后悔知道晚了，国医大师的家传治疼痛秘方，洗一洗关节不疼了，身体不麻了，经络一下子通了
上个月，我的一个阿姨跟我说，她的老毛病又犯了，腿部肌肉酸重麻木，像蚂蚁钻进了骨头缝里，酸痛无定处，下肢关节僵硬发沉怕冷，坐久了还容易腿麻，阴雨天还加重，用了很多药没治好太遭罪了。
我一听，典型的风寒湿痹症呀，于是推荐了邓老肢节疼痛外洗方，她照做，外洗了几次后，下肢关节疼痛缓解了，麻感也减轻了。
下面我来给大家介绍一下什么是风寒湿痹以及邓老肢节疼痛外洗方组成和用法。
病解：首先，正如《素问·痹论》所说：“风寒湿三气杂至，合而为痹也。”风寒湿痹是由于风、寒、湿邪留注肌肉、筋骨、关节，造成经络壅塞，气血运行不畅，肢体筋脉拘急、疼痛。中医讲“不痛则痛”。
正气不足是痹病的内在因素和病变的基础。体虚腠理空疏，营卫不固，为感邪创造了条件，故《诸病源候论·风湿痹候》说：“由血气虚，则受风湿。”
《济生方·痹》也说：“皆因体虚，腠理空疏，受风寒湿气而成痹也。”我们生活中见到很多人，同样的居住环境，有的人却很少得病，有的人却时不时就这疼那疼，这是因为每个人的正气存在差异。
痹证也是如此，当一个人会气血虚弱的时候，就容易受到外来风寒湿邪气的侵扰。
风寒湿哪里来呢？外感风寒湿邪，多因居处潮湿，涉水冒雨，或睡卧当风，或冒雾露，气候变化，冷热交错等原因，都会容易导致风寒湿邪乘虚侵袭人体而得痹病。
风邪具有游走不定的特点，同时又善于和其他邪气合谋作乱。其中就有寒邪和湿邪，寒邪我们都知道，主要是痛！
湿邪呢，它性重着、黏腻、趋下、为阴邪易伤阳气，具有正气不足，因此往往易导致病邪长时间停留而病势缠绵、反反复复时间长、很难治愈。
风寒湿痹的分型
①风痹即行痹，这个让很多人都烦恼，因为其疼痛无定点，会感觉全身到处都是酸痛，感觉这酸痛到处游走，痛无定处，时见恶风发热，舌苔有淡薄的白。需要祛风通络，散寒除湿，主要用防风汤。
②寒痹即痛痹，肢体关节疼痛较剧，甚至关节不可屈伸，遇冷痛甚，得热则减，痛处多固定，皮色不红，触之不热，苔薄白，脉弦紧。主方有乌头汤。
③湿痹即着痹，肢体关节定点酸痛沉重，或有肿胀，表面肌肤没触感，阴雨天或换季加重和发作，舌苔发厚白腻，需要除湿通络，祛风散寒，可以喝点薏苡仁汤。
邓老肢节疼痛外洗方
生活中，风、寒、湿、瘀、虚往往混杂在一起，邓老肢节疼痛外洗方是104岁国医大师邓铁涛的家传经验方。功效为祛风活血，通络止痛，主治肢节疼痛，风寒湿痹，瘀痹。
【组成】 海桐皮12克、细辛3克、艾草12克、荆芥9克、吴茱萸15克、红花9克、桂枝9克、川续断9克、当归尾6克、羌活9克、防风9克、生川乌12克、生姜12克、生葱连须5条。
【用 法】 煎水加米酒30克，米醋30克，热洗患处，每日2次。
吴茱萸味辛、苦，性热。归肝、脾、胃、肾经。辛热能温寒、苦热能燥湿，具有散寒止痛的功效，祛寒湿效果很好。
▋吴茱萸
临床上，吴茱萸主要用用来散寒、止痛、温经通脉，它可以用来治疗经脉受寒引起来的头痛、胃痛、腹痛和女子的痛经，另外还能够降逆止呕，比如说脾胃虚寒，出现了这种满腹的冷痛呕吐。
再有它可以燥湿止泻，用来治疗阳虚引起来的腹泻，寒疝、脚气。需要注意的是吴茱萸的性味是比较辛热燥烈的，容易耗精气动。
因此它是不宜多用，也不宜久服的。还有就是阴虚有热，也就是说阴液亏虚，有虚火这样的人群是应该忌用的，另外孕妇也要慎用。
▋生川乌
生川乌为毛茛科草本植物乌头的根块。生川乌性味辛热燥，有毒性，含有乌头碱，一般炮制后内服。生川乌酊外用能刺激皮肤，继而产生麻木感，故外用作某些神经痛及风湿的镇痛剂。
