6成租客使用租金贷背后：青客公寓或涉嫌隐瞒贷款事实https://t.cn/Ai32BYJj
中新经纬客户端10月17日电 (薛宇飞)在经过看房、交定金、拿着身份证拍照、录视频后，宋梓涵(化名)才通过手机屏幕，惊奇地在电子合同上看到了“银行”“代扣”等字眼，询问后，长租公寓品牌青客公寓的工作人员才告知她，租房需要办理贷款。宋梓涵当场拒绝签合同，十几天后，她拿到了交给青客公寓的定金。
青客公寓披露的数据显示，该公司65.2%的租客采用了租金贷。但多位租客均向中新经纬记者反映，青客公寓的工作人员在与他们签署房屋租赁合同时，诱导、故意隐瞒需要办理贷款的事实，有的仅以办理“分期”等字眼委婉告知，租客在不知情的情况下背负贷款。
部分租客反映“被贷款”，签合同时才知情
今年8月，宋梓涵打算在杭州市萧山区寻找出租房源，并在青客公寓工作人员的带领下，看中了一处价格适中的房子。该工作人员称，该房源除了可以享受减免一个月房租活动外，加上9折优惠，一个月租金可以降至1250元/月，并且没有中介费；在租金支付方式上，则采取“押二付一”的方式，比传统的“押一付三”方式更具吸引力。
之后，宋梓涵便在青客公寓APP上认证了个人信息，上传身份证件及手持身份证件的照片，并交了约2500元的定金。几天后，在确定要租的房源后，宋梓涵来到青客公寓的一处办公地点，准备正式签署租房合同。
“签约都是在青客公寓APP上进行的，电子合同上条款的字体都很小，不放大根本看不清楚。”宋梓涵告诉中新经纬记者，她通过手机仔细查看这份电子合同时，在合同中看到了“银行”“代扣”等字眼，这让她意识到，这是在办理贷款。
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宋梓涵的自述内容 来源：受访者供图
宋梓涵就此询问了青客公寓的工作人员，工作人员表示，租房需要办理分期，银行会先帮租客预付房租，租客只需要按月给租金就行了。宋梓涵说：“从带看房子到签合同，青客公寓的人只字未提贷款的事情，直到我问他才解释，表述也很委婉，只是用‘分期’等字眼，并不直接说‘贷款’。”
当场明确拒绝后，青客公寓的工作人员称，不办理分期贷款，减免一个月房租、水费宽带费的优惠活动将不能再享受，宋梓涵要么按照1250元/月的租金“押二付六”，要么按照原价的1389元“押二付一”。宋梓涵对此难以接受，经过多次催促，十几天后，她拿到了之前交给青客公寓的定金。
田强(化名)在2018年7月租了青客公寓位于上海市嘉定区的一处房源，租住一个月后，青客公寓的工作人员建议他办理租房分期，不仅付款方式改为一月一付，单月的租金价格也有降低。田强对中新经纬记者表示，青客公寓的工作人员一直声称这是办理分期，租客只需在银行开个账户，定期往里面存钱就行，并没有明示这是在做小额贷款。
后来，田强因为房屋问题与青客公寓发生纠纷，并搬离了住处，这时候他才知道，在青客公寓的安排下，他与网商银行签订了一份24个月的贷款。虽然已经不再租住青客公寓出租的房源，但为了不影响个人征信，这份贷款他一直偿还到今年年初。
关于青客公寓员工疑似存在隐瞒或诱导贷款的投诉，网络上还有很多。网友“盆盆的花盆”说，她在签完租房合同后，青客方面才告知要办理分期，当时签了好几个文件，她并没仔细询问。她说：“如果知道是分期就是做贷款，我肯定不会办”。
租一年的房、贷两年的款 租客面临还款逾期风险
采访中发现，多数长租租客的租期为1年，青客公寓会让一些租客签署26个月的租赁合同及办理26个月分期贷款。田强本来只想租住1年，但青客公寓的工作人员称，合同虽然签署的是26个月，但租满12个月后，租客就可以无责退租，至于分期，也可以在租客退租时解除，剩余期限的钱由青客公寓归还金融机构。
为何要让租客签长期的租房和贷款合同，青客公寓北京区域的一名工作人员对中新经纬记者称，他们现在的贷款分期只有26个月这一个期限，至于为什么，他没有作答。
