#论坛说事[超话]#中国人为什么不应该骂孔子和商鞅？
一些中国人经常骂孔子，说孔子的思想虚伪、腐朽、落后，看不起女人和劳动人民，为统治者服务等。
商鞅被骂得就更惨了。这哥们写了本《商君书》，全是教帝王怎么实行愚民政策，压迫剥削百姓的。商鞅心思歹毒，就是要让百姓活的饿不死，但也无法反抗君主。
平心而论，这两人的学问的确过时了，落后又腐朽。如果今天有人提出这样的观点，在网上散布，在学校里教学生，的确是误人子弟，别说骂了，抓起来也是应该的。
我们可以骂思想落后的当代人，却不能骂孔子和商鞅，为什么呢？
一，因为两千年前留下的任何只言片语，都是无价之宝。
2002年，中国考古人员在发掘我国著名的青海省喇家新石器遗址时，在齐家文化的文化层中发现了一只倒置的陶土碗，发现了一碗淡黄色的面条。这碗面条距今已经有4000年。这一发现震惊考古界，把中国人吃面条的历史向前推进了两千年。
今天的一碗吃剩下的面条，一钱不值。4000年前少许面条，就是无价之宝。这就是古代和现代的区别。
古代的面条、青铜器、陶器、铁器都是无价之宝，但他们都不如文字更宝贵。一个有文字的青铜器比同时代的没有文字的青铜器要珍贵很多。因为青铜器上的文字可以解读出历史事件，让我们了解当时的历史。
孔子和商鞅是2300多年前的人物，他们生前是风云人物，改变了当时的历史。孔子弟子三千，贤者七十二，儒家弟子千年不绝。商鞅推动变法，一统华夏。
这样的人物竟然把他们的身世、言行、事迹、著作全都留下来了。包括诗、书、礼、易、春秋，商君书等。对于今天的人来说，这就是奇迹，这些东西都是人类瑰宝。
说句不好听的，哪怕孔子是掏大粪的，留下半本《粪叉使用说明》残页。这都是古董，孔子都会成为掏大粪行业的祖师爷。今天的人凭什么骂人家？
二，古人思想落后是必然的，没有古人的落后思想，就不会有今天的先进思想。
孔子、商鞅的思想落后、腐朽？
这是废话。2300年前的任何东西，都不会比今天的先进。如果比今天的先进，那必然是伪造的。
孔子、商鞅的时代，是中国的婴幼儿时期或者小学阶段。与今天相比，那时候的思想文化很幼稚，有很多还是错误的。但是，人类的知识文化都是一代代积累起来的。古人不可能越过幼稚阶段，直接发明今天的先进文化，不可能连瓷器、铁器都不会制造，直接造出原子弹。不可能连勾股定理、小孔成像都不懂，直接发明万有引力。
当代人看孔子、商鞅是落后的，但在春秋战国时期，孔子和商鞅都是先进文化的代表，推动了历史发展。孔子的子弟子贡是外交家，子夏是魏文侯的老师，曾参是教育家，冉有是鲁国季氏家宰。桃李满天下，成就斐然。
当时先进就足够了，不可能今天的还先进。
三，中西方对比，孔子、商鞅完胜。
今天的欧洲各国都是日耳曼人的后裔，日耳曼民族在古代太落后，在历史上根本没有孔子、商鞅这样的伟人。只好去隔壁邻居古罗马、古希腊那里去认祖宗。把人家的文化当成自己的。要是他们的祖先中有孔子这样的人物，何必去别人家里认亲？
话又说回来，即使是古罗马、古希腊，和中国古代文化也是不能比。于是，西方人在历史造假的道路上一路狂奔，停不下来。一个小小的希腊都吹到天上去。古希腊土地、人口都少的可怜，会有产生领先世界的文化吗？会有那么大影响吗？
西方有一个思想观点和商鞅十分相似的人物，叫马基雅维利。他的《君主论》与商鞅的《商君书》也很像。这人比商鞅晚了近两千年，可是思想理论尚且不如商鞅的先进和可操作。
四，儒家即使落后，也比宗教好一万倍。
孔子生前就提倡重视人的生活，而不是敬鬼神。西方宗教改革之后才达到孔子的这种境界。
古代的一切都是落后的，也是必然落后的，就像人在小时候很多行为思想都是错的，但这是人类发展过程中的必然阶段。正是有了古人错误知识的不断更新迭代，才有了今天先进的科技。我们不能忘本。对于古人的“落后”思想和知识，我们应该有能力辨别好坏，批判继承。
最后，如果真的不喜欢孔子和商鞅，就把他们送给韩国和欧洲各国吧，他们会笑纳的，毕竟历史造假很辛苦。中国历史少了儒家和法家，还剩下多少东西？2300年后的人看今天虚伪的民主、自由，也会笑掉大牙的。大家也可以说下自己的看法。#论坛说事##古代#
一些中国人经常骂孔子，说孔子的思想虚伪、腐朽、落后，看不起女人和劳动人民，为统治者服务等。
商鞅被骂得就更惨了。这哥们写了本《商君书》，全是教帝王怎么实行愚民政策，压迫剥削百姓的。商鞅心思歹毒，就是要让百姓活的饿不死，但也无法反抗君主。
平心而论，这两人的学问的确过时了，落后又腐朽。如果今天有人提出这样的观点，在网上散布，在学校里教学生，的确是误人子弟，别说骂了，抓起来也是应该的。
我们可以骂思想落后的当代人，却不能骂孔子和商鞅，为什么呢？
一，因为两千年前留下的任何只言片语，都是无价之宝。
2002年，中国考古人员在发掘我国著名的青海省喇家新石器遗址时，在齐家文化的文化层中发现了一只倒置的陶土碗，发现了一碗淡黄色的面条。这碗面条距今已经有4000年。这一发现震惊考古界，把中国人吃面条的历史向前推进了两千年。
今天的一碗吃剩下的面条，一钱不值。4000年前少许面条，就是无价之宝。这就是古代和现代的区别。
古代的面条、青铜器、陶器、铁器都是无价之宝，但他们都不如文字更宝贵。一个有文字的青铜器比同时代的没有文字的青铜器要珍贵很多。因为青铜器上的文字可以解读出历史事件，让我们了解当时的历史。
孔子和商鞅是2300多年前的人物，他们生前是风云人物，改变了当时的历史。孔子弟子三千，贤者七十二，儒家弟子千年不绝。商鞅推动变法，一统华夏。
这样的人物竟然把他们的身世、言行、事迹、著作全都留下来了。包括诗、书、礼、易、春秋，商君书等。对于今天的人来说，这就是奇迹，这些东西都是人类瑰宝。
说句不好听的，哪怕孔子是掏大粪的，留下半本《粪叉使用说明》残页。这都是古董，孔子都会成为掏大粪行业的祖师爷。今天的人凭什么骂人家？
二，古人思想落后是必然的，没有古人的落后思想，就不会有今天的先进思想。
孔子、商鞅的思想落后、腐朽？
这是废话。2300年前的任何东西，都不会比今天的先进。如果比今天的先进，那必然是伪造的。
孔子、商鞅的时代，是中国的婴幼儿时期或者小学阶段。与今天相比，那时候的思想文化很幼稚，有很多还是错误的。但是，人类的知识文化都是一代代积累起来的。古人不可能越过幼稚阶段，直接发明今天的先进文化，不可能连瓷器、铁器都不会制造，直接造出原子弹。不可能连勾股定理、小孔成像都不懂，直接发明万有引力。
当代人看孔子、商鞅是落后的，但在春秋战国时期，孔子和商鞅都是先进文化的代表，推动了历史发展。孔子的子弟子贡是外交家，子夏是魏文侯的老师，曾参是教育家，冉有是鲁国季氏家宰。桃李满天下，成就斐然。
当时先进就足够了，不可能今天的还先进。
三，中西方对比，孔子、商鞅完胜。
今天的欧洲各国都是日耳曼人的后裔，日耳曼民族在古代太落后，在历史上根本没有孔子、商鞅这样的伟人。只好去隔壁邻居古罗马、古希腊那里去认祖宗。把人家的文化当成自己的。要是他们的祖先中有孔子这样的人物，何必去别人家里认亲？