它善于祛除寒湿，温经止痛，是治疗寒湿痹痛的主要药物。尤其是于寒湿偏胜的痹痛。可治疗寒湿侵袭，膝关节疼痛不可屈伸等症状。
亦可治疗寒湿滞留血络经脉，肢体筋脉挛痛，关节屈伸不利，日久不愈者。要注意的是其不宜与贝母类、半夏、白及、白蔹、天花粉、瓜蒌类同用。
▋海桐皮
海桐皮是在临床上经常使用的一种祛风湿热类的中药，它的药性苦、辛、平，主要归于肝经，具有祛风除湿、通络止痛、杀虫止痒的功效。
在临床上，海桐皮主要用于风湿痹痛、肢体麻木挛急等病症。此外，海桐皮还可以用于疥癣、风疹、湿疹、湿疮等病症。
在临床上，可以经常使用海桐皮来治疗风湿痹痛、四肢拘挛的病症。此药能够祛风除湿、通络止痛，无论风湿属寒、属热的患者，都可以应用海桐皮来治疗，且尤其善于治疗下肢关节痹痛的病症。
在治疗风湿痹痛的患者时，可以配伍牛膝、五加皮等药物，一起浸酒内服，如海桐皮酒。
此外，方中桂枝温经通络；细辛芳香走窜通络；当归尾、红花活血化瘀；并以祛风药荆芥、独活、羌活、防风，祛除血络之邪；
生葱、米酒、米醋辛散酸收，走窜渗透，助力活血散结通经的功效，使得药效直达病所。独活、川续断还有补肝肾的作用，有利于顾护正气，祛邪外出。
整张方子，兼顾风、寒、湿、瘀等病理因素、同时加以扶正，面面俱到，配伍合理。
风湿关节酸胀疼痛、老寒腿麻、手脚冰凉、关节僵硬沉重的赶快试起来吧！
最后注意的一点是，热痹即风湿热痹，表现为肢体关节局部灼热红肿，关节疼痛，一碰更痛，关节活动不利索，不及时治疗多个关节都会并发。
有口渴烦闷，发热并疼痛，舌苔发黄且口干燥，不宜使用此方，否则会加重病情。而应清热通络，祛风除湿，可用白虎桂枝汤、宣痹汤等等。
上个月，我的一个阿姨跟我说，她的老毛病又犯了，腿部肌肉酸重麻木，像蚂蚁钻进了骨头缝里，酸痛无定处，下肢关节僵硬发沉怕冷，坐久了还容易腿麻，阴雨天还加重，用了很多药没治好太遭罪了。
我一听，典型的风寒湿痹症呀，于是推荐了邓老肢节疼痛外洗方，她照做，外洗了几次后，下肢关节疼痛缓解了，麻感也减轻了。
下面我来给大家介绍一下什么是风寒湿痹以及邓老肢节疼痛外洗方组成和用法。
病解：首先，正如《素问·痹论》所说：“风寒湿三气杂至，合而为痹也。”风寒湿痹是由于风、寒、湿邪留注肌肉、筋骨、关节，造成经络壅塞，气血运行不畅，肢体筋脉拘急、疼痛。中医讲“不痛则痛”。
正气不足是痹病的内在因素和病变的基础。体虚腠理空疏，营卫不固，为感邪创造了条件，故《诸病源候论·风湿痹候》说：“由血气虚，则受风湿。”
《济生方·痹》也说：“皆因体虚，腠理空疏，受风寒湿气而成痹也。”我们生活中见到很多人，同样的居住环境，有的人却很少得病，有的人却时不时就这疼那疼，这是因为每个人的正气存在差异。
痹证也是如此，当一个人会气血虚弱的时候，就容易受到外来风寒湿邪气的侵扰。
风寒湿哪里来呢？外感风寒湿邪，多因居处潮湿，涉水冒雨，或睡卧当风，或冒雾露，气候变化，冷热交错等原因，都会容易导致风寒湿邪乘虚侵袭人体而得痹病。
风邪具有游走不定的特点，同时又善于和其他邪气合谋作乱。其中就有寒邪和湿邪，寒邪我们都知道，主要是痛！
湿邪呢，它性重着、黏腻、趋下、为阴邪易伤阳气，具有正气不足，因此往往易导致病邪长时间停留而病势缠绵、反反复复时间长、很难治愈。
风寒湿痹的分型
①风痹即行痹，这个让很多人都烦恼，因为其疼痛无定点，会感觉全身到处都是酸痛，感觉这酸痛到处游走，痛无定处，时见恶风发热，舌苔有淡薄的白。需要祛风通络，散寒除湿，主要用防风汤。
②寒痹即痛痹，肢体关节疼痛较剧，甚至关节不可屈伸，遇冷痛甚，得热则减，痛处多固定，皮色不红，触之不热，苔薄白，脉弦紧。主方有乌头汤。