北京金诉律师事务所执行主任、律师王佳红对中新经纬客户端表示，如果企业存在隐瞒或诱导办理贷款的情况，则涉嫌侵犯租客的知情权，租客可以合同存在重大误解为由主张权利。王佳红称，在一些诉讼案例中，由于这类分期贷款的办理流程简单，不少租客并不会将其与去银行办贷款划等号，而事实上，租房贷的影响并不小。
中新经纬客户端近日多次就贷款一事致电青客公寓方面，但电话始终无人接听。青客公寓公关人员此前在回应自媒体采访时表示，“租金贷”模式在业内实属正常的通用模式，由租户自主选择后与银行确认签约。该模式实为多赢，青客公寓获取这部分资金的成本相对较低，而其中的差额可在房价中让利给租客。
但是，很多租客会在租赁合同满1年或者之前就选择退租，这就需要青客公寓及时向金融机构归还剩余贷款，不然，租客容易面临还款逾期的风险。而从网上的投诉看，青客公寓的退租流程并不能让租客满意。
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网友“草泥萌驼驼”的投诉内容 来源：黑猫投诉网站截图
网友“草泥萌驼驼”今年9月在黑猫投诉上称，他于2018年5月在武汉市洪山区通过青客公寓租下一处房源，在不知情的情况下被贷款2年，1年租期到期后选择退租，当时他曾再三提醒青客公寓及时还清贷款。近日，他突然收到“外部信用不通过”一事，后查询发现，他在与青客公寓合作的华瑞银行有一笔贷款未结清。
还有网友称，他在今年8月16日提前退房，但直到8月30日，银行的贷款仍未结清，而9月1日就是下个月的还款日，他十分担心会影响个人征信，要求青客公寓立即向银行归还贷款；网友“飞弹”9月称，他在完成退房后，租金贷却出现逾期。
20余家长租公寓破产 专家：谨慎对待租金贷
有业内人士认为，租金贷本应该是缓解租客季付租金困难所推出的消费信贷服务，方便租客按月支付租金，降低其付租压力。但实际上，市面上的租金贷产品以12个月租期为主，有的甚至达到24个月，这样的租金贷远超出部分租客的借款需求，反而成为长租公寓运营商进行廉价融资的工具。租客直接或者变相负担了租金贷的手续费，更重要的是，租客以个人征信的方式被迫承担起机构无序扩张而带来的“爆雷”风险。
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资料图 某长租公寓企业出租的房源 中新经纬 薛宇飞 摄
从去年开始，频频有长租公寓企业出现“爆雷”，寓见公寓、爱公寓、优租客、鼎家公寓、杭州德寓等先后曝出资金链问题。数据显示，截至目前，已有20余家长租公寓企业因资金链断裂、经营不善而破产。企业出现经营危机后，租客不仅面临被房东赶出家门的窘境，还要继续偿还贷款。
就青客公寓而言，尽管65.2%的租客采用了租金贷，但其仍处于亏损状态。该公司近期公布的招股书显示，2017年、2018年、2019年前6个月净亏损分别约为2.45亿元、4.99亿元、3.73亿元，两年半累计亏损11.17亿元。
中国城市房地产研究院院长谢逸枫对中新经纬客户端分析称，为加速资金回笼，一些长租公寓企业或其员工确实存在鼓励、诱导租客签署租金贷的行为，企业已经涉嫌变相融资。就租客而言，为了自身信用和财产安全，应该谨慎对待租金贷，即使短暂出现房租支付压力，也要避免签署12个月甚至更长期限的分期贷款。
规范与引导租金贷的问题，已有地方政府开始行动。去年9月底，在青客公寓的大本营上海，上海市住建委等五部门印发的《关于进一步规范本市代理经租企业及个人“租金贷”相关业务的通知》(简称通知)要求，企业合作开展个人“租金贷”业务，应当事先征得原始房东书面同意，不得强制或诱骗租客使用个人“租金贷”，不得在签约前收取定金或设置其它条件。
