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【武汉天地】
【复地东湖国际】
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122平，145平，195平，225平，
对口学校是武昌实验小学
武珞路中学（复地东湖国际分校）
交房日期2022年5月
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@ 空谷幽兰
【钗盟钿誓化云烟，梦魂夜夜空相忆。踏莎行】
【踏莎行 * 秋怨】
黄菊凋零，绿芜失色。
寒蛩阶下吟如织。
倚楼极目景萧疏，冷枫坠叶飘阡陌。
翠黛凝愁，青丝泛白。
故人浪迹无消息。
钗盟钿誓化云烟，梦魂夜夜空相忆。
【踏莎行 * 秋怨】
紫陌蓬飘，芭蕉叶卷。
雁行人字风吹断。
关河萧索翠红残，凭阑满目高秋晚。
水阔山遥，鱼沉路远。
年年此季多悲叹。
盟情容易守情难，恐奴亦似秋团扇。
【踏莎行* 秋怨】
晓日昏昏，田园漠漠。
漫天黄叶萧萧落。
纷飞冷雨袭雕窗，玉肌总觉罗衣薄。
朱户长扃，空帏寥寞。
二毛生鬓难回昨。
当年只怪陷疏狂，而今惟剩风中诺。
【踏莎行 * 浅秋闺怨】
荷绽红腮，蝉鸣深树。
西塘月上浮云渡。
风敲万叶乍凉来，搴帘双燕惊飞去。
藓遍青阶，锁横朱户。
小楼独守人无助。
残灯明灭泪阑干，前情旧事难回顾。
【踏莎行 * 秋思】
野渡横舟，柳丝垂岸。
斜阳映水波光灿。
秋深尚暖气融和，恍如又见东君面。
临渚凝思，凭阑望远。
遥山逶迤连天汉。
人生易老鬓添霜，流年暗把芳华换。
【踏莎行】
双调五十八字，前后段各五句、三仄韵。
四言双起，例用对偶。
【踏莎行 * 词谱】
中仄平平，中平中仄（韵）。
中平中仄平平仄（韵）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韵）。
中仄平平，中平中仄（韵）。
中平中仄平平仄（韵）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韵）。
【例词 * 晏殊】
细草愁烟，幽花怯露。
凭阑总是消魂处。
日高深院静无人，时时海燕双飞去。
带缓罗衣，香残蕙炷。
天长不禁迢迢路。
垂杨只解惹春风，何曾系得行人住。
【相思引：冬夜抒怀】
风扫阶台叠叶轻。
夜催灯火复窗明。
幽帘挂月，分枕落霜星。
饮尽一樽空挽泪，
歌余半曲总关情。
百般思绪，说与几人听。
【相思引：冬夜抒怀】
雀隐寒林月转廊。
风穿苦竹叶敲窗。
灯绳寸剪，孤影上东墙。
燕去花飞秋欲老，
冬来枕冷夜偏长。
无边愁绪，百尺也难量。
【相思引：感】
落叶飘飘点薄秋。
残花片片枕寒流。
斜阳一线，徐步转西楼。
蘸墨烹诗寻旧梦，
临窗把盏理新愁。
云山望断，何日见归舟？
【相思引：冬夜遣怀】
一缕斜阳转竹阴。
遥山卧雪鸟归林。
小窗人寂，独对酒杯深。
久立楼台遥望月，
重徊几案静弹琴。
红尘羁旅，哪个是知音
【相思引：问情】
瑟瑟寒风挑绣帘。
娟娟明月湿青衫。
凭窗凝伫，别绪上眉尖。
抱膝横琴音渺渺，
远钟断梦影纤纤。
几多心事，欲递又还含。
【相思引：闺情】
落叶蹁跹逐冷风。
波涛缱绻舞愁红。
黄花几点，似说渐秋浓。
待月楼中琴缈缈，
幽窗帘外雨蒙蒙。
问谁怜顾，何日曲同工。
《相思引》
又名《琴调相思引》《定风波令》《玉交枝》等。
双调四十六字，前段四句三平韵，后段四句两平韵。
【相思引：词谱】
中仄平平中仄平（韵）。
中平中仄仄平平（韵）。
中平中仄，中仄仄平平（韵）。
中仄中平平仄仄，
中平中仄仄平平（韵）。
中平中仄，中仄仄平平（韵）。
【例词，袁去华】
晓鉴胭脂拂紫绵。
未忺梳掠髻云偏。
日高人静，沈水袅残烟。
春老菖蒲花未著，
路长鱼雁信难传。
无端风絮，飞到绣床边。
【鹧鸪天 * 冬思】
时至初冬景失妍，夜长昼短朔风寒。
漫山红叶萧萧落，小槛黄花戚戚残。
登危阁，倚雕阑，浮云飘散月牙弯。
蓦然又忆江南事，洒泪分离已数年。
【虞美人；夜思】
蟾宫破夜寒初透，烛下人儿瘦。
调弦触柱弄哀筝，无限幽怀旧曲，几人听？
凭窗背对孤灯影，帘幕阴阴静。
漏残香谢梦无踪，恼把弯眉一对，捻成峰。
【踏莎行 * 秋怨]
紫陌蓬飘，芭蕉叶卷，雁行人字风吹断。
关河萧索翠红残，凭阑满目高秋晚。
水阔山遥，鱼沉路远，年年此季多悲叹。
盟情容易守情难，恐奴亦似秋团扇。
【清平乐；夜思】
夜深庭悄，案上琴音渺。
一曲离歌情未了，也共愁多欢少。
长空玄月如钩，临窗独对金瓯。
底事三千缱绻，相思满腹绸缪。
独倚凭栏断阑干，路寒人散影独怜。滚滚红尘，人注定只是天空飘过的一片云，注定只是流溪里的一粒沙，在纷扰喧嚣的红尘，希望简单明约，空静安然地享受生命与生活。扶风听雨摘心语，影入碎帘埋柔情，而今我独怜影相对，然千般柔情也难付。君踪已是昨日迹，君情已是昔日梦，唯一堆柔情独痴对，梦里难觅旧人，梦断无处寻。夜深的时候，常常灼亮心灯守候在相思渡口，倾听一份无言的相思，抚一曲穿越千年的思念，在指尖里流淌那缕不染纤尘的韵律。无悔今生相逢，无怨今生缘浅，爱曾是花前月下事，情曾是沧海许今生，前世有你我难以割舍的思念，今生有你我不能放弃的责任，来世有你我无法抗拒的约定。