③湿痹即着痹，肢体关节定点酸痛沉重，或有肿胀，表面肌肤没触感，阴雨天或换季加重和发作，舌苔发厚白腻，需要除湿通络，祛风散寒，可以喝点薏苡仁汤。
邓老肢节疼痛外洗方
生活中，风、寒、湿、瘀、虚往往混杂在一起，邓老肢节疼痛外洗方是104岁国医大师邓铁涛的家传经验方。功效为祛风活血，通络止痛，主治肢节疼痛，风寒湿痹，瘀痹。
【组成】 海桐皮12克、细辛3克、艾草12克、荆芥9克、吴茱萸15克、红花9克、桂枝9克、川续断9克、当归尾6克、羌活9克、防风9克、生川乌12克、生姜12克、生葱连须5条。
【用 法】 煎水加米酒30克，米醋30克，热洗患处，每日2次。
吴茱萸味辛、苦，性热。归肝、脾、胃、肾经。辛热能温寒、苦热能燥湿，具有散寒止痛的功效，祛寒湿效果很好。
▋吴茱萸
临床上，吴茱萸主要用用来散寒、止痛、温经通脉，它可以用来治疗经脉受寒引起来的头痛、胃痛、腹痛和女子的痛经，另外还能够降逆止呕，比如说脾胃虚寒，出现了这种满腹的冷痛呕吐。
再有它可以燥湿止泻，用来治疗阳虚引起来的腹泻，寒疝、脚气。需要注意的是吴茱萸的性味是比较辛热燥烈的，容易耗精气动。
因此它是不宜多用，也不宜久服的。还有就是阴虚有热，也就是说阴液亏虚，有虚火这样的人群是应该忌用的，另外孕妇也要慎用。
▋生川乌
生川乌为毛茛科草本植物乌头的根块。生川乌性味辛热燥，有毒性，含有乌头碱，一般炮制后内服。生川乌酊外用能刺激皮肤，继而产生麻木感，故外用作某些神经痛及风湿的镇痛剂。
它善于祛除寒湿，温经止痛，是治疗寒湿痹痛的主要药物。尤其是于寒湿偏胜的痹痛。可治疗寒湿侵袭，膝关节疼痛不可屈伸等症状。
亦可治疗寒湿滞留血络经脉，肢体筋脉挛痛，关节屈伸不利，日久不愈者。要注意的是其不宜与贝母类、半夏、白及、白蔹、天花粉、瓜蒌类同用。
▋海桐皮
海桐皮是在临床上经常使用的一种祛风湿热类的中药，它的药性苦、辛、平，主要归于肝经，具有祛风除湿、通络止痛、杀虫止痒的功效。
在临床上，海桐皮主要用于风湿痹痛、肢体麻木挛急等病症。此外，海桐皮还可以用于疥癣、风疹、湿疹、湿疮等病症。
在临床上，可以经常使用海桐皮来治疗风湿痹痛、四肢拘挛的病症。此药能够祛风除湿、通络止痛，无论风湿属寒、属热的患者，都可以应用海桐皮来治疗，且尤其善于治疗下肢关节痹痛的病症。
在治疗风湿痹痛的患者时，可以配伍牛膝、五加皮等药物，一起浸酒内服，如海桐皮酒。
此外，方中桂枝温经通络；细辛芳香走窜通络；当归尾、红花活血化瘀；并以祛风药荆芥、独活、羌活、防风，祛除血络之邪；
生葱、米酒、米醋辛散酸收，走窜渗透，助力活血散结通经的功效，使得药效直达病所。独活、川续断还有补肝肾的作用，有利于顾护正气，祛邪外出。
整张方子，兼顾风、寒、湿、瘀等病理因素、同时加以扶正，面面俱到，配伍合理。
风湿关节酸胀疼痛、老寒腿麻、手脚冰凉、关节僵硬沉重的赶快试起来吧！
最后注意的一点是，热痹即风湿热痹，表现为肢体关节局部灼热红肿，关节疼痛，一碰更痛，关节活动不利索，不及时治疗多个关节都会并发。
有口渴烦闷，发热并疼痛，舌苔发黄且口干燥，不宜使用此方，否则会加重病情。而应清热通络，祛风除湿，可用白虎桂枝汤、宣痹汤等等。
2019-7-11 13:08中毉大夫
修身治病无医不行，有真正的中医大夫治疗，患者必须有德性，病才能好。