话又说回来，即使是古罗马、古希腊，和中国古代文化也是不能比。于是，西方人在历史造假的道路上一路狂奔，停不下来。一个小小的希腊都吹到天上去。古希腊土地、人口都少的可怜，会有产生领先世界的文化吗？会有那么大影响吗？
西方有一个思想观点和商鞅十分相似的人物，叫马基雅维利。他的《君主论》与商鞅的《商君书》也很像。这人比商鞅晚了近两千年，可是思想理论尚且不如商鞅的先进和可操作。
四，儒家即使落后，也比宗教好一万倍。
孔子生前就提倡重视人的生活，而不是敬鬼神。西方宗教改革之后才达到孔子的这种境界。
古代的一切都是落后的，也是必然落后的，就像人在小时候很多行为思想都是错的，但这是人类发展过程中的必然阶段。正是有了古人错误知识的不断更新迭代，才有了今天先进的科技。我们不能忘本。对于古人的“落后”思想和知识，我们应该有能力辨别好坏，批判继承。
最后，如果真的不喜欢孔子和商鞅，就把他们送给韩国和欧洲各国吧，他们会笑纳的，毕竟历史造假很辛苦。中国历史少了儒家和法家，还剩下多少东西？2300年后的人看今天虚伪的民主、自由，也会笑掉大牙的。大家也可以说下自己的看法。#论坛说事##古代#
读给你听——《士师记6章》
小溪喵喵 溪水旁团契 今天
这样就可以每天收看我们的分享，愿神赐福你，扎根神的话。
读给你听《士师记6章》
朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读士师记6章
【天父的提醒】
「耶和华对他说：「我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。」」（士师记6:16）
【读经小指南】
好景不常，以色列人在过了平安的四十年之后又犯了错，再次陷入败坏之中，这真的让上帝感到很痛心。在这个时期，米甸人常常起来攻击以色列人，不让他们有好日子过，于是以色列人只好夹着尾巴生存，连平常打麦子都要躲起来打，深怕被米甸人袭击。直到走投无路的时候，百姓们终于再次呼求上帝的帮助。
今天我们就要来看看上帝拣选下一任士师-基甸的故事。一起来读士师记第六章！
【士师记第六章】
【士6:1】 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
【士6:2】 米甸人压制以色列人。以色列人因为米甸人，就在山中挖穴，挖洞，建造营寨。
【士6:3】 以色列人每逢撒种之后，米甸人，亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，
【士6:4】 对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛，羊，驴也没有留下。
【士6:5】 因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。
【士6:6】 以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。
【士6:7】 以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，
【士6:8】 耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说，耶和华以色列的神如此说，我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，
【士6:9】 救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们。
【士6:10】 又对你们说，我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
【士6:11】 耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。
【士6:12】 耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士阿，耶和华与你同在。
【士6:13】 基甸说，主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。
【士6:14】 耶和华观看基甸，说，你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？
【士6:15】 基甸说，主阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。
【士6:16】 耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。
【士6:17】 基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。
【士6:18】 求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。主说，我必等你回来。
【士6:19】 基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。
【士6:20】 神的使者吩咐基甸说，将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。他就这样行了。
【士6:21】 耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。
【士6:22】 基甸见他是耶和华的使者，就说，哀哉。主耶和华阿，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。
【士6:23】 耶和华对他说，你放心，不要惧怕，你必不至死。
【士6:24】 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是耶和华赐平安的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。
【士6:25】 当那夜，耶和华吩咐基甸说，你取你父亲的牛来，就是（或作和）那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，
【士6:26】 在这磐石（原文作保障）上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。
【士6:27】 基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。