侵泡在红尘的染缸里，百味尝尽。曾经的那些欢喜伤悲，爱恨得失，只不过是春花一梦，逝水无痕。不增不减，不熄不灭的柔情，负了甄诺，薄了相思，瘦了红颜。诗香婉丽，怎奈无从堪寄。陌上花开，怎低狂风疏掠。弦曲韵往，怎个纤指抚殇。一怀相思化做腕底尘风，一笺墨语薄了清瘦文字。那些痴情的人儿啊！是否中了情的毒，还是入了情的蛊？依然在那回不去的年华里回首，拈香，筑梦。任四季轮回，时光更替，不厌不倦……
陌上，是谁踩着两行浅浅的脚印，追逐着虚幻的永恒，在云淡风轻的韶光里蹉跎似水年华？又是谁，抹着两行冰凉的萧然，在风花雪月的诗句里堆砌天长地久？ 如果可以，我愿意，流水里，我是不乏情意的落花；故事里，我是不惜深情的角色；红尘中，我是不问劫缘的过客……覆水难收！这世间，俗世亦不过名利场，红尘不过风月所。有谁能真正抛得开名利的诱惑？又有谁能躲得过情感的牵绊？支碎流离的岁月，我只是一片随风吹散的落叶，终究只能用一种极其伤怀的飘落之姿跋涉于生命的旅程，然而，总是来不及静美地落下帷幕，却又要带着无尽的遗憾与痛楚仓皇的告别…
【钗盟钿誓化云烟，梦魂夜夜空相忆。踏莎行】
【踏莎行 * 秋怨】
黄菊凋零，绿芜失色。
寒蛩阶下吟如织。
倚楼极目景萧疏，冷枫坠叶飘阡陌。
翠黛凝愁，青丝泛白。
故人浪迹无消息。
钗盟钿誓化云烟，梦魂夜夜空相忆。
【踏莎行 * 秋怨】
紫陌蓬飘，芭蕉叶卷。
雁行人字风吹断。
关河萧索翠红残，凭阑满目高秋晚。
水阔山遥，鱼沉路远。
年年此季多悲叹。
盟情容易守情难，恐奴亦似秋团扇。
【踏莎行* 秋怨】
晓日昏昏，田园漠漠。
漫天黄叶萧萧落。
纷飞冷雨袭雕窗，玉肌总觉罗衣薄。
朱户长扃，空帏寥寞。
二毛生鬓难回昨。
当年只怪陷疏狂，而今惟剩风中诺。
【踏莎行 * 浅秋闺怨】
荷绽红腮，蝉鸣深树。
西塘月上浮云渡。
风敲万叶乍凉来，搴帘双燕惊飞去。
藓遍青阶，锁横朱户。
小楼独守人无助。
残灯明灭泪阑干，前情旧事难回顾。
【踏莎行 * 秋思】
野渡横舟，柳丝垂岸。
斜阳映水波光灿。
秋深尚暖气融和，恍如又见东君面。
临渚凝思，凭阑望远。
遥山逶迤连天汉。
人生易老鬓添霜，流年暗把芳华换。
【踏莎行】
双调五十八字，前后段各五句、三仄韵。
四言双起，例用对偶。
【踏莎行 * 词谱】
中仄平平，中平中仄（韵）。
中平中仄平平仄（韵）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韵）。
中仄平平，中平中仄（韵）。
中平中仄平平仄（韵）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韵）。
【例词 * 晏殊】
细草愁烟，幽花怯露。
凭阑总是消魂处。
日高深院静无人，时时海燕双飞去。
带缓罗衣，香残蕙炷。
天长不禁迢迢路。
垂杨只解惹春风，何曾系得行人住。
【相思引：冬夜抒怀】
风扫阶台叠叶轻。
夜催灯火复窗明。
幽帘挂月，分枕落霜星。
饮尽一樽空挽泪，
歌余半曲总关情。
百般思绪，说与几人听。
【相思引：冬夜抒怀】
雀隐寒林月转廊。
风穿苦竹叶敲窗。
灯绳寸剪，孤影上东墙。
燕去花飞秋欲老，
冬来枕冷夜偏长。
无边愁绪，百尺也难量。
【相思引：感】
落叶飘飘点薄秋。
残花片片枕寒流。
斜阳一线，徐步转西楼。
蘸墨烹诗寻旧梦，
临窗把盏理新愁。
云山望断，何日见归舟？
【相思引：冬夜遣怀】
一缕斜阳转竹阴。
遥山卧雪鸟归林。
小窗人寂，独对酒杯深。
久立楼台遥望月，
重徊几案静弹琴。
红尘羁旅，哪个是知音
【相思引：问情】
瑟瑟寒风挑绣帘。
娟娟明月湿青衫。
凭窗凝伫，别绪上眉尖。
抱膝横琴音渺渺，
远钟断梦影纤纤。
几多心事，欲递又还含。
【相思引：闺情】
落叶蹁跹逐冷风。
波涛缱绻舞愁红。
黄花几点，似说渐秋浓。
待月楼中琴缈缈，
幽窗帘外雨蒙蒙。
问谁怜顾，何日曲同工。
《相思引》
又名《琴调相思引》《定风波令》《玉交枝》等。
双调四十六字，前段四句三平韵，后段四句两平韵。
【相思引：词谱】
中仄平平中仄平（韵）。
中平中仄仄平平（韵）。
中平中仄，中仄仄平平（韵）。
中仄中平平仄仄，
中平中仄仄平平（韵）。
中平中仄，中仄仄平平（韵）。
【例词，袁去华】
晓鉴胭脂拂紫绵。
未忺梳掠髻云偏。
日高人静，沈水袅残烟。
春老菖蒲花未著，
路长鱼雁信难传。
无端风絮，飞到绣床边。
【鹧鸪天 * 冬思】
时至初冬景失妍，夜长昼短朔风寒。
漫山红叶萧萧落，小槛黄花戚戚残。
登危阁，倚雕阑，浮云飘散月牙弯。
蓦然又忆江南事，洒泪分离已数年。
【虞美人；夜思】
蟾宫破夜寒初透，烛下人儿瘦。
调弦触柱弄哀筝，无限幽怀旧曲，几人听？
凭窗背对孤灯影，帘幕阴阴静。
漏残香谢梦无踪，恼把弯眉一对，捻成峰。
【踏莎行 * 秋怨]
紫陌蓬飘，芭蕉叶卷，雁行人字风吹断。
关河萧索翠红残，凭阑满目高秋晚。
水阔山遥，鱼沉路远，年年此季多悲叹。