我有时也为了表现中医无病不治的伟大，我也亲自帮人化解一下因缘，物质（肉体）为假相，一切物质皆为不停震动的能量，能量的动力来源为心识，所以人体一切病因皆来至于心识，人的频率高低取决于德性，德决定于道，中正代表德，不正，邪，偏，负代表业。德越大（频率越高）道高，德越少，叫缺德，业力越大，叫负能量（频率越低为越病），所以大家想一想，老百姓说笑一笑十年少，愁一愁白了头，一切疾病皆生于心，传于气，显现于肉体，所以上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，西医庸医下医守形，中医说西医头痛医头，为庸医，不治病根，我说现代的中医，神病治形，这不也是庸医之术吗？五十步与百步又有什么区别，中国有句老话叫心病还需心药医，药不对心症，对肉体经络又有什么用呢？决定经络的是能量（气），决定能量（气）的是心（神），决定心神的是德，德性决定道（能量，气），道（能量，气）的频率决定于经络，经络决生死处百病调虚实，经络不可不通，通者不痛，痛者不通，但是关键在于心，心脉一通则百脉皆通，还是回归于心，打开心脉病即好，
可是现在叫修行也好，叫修身也吧，叫治病更加通俗，意识都是一个意思， 可惜人们不懂，说治病就感觉很俗气，说修身正心，就感觉有文化，叫修行就感觉超凡脱俗不食人间烟火，感觉高尚神秘，其实都一样是治病。开发人体之潜能，反璞归真，回归于天人合一的本性，道由师传，师父必是天人合一者，师者德也，道也，师父即是大医王，是真正的中医大夫，没得道者，不可为师，更不配称师传道，冒充者为贼，拜贼为师，叫认贼作父，贼师不懂德更无道，会用书给你胡扯一通，万法心生，心外无道，书中有道，仁者见仁智者见智，不是仁者又怎能在书中见人呢？不是智者又怎能在书中见智，书中以文载道，不得真道者，又怎么可能在书中见道，所以才有，为学日益，为道日损，损之又损直至无为，无为而无不为，从古至今，无一人因读经书开悟得道，所以才有中国传统文化为宝库，开启宝库靠中医药，中医唯有修身正心，修至天人合一方为中医大夫，无师无中医大夫，无人可修身成圣。
修身正心即是，治病为医心的过程，医生可以改变你的低频能量，化解你的因缘，但是真正的改变心性，还需要靠自己，真正的师父只能领你入门入道，修身正心治病还需要靠自己，有的人如腿疼，我超度走了众生，让阴魂散去，寒气离开，你要忏悔，我要帮你驱风散寒，超度众生，再帮你招魂复魄，扶正固本，调解阴阳，可以使你立竿见影的获得健康，但是回家后还会有因缘给你感应，这叫求渡，他们也想解脱，你如果有慈悲之心的话，会真心忏悔，说我没有这个能力让你们解脱，你们可以去师父的故宫道场等待师父救你们吧，你的一个善念，就与故宫道场联上，他们就去哪了，你的感应即消失了，但不可以为了自己不难受而说，心性态度非常的重要，有心性不好的，没有慈悲心者，以为你没给治疗好，会说，你看是骗子吧，这不又疼了没治去根吗？这又疼了，一切唯心招，一切唯心造，一个人病好没好，人生顺不顺，皆和德性有关，厚德载物千真万确，人在大千世界中，每时每刻皆有因缘，皆有感应，心中无我，一切感应皆是众生找我，我心无我，不负众生，这即是修身正心治病成圣的最高境界。
人是天人合一的，万法俱足的，人是完美的，人为万物之灵，众生万物皆为不同人心之外相，众生之相，非我相，非人相，皆为虚妄，本心本性本相为光，无形无相为道，为光，为天相，道相，正大光明即是我之本心本相，即是如来之相，神州即我家，我家在天上，长大才成人，真人在天上。
溪边种田人
修身治病无医不行，有真正的中医大夫治疗，患者必须有德性，病才能好。