【士6:28】 城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
【士6:29】 就彼此说，这事是谁作的呢？他们访查之后，就说，这是约阿施的儿子基甸作的。
【士6:30】 城里的人对约阿施说，将你儿子交出来，好治死他。因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。
【士6:31】 约阿施回答站着攻击他的众人说，你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死。巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧。
【士6:32】 所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说，他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。
【士6:33】 那时，米甸人，亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。
【士6:34】 耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角。亚比以谢族都聚集跟随他。
【士6:35】 他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他。又打发人去见亚设人，西布伦人，拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。
【士6:36】 基甸对神说，你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，
【士6:37】 我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。
【士6:38】 次日早晨基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。
【士6:39】 基甸又对神说，求你不要向我发怒，我再说这一次，让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。
【士6:40】 这夜神也如此行，独羊毛上是干的，别的地方都有露水。
【安静默想】
基甸疑惑的说：「我们家在支派中是最穷的，而且我还是家裡排行最小的，怎么可能拯救以色列人呢？」但是神只告诉基甸两件事，第一是「我与你同在」，第二就是「你必定能拯救以色列」甚至不厌其烦的用许多神蹟重新坚固了基甸的信心。
亲爱的朋友，我们可能也都曾像基甸那样怀疑自己，但今天神也要透过这段经文来坚固你的信心喔！祂一直都在你身边，就像祂与基甸同在一样，祂拣选你，就像祂拣选基甸一样，这与任何的出身背景都无关，单单来自于神对祢的爱。下一章，我们会读到更多关于基甸的故事，千万别错过囉！
【祷告】
亲爱的主耶稣，我曾沮丧过，但我仍要选择信靠祢。求祢每天都更加坚固我的信心，让我知道祢始终都与我同在。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
小溪喵喵 溪水旁团契 今天
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读给你听《士师记6章》
朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读士师记6章
【天父的提醒】
「耶和华对他说：「我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。」」（士师记6:16）
【读经小指南】
好景不常，以色列人在过了平安的四十年之后又犯了错，再次陷入败坏之中，这真的让上帝感到很痛心。在这个时期，米甸人常常起来攻击以色列人，不让他们有好日子过，于是以色列人只好夹着尾巴生存，连平常打麦子都要躲起来打，深怕被米甸人袭击。直到走投无路的时候，百姓们终于再次呼求上帝的帮助。
今天我们就要来看看上帝拣选下一任士师-基甸的故事。一起来读士师记第六章！
【士师记第六章】
【士6:1】 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
【士6:2】 米甸人压制以色列人。以色列人因为米甸人，就在山中挖穴，挖洞，建造营寨。
【士6:3】 以色列人每逢撒种之后，米甸人，亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，
【士6:4】 对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛，羊，驴也没有留下。
【士6:5】 因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。
【士6:6】 以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。
【士6:7】 以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，
【士6:8】 耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说，耶和华以色列的神如此说，我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，
【士6:9】 救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们。
【士6:10】 又对你们说，我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
【士6:11】 耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。
【士6:12】 耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士阿，耶和华与你同在。
【士6:13】 基甸说，主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。
【士6:14】 耶和华观看基甸，说，你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？
【士6:15】 基甸说，主阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。