盟情容易守情难，恐奴亦似秋团扇。
【清平乐；夜思】
夜深庭悄，案上琴音渺。
一曲离歌情未了，也共愁多欢少。
长空玄月如钩，临窗独对金瓯。
底事三千缱绻，相思满腹绸缪。
独倚凭栏断阑干，路寒人散影独怜。滚滚红尘，人注定只是天空飘过的一片云，注定只是流溪里的一粒沙，在纷扰喧嚣的红尘，希望简单明约，空静安然地享受生命与生活。扶风听雨摘心语，影入碎帘埋柔情，而今我独怜影相对，然千般柔情也难付。君踪已是昨日迹，君情已是昔日梦，唯一堆柔情独痴对，梦里难觅旧人，梦断无处寻。夜深的时候，常常灼亮心灯守候在相思渡口，倾听一份无言的相思，抚一曲穿越千年的思念，在指尖里流淌那缕不染纤尘的韵律。无悔今生相逢，无怨今生缘浅，爱曾是花前月下事，情曾是沧海许今生，前世有你我难以割舍的思念，今生有你我不能放弃的责任，来世有你我无法抗拒的约定。
侵泡在红尘的染缸里，百味尝尽。曾经的那些欢喜伤悲，爱恨得失，只不过是春花一梦，逝水无痕。不增不减，不熄不灭的柔情，负了甄诺，薄了相思，瘦了红颜。诗香婉丽，怎奈无从堪寄。陌上花开，怎低狂风疏掠。弦曲韵往，怎个纤指抚殇。一怀相思化做腕底尘风，一笺墨语薄了清瘦文字。那些痴情的人儿啊！是否中了情的毒，还是入了情的蛊？依然在那回不去的年华里回首，拈香，筑梦。任四季轮回，时光更替，不厌不倦……
陌上，是谁踩着两行浅浅的脚印，追逐着虚幻的永恒，在云淡风轻的韶光里蹉跎似水年华？又是谁，抹着两行冰凉的萧然，在风花雪月的诗句里堆砌天长地久？ 如果可以，我愿意，流水里，我是不乏情意的落花；故事里，我是不惜深情的角色；红尘中，我是不问劫缘的过客……覆水难收！这世间，俗世亦不过名利场，红尘不过风月所。有谁能真正抛得开名利的诱惑？又有谁能躲得过情感的牵绊？支碎流离的岁月，我只是一片随风吹散的落叶，终究只能用一种极其伤怀的飘落之姿跋涉于生命的旅程，然而，总是来不及静美地落下帷幕，却又要带着无尽的遗憾与痛楚仓皇的告别…
一个人不开心的真正原因：智慧不够 王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。放在平常人那里，早就被郁闷死了。但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪！
王阳明在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”
现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。
一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。
一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。
在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”
陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”
王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”
在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来。而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。

一、活在当下，才能快乐！
王阳明说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。
曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：饥来吃饭，困来眠。
这个人就很奇怪，说，其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？
马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。
专注于当下的人，不对过去做无谓的得失计较，对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心，他们的心宁静而清明，所以他们是快乐的。
心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件。一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。
因此，我们要努力摆脱“走神”，在工作和生活中保持一种把握现在，专注当下的能力，只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。

二、破除我执，才能快乐！