我有时也为了表现中医无病不治的伟大，我也亲自帮人化解一下因缘，物质（肉体）为假相，一切物质皆为不停震动的能量，能量的动力来源为心识，所以人体一切病因皆来至于心识，人的频率高低取决于德性，德决定于道，中正代表德，不正，邪，偏，负代表业。德越大（频率越高）道高，德越少，叫缺德，业力越大，叫负能量（频率越低为越病），所以大家想一想，老百姓说笑一笑十年少，愁一愁白了头，一切疾病皆生于心，传于气，显现于肉体，所以上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，西医庸医下医守形，中医说西医头痛医头，为庸医，不治病根，我说现代的中医，神病治形，这不也是庸医之术吗？五十步与百步又有什么区别，中国有句老话叫心病还需心药医，药不对心症，对肉体经络又有什么用呢？决定经络的是能量（气），决定能量（气）的是心（神），决定心神的是德，德性决定道（能量，气），道（能量，气）的频率决定于经络，经络决生死处百病调虚实，经络不可不通，通者不痛，痛者不通，但是关键在于心，心脉一通则百脉皆通，还是回归于心，打开心脉病即好，
可是现在叫修行也好，叫修身也吧，叫治病更加通俗，意识都是一个意思， 可惜人们不懂，说治病就感觉很俗气，说修身正心，就感觉有文化，叫修行就感觉超凡脱俗不食人间烟火，感觉高尚神秘，其实都一样是治病。开发人体之潜能，反璞归真，回归于天人合一的本性，道由师传，师父必是天人合一者，师者德也，道也，师父即是大医王，是真正的中医大夫，没得道者，不可为师，更不配称师传道，冒充者为贼，拜贼为师，叫认贼作父，贼师不懂德更无道，会用书给你胡扯一通，万法心生，心外无道，书中有道，仁者见仁智者见智，不是仁者又怎能在书中见人呢？不是智者又怎能在书中见智，书中以文载道，不得真道者，又怎么可能在书中见道，所以才有，为学日益，为道日损，损之又损直至无为，无为而无不为，从古至今，无一人因读经书开悟得道，所以才有中国传统文化为宝库，开启宝库靠中医药，中医唯有修身正心，修至天人合一方为中医大夫，无师无中医大夫，无人可修身成圣。
修身正心即是，治病为医心的过程，医生可以改变你的低频能量，化解你的因缘，但是真正的改变心性，还需要靠自己，真正的师父只能领你入门入道，修身正心治病还需要靠自己，有的人如腿疼，我超度走了众生，让阴魂散去，寒气离开，你要忏悔，我要帮你驱风散寒，超度众生，再帮你招魂复魄，扶正固本，调解阴阳，可以使你立竿见影的获得健康，但是回家后还会有因缘给你感应，这叫求渡，他们也想解脱，你如果有慈悲之心的话，会真心忏悔，说我没有这个能力让你们解脱，你们可以去师父的故宫道场等待师父救你们吧，你的一个善念，就与故宫道场联上，他们就去哪了，你的感应即消失了，但不可以为了自己不难受而说，心性态度非常的重要，有心性不好的，没有慈悲心者，以为你没给治疗好，会说，你看是骗子吧，这不又疼了没治去根吗？这又疼了，一切唯心招，一切唯心造，一个人病好没好，人生顺不顺，皆和德性有关，厚德载物千真万确，人在大千世界中，每时每刻皆有因缘，皆有感应，心中无我，一切感应皆是众生找我，我心无我，不负众生，这即是修身正心治病成圣的最高境界。
人是天人合一的，万法俱足的，人是完美的，人为万物之灵，众生万物皆为不同人心之外相，众生之相，非我相，非人相，皆为虚妄，本心本性本相为光，无形无相为道，为光，为天相，道相，正大光明即是我之本心本相，即是如来之相，神州即我家，我家在天上，长大才成人，真人在天上。
溪边种田人
2019-7-11 13:08中毉大夫
修身治病无医不行，有真正的中医大夫治疗，患者必须有德性，病才能好。
