以身济兽(《大智度论》)
过去无量劫前,有大树林,多诸禽兽。野火来烧,三面俱炽,唯有一面无火,而阻于河。众兽穷迫,逃窜无地。佛言:"吾于尔时,为大身多力鹿,以前后脚,各踏两岸,将身横踞水上,令众兽踏背而过。皮肉俱烂,以慈悲力,忍之至死。最后一兔来,命已垂绝,强自努力,令彼得过。过已,折脊堕水而死。"佛言:"若我自述宿世,如是苦行,穷劫说之,犹不能尽。"
[按]佛言:"尔时前所度者,诸弟子是也。最后一兔,今须跋陀是也。"
烧虫受谴(《功过格》)
扬州何自明,开茶馆于石塔寺前,家多树木,每扫叶焚之。及病,且死,忽自言曰:"吾一生以来,所烧树叶无算,初不知其为罪,岂料其上虫蚁无算。今冥司以此罪吾,殆不可复赎矣。"言讫而死。
[按]竹木之朽者,多生蛀虫、白蚁于内,皆不可作薪,岂特树叶乎?按经典言,灯焰之上,有微细众生,吞食其烟,人气一吹即死,凡眼不识,唯有天眼者方能见之。故佛教比丘,不得以口气吹灭烛灯。
[发明]人遇火灾,未必皆丧身命。独至山林被焚,则一应飞者、走者、鸣者、跃者、无足、二足、四足、多足,尽歼烈焰矣。此种罪孽,多出之恶少。禁之莫烧,为功最巨。
碱水、盐汁、沸汤、石灰浆,皆不可泼于有虫处所。
下附征事(二则)
以身济兽(《大智度论》)
过去无量劫前,有大树林,多诸禽兽。野火来烧,三面俱炽,唯有一面无火,而阻于河。众兽穷迫,逃窜无地。佛言:"吾于尔时,为大身多力鹿,以前后脚,各踏两岸,将身横踞水上,令众兽踏背而过。皮肉俱烂,以慈悲力,忍之至死。最后一兔来,命已垂绝,强自努力,令彼得过。过已,折脊堕水而死。"佛言:"若我自述宿世,如是苦行,穷劫说之,犹不能尽。"
[按]佛言:"尔时前所度者,诸弟子是也。最后一兔,今须跋陀是也。"
烧虫受谴(《功过格》)
扬州何自明,开茶馆于石塔寺前,家多树木,每扫叶焚之。及病,且死,忽自言曰:"吾一生以来,所烧树叶无算,初不知其为罪,岂料其上虫蚁无算。今冥司以此罪吾,殆不可复赎矣。"言讫而死。
[按]竹木之朽者,多生蛀虫、白蚁于内,皆不可作薪,岂特树叶乎?按经典言,灯焰之上,有微细众生,吞食其烟,人气一吹即死,凡眼不识,唯有天眼者方能见之。故佛教比丘,不得以口气吹灭烛灯。
道经讲:生为凡人,常会被二十四厄难所牵制,导致时运不好,经中讲亦须祝祷北斗七元星君以释厄难。或以香花灯水果建坛设醮,或虔心望北存北斗本命星君形象于心。
◎三灾厄:说法一: 三灾乃星名,以自己本命中的十二地支与十二星相冲所致。凡人遇之,三年之内必有灾厄。说法二: 三灾者:雷嗔为天灾,火焚为地灾,覆溺为水灾。
◎三灾厄:说法一: 三灾乃星名,以自己本命中的十二地支与十二星相冲所致。凡人遇之,三年之内必有灾厄。说法二: 三灾者:雷嗔为天灾,火焚为地灾,覆溺为水灾。
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