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。原因就是因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。他发下大愿，我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己，如果不能破除我执，那人就很难获得真正的快乐。
我们之所以觉得痛苦，是因为我们的失败。
所谓失败，就是事情没有像“我”想的那样发展运行，事情到最后，并没有获得“我”预期的结果，所以“我”就会痛苦。
所以王阳明说，所谓的寻找快乐，就是一个不断放下自我的过程。
苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。
所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。

三、少一点欲求，才能快乐！
王阳明说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。如此，才能获得真正的快乐。
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王阳明在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”
现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。
一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。
一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。
在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”
陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”
王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”
在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来。而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。

一、活在当下，才能快乐！
王阳明说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。
曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：饥来吃饭，困来眠。
这个人就很奇怪，说，其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？
马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。
专注于当下的人，不对过去做无谓的得失计较，对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心，他们的心宁静而清明，所以他们是快乐的。
心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件。一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。
因此，我们要努力摆脱“走神”，在工作和生活中保持一种把握现在，专注当下的能力，只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。

二、破除我执，才能快乐！
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。原因就是因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。他发下大愿，我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己，如果不能破除我执，那人就很难获得真正的快乐。
我们之所以觉得痛苦，是因为我们的失败。
所谓失败，就是事情没有像“我”想的那样发展运行，事情到最后，并没有获得“我”预期的结果，所以“我”就会痛苦。
所以王阳明说，所谓的寻找快乐，就是一个不断放下自我的过程。
苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。
所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。

三、少一点欲求，才能快乐！
王阳明说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
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