我有时也为了表现中医无病不治的伟大，我也亲自帮人化解一下因缘，物质（肉体）为假相，一切物质皆为不停震动的能量，能量的动力来源为心识，所以人体一切病因皆来至于心识，人的频率高低取决于德性，德决定于道，中正代表德，不正，邪，偏，负代表业。德越大（频率越高）道高，德越少，叫缺德，业力越大，叫负能量（频率越低为越病），所以大家想一想，老百姓说笑一笑十年少，愁一愁白了头，一切疾病皆生于心，传于气，显现于肉体，所以上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，西医庸医下医守形，中医说西医头痛医头，为庸医，不治病根，我说现代的中医，神病治形，这不也是庸医之术吗？五十步与百步又有什么区别，中国有句老话叫心病还需心药医，药不对心症，对肉体经络又有什么用呢？决定经络的是能量（气），决定能量（气）的是心（神），决定心神的是德，德性决定道（能量，气），道（能量，气）的频率决定于经络，经络决生死处百病调虚实，经络不可不通，通者不痛，痛者不通，但是关键在于心，心脉一通则百脉皆通，还是回归于心，打开心脉病即好，
可是现在叫修行也好，叫修身也吧，叫治病更加通俗，意识都是一个意思， 可惜人们不懂，说治病就感觉很俗气，说修身正心，就感觉有文化，叫修行就感觉超凡脱俗不食人间烟火，感觉高尚神秘，其实都一样是治病。开发人体之潜能，反璞归真，回归于天人合一的本性，道由师传，师父必是天人合一者，师者德也，道也，师父即是大医王，是真正的中医大夫，没得道者，不可为师，更不配称师传道，冒充者为贼，拜贼为师，叫认贼作父，贼师不懂德更无道，会用书给你胡扯一通，万法心生，心外无道，书中有道，仁者见仁智者见智，不是仁者又怎能在书中见人呢？不是智者又怎能在书中见智，书中以文载道，不得真道者，又怎么可能在书中见道，所以才有，为学日益，为道日损，损之又损直至无为，无为而无不为，从古至今，无一人因读经书开悟得道，所以才有中国传统文化为宝库，开启宝库靠中医药，中医唯有修身正心，修至天人合一方为中医大夫，无师无中医大夫，无人可修身成圣。
修身正心即是，治病为医心的过程，医生可以改变你的低频能量，化解你的因缘，但是真正的改变心性，还需要靠自己，真正的师父只能领你入门入道，修身正心治病还需要靠自己，有的人如腿疼，我超度走了众生，让阴魂散去，寒气离开，你要忏悔，我要帮你驱风散寒，超度众生，再帮你招魂复魄，扶正固本，调解阴阳，可以使你立竿见影的获得健康，但是回家后还会有因缘给你感应，这叫求渡，他们也想解脱，你如果有慈悲之心的话，会真心忏悔，说我没有这个能力让你们解脱，你们可以去师父的故宫道场等待师父救你们吧，你的一个善念，就与故宫道场联上，他们就去哪了，你的感应即消失了，但不可以为了自己不难受而说，心性态度非常的重要，有心性不好的，没有慈悲心者，以为你没给治疗好，会说，你看是骗子吧，这不又疼了没治去根吗？这又疼了，一切唯心招，一切唯心造，一个人病好没好，人生顺不顺，皆和德性有关，厚德载物千真万确，人在大千世界中，每时每刻皆有因缘，皆有感应，心中无我，一切感应皆是众生找我，我心无我，不负众生，这即是修身正心治病成圣的最高境界。
人是天人合一的，万法俱足的，人是完美的，人为万物之灵，众生万物皆为不同人心之外相，众生之相，非我相，非人相，皆为虚妄，本心本性本相为光，无形无相为道，为光，为天相，道相，正大光明即是我之本心本相，即是如来之相，神州即我家，我家在天上，长大才成人，真人在天上。
溪边种田人
修身治病无医不行，有真正的中医大夫治疗，患者必须有德性，病才能好。