【士6:16】 耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。
【士6:17】 基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。
【士6:18】 求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。主说，我必等你回来。
【士6:19】 基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。
【士6:20】 神的使者吩咐基甸说，将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。他就这样行了。
【士6:21】 耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。
【士6:22】 基甸见他是耶和华的使者，就说，哀哉。主耶和华阿，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。
【士6:23】 耶和华对他说，你放心，不要惧怕，你必不至死。
【士6:24】 于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是耶和华赐平安的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。
【士6:25】 当那夜，耶和华吩咐基甸说，你取你父亲的牛来，就是（或作和）那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，
【士6:26】 在这磐石（原文作保障）上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。
【士6:27】 基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。
【士6:28】 城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
【士6:29】 就彼此说，这事是谁作的呢？他们访查之后，就说，这是约阿施的儿子基甸作的。
【士6:30】 城里的人对约阿施说，将你儿子交出来，好治死他。因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。
【士6:31】 约阿施回答站着攻击他的众人说，你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死。巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧。
【士6:32】 所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说，他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。
【士6:33】 那时，米甸人，亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。
【士6:34】 耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角。亚比以谢族都聚集跟随他。
【士6:35】 他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他。又打发人去见亚设人，西布伦人，拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。
【士6:36】 基甸对神说，你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，
【士6:37】 我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。
【士6:38】 次日早晨基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。
【士6:39】 基甸又对神说，求你不要向我发怒，我再说这一次，让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。
【士6:40】 这夜神也如此行，独羊毛上是干的，别的地方都有露水。
【安静默想】
基甸疑惑的说：「我们家在支派中是最穷的，而且我还是家裡排行最小的，怎么可能拯救以色列人呢？」但是神只告诉基甸两件事，第一是「我与你同在」，第二就是「你必定能拯救以色列」甚至不厌其烦的用许多神蹟重新坚固了基甸的信心。
亲爱的朋友，我们可能也都曾像基甸那样怀疑自己，但今天神也要透过这段经文来坚固你的信心喔！祂一直都在你身边，就像祂与基甸同在一样，祂拣选你，就像祂拣选基甸一样，这与任何的出身背景都无关，单单来自于神对祢的爱。下一章，我们会读到更多关于基甸的故事，千万别错过囉！
【祷告】
亲爱的主耶稣，我曾沮丧过，但我仍要选择信靠祢。求祢每天都更加坚固我的信心，让我知道祢始终都与我同在。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
“民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。”
这段话出自《论贵粟疏》，意思是说：百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不务农就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，象鸟兽一样四处奔散。
《论贵粟疏》的作者是晁错，他是文帝、景帝时期的政治家。这篇文章围绕“贵粟”历来讨论，也就是重视粮食生产。他的政策对于历史上"文景之治"的局面作出了积极的贡献。
#3亿中国人面临隐性饥饿#
#今天是第39个世界粮食日#
这段话出自《论贵粟疏》，意思是说：百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不务农就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，象鸟兽一样四处奔散。
《论贵粟疏》的作者是晁错，他是文帝、景帝时期的政治家。这篇文章围绕“贵粟”历来讨论，也就是重视粮食生产。他的政策对于历史上"文景之治"的局面作出了积极的贡献。
#3亿中国人面临隐性饥饿#
#今天是第39个世界粮食日#
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