我有时也为了表现中医无病不治的伟大，我也亲自帮人化解一下因缘，物质（肉体）为假相，一切物质皆为不停震动的能量，能量的动力来源为心识，所以人体一切病因皆来至于心识，人的频率高低取决于德性，德决定于道，中正代表德，不正，邪，偏，负代表业。德越大（频率越高）道高，德越少，叫缺德，业力越大，叫负能量（频率越低为越病），所以大家想一想，老百姓说笑一笑十年少，愁一愁白了头，一切疾病皆生于心，传于气，显现于肉体，所以上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，西医庸医下医守形，中医说西医头痛医头，为庸医，不治病根，我说现代的中医，神病治形，这不也是庸医之术吗？五十步与百步又有什么区别，中国有句老话叫心病还需心药医，药不对心症，对肉体经络又有什么用呢？决定经络的是能量（气），决定能量（气）的是心（神），决定心神的是德，德性决定道（能量，气），道（能量，气）的频率决定于经络，经络决生死处百病调虚实，经络不可不通，通者不痛，痛者不通，但是关键在于心，心脉一通则百脉皆通，还是回归于心，打开心脉病即好，
可是现在叫修行也好，叫修身也吧，叫治病更加通俗，意识都是一个意思， 可惜人们不懂，说治病就感觉很俗气，说修身正心，就感觉有文化，叫修行就感觉超凡脱俗不食人间烟火，感觉高尚神秘，其实都一样是治病。开发人体之潜能，反璞归真，回归于天人合一的本性，道由师传，师父必是天人合一者，师者德也，道也，师父即是大医王，是真正的中医大夫，没得道者，不可为师，更不配称师传道，冒充者为贼，拜贼为师，叫认贼作父，贼师不懂德更无道，会用书给你胡扯一通，万法心生，心外无道，书中有道，仁者见仁智者见智，不是仁者又怎能在书中见人呢？不是智者又怎能在书中见智，书中以文载道，不得真道者，又怎么可能在书中见道，所以才有，为学日益，为道日损，损之又损直至无为，无为而无不为，从古至今，无一人因读经书开悟得道，所以才有中国传统文化为宝库，开启宝库靠中医药，中医唯有修身正心，修至天人合一方为中医大夫，无师无中医大夫，无人可修身成圣。
修身正心即是，治病为医心的过程，医生可以改变你的低频能量，化解你的因缘，但是真正的改变心性，还需要靠自己，真正的师父只能领你入门入道，修身正心治病还需要靠自己，有的人如腿疼，我超度走了众生，让阴魂散去，寒气离开，你要忏悔，我要帮你驱风散寒，超度众生，再帮你招魂复魄，扶正固本，调解阴阳，可以使你立竿见影的获得健康，但是回家后还会有因缘给你感应，这叫求渡，他们也想解脱，你如果有慈悲之心的话，会真心忏悔，说我没有这个能力让你们解脱，你们可以去师父的故宫道场等待师父救你们吧，你的一个善念，就与故宫道场联上，他们就去哪了，你的感应即消失了，但不可以为了自己不难受而说，心性态度非常的重要，有心性不好的，没有慈悲心者，以为你没给治疗好，会说，你看是骗子吧，这不又疼了没治去根吗？这又疼了，一切唯心招，一切唯心造，一个人病好没好，人生顺不顺，皆和德性有关，厚德载物千真万确，人在大千世界中，每时每刻皆有因缘，皆有感应，心中无我，一切感应皆是众生找我，我心无我，不负众生，这即是修身正心治病成圣的最高境界。
人是天人合一的，万法俱足的，人是完美的，人为万物之灵，众生万物皆为不同人心之外相，众生之相，非我相，非人相，皆为虚妄，本心本性本相为光，无形无相为道，为光，为天相，道相，正大光明即是我之本心本相，即是如来之相，神州即我家，我家在天上，长大才成人，真人在天上。
溪边种田人
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