对于代理经租企业可能出现的资金链断裂风险，通知规定，企业应当严格把控自身杠杆率，密切关注企业流动性，个人“租金贷”放款周期要与向房东支付租金的周期相匹配。同时，通知要求银行业金融机构审慎开展个人“租金贷”业务，合理确定个人“租金贷”额度和期限，贷款期限最长不得超过住房租赁期限。(中新经纬APP)
中新经纬客户端10月17日电 (薛宇飞)在经过看房、交定金、拿着身份证拍照、录视频后，宋梓涵(化名)才通过手机屏幕，惊奇地在电子合同上看到了“银行”“代扣”等字眼，询问后，长租公寓品牌青客公寓的工作人员才告知她，租房需要办理贷款。宋梓涵当场拒绝签合同，十几天后，她拿到了交给青客公寓的定金。
青客公寓披露的数据显示，该公司65.2%的租客采用了租金贷。但多位租客均向中新经纬记者反映，青客公寓的工作人员在与他们签署房屋租赁合同时，诱导、故意隐瞒需要办理贷款的事实，有的仅以办理“分期”等字眼委婉告知，租客在不知情的情况下背负贷款。
部分租客反映“被贷款”，签合同时才知情
今年8月，宋梓涵打算在杭州市萧山区寻找出租房源，并在青客公寓工作人员的带领下，看中了一处价格适中的房子。该工作人员称，该房源除了可以享受减免一个月房租活动外，加上9折优惠，一个月租金可以降至1250元/月，并且没有中介费；在租金支付方式上，则采取“押二付一”的方式，比传统的“押一付三”方式更具吸引力。
之后，宋梓涵便在青客公寓APP上认证了个人信息，上传身份证件及手持身份证件的照片，并交了约2500元的定金。几天后，在确定要租的房源后，宋梓涵来到青客公寓的一处办公地点，准备正式签署租房合同。
“签约都是在青客公寓APP上进行的，电子合同上条款的字体都很小，不放大根本看不清楚。”宋梓涵告诉中新经纬记者，她通过手机仔细查看这份电子合同时，在合同中看到了“银行”“代扣”等字眼，这让她意识到，这是在办理贷款。
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宋梓涵的自述内容 来源：受访者供图
宋梓涵就此询问了青客公寓的工作人员，工作人员表示，租房需要办理分期，银行会先帮租客预付房租，租客只需要按月给租金就行了。宋梓涵说：“从带看房子到签合同，青客公寓的人只字未提贷款的事情，直到我问他才解释，表述也很委婉，只是用‘分期’等字眼，并不直接说‘贷款’。”
当场明确拒绝后，青客公寓的工作人员称，不办理分期贷款，减免一个月房租、水费宽带费的优惠活动将不能再享受，宋梓涵要么按照1250元/月的租金“押二付六”，要么按照原价的1389元“押二付一”。宋梓涵对此难以接受，经过多次催促，十几天后，她拿到了之前交给青客公寓的定金。
田强(化名)在2018年7月租了青客公寓位于上海市嘉定区的一处房源，租住一个月后，青客公寓的工作人员建议他办理租房分期，不仅付款方式改为一月一付，单月的租金价格也有降低。田强对中新经纬记者表示，青客公寓的工作人员一直声称这是办理分期，租客只需在银行开个账户，定期往里面存钱就行，并没有明示这是在做小额贷款。
后来，田强因为房屋问题与青客公寓发生纠纷，并搬离了住处，这时候他才知道，在青客公寓的安排下，他与网商银行签订了一份24个月的贷款。虽然已经不再租住青客公寓出租的房源，但为了不影响个人征信，这份贷款他一直偿还到今年年初。
关于青客公寓员工疑似存在隐瞒或诱导贷款的投诉，网络上还有很多。网友“盆盆的花盆”说，她在签完租房合同后，青客方面才告知要办理分期，当时签了好几个文件，她并没仔细询问。她说：“如果知道是分期就是做贷款，我肯定不会办”。
租一年的房、贷两年的款 租客面临还款逾期风险
采访中发现，多数长租租客的租期为1年，青客公寓会让一些租客签署26个月的租赁合同及办理26个月分期贷款。田强本来只想租住1年，但青客公寓的工作人员称，合同虽然签署的是26个月，但租满12个月后，租客就可以无责退租，至于分期，也可以在租客退租时解除，剩余期限的钱由青客公寓归还金融机构。
为何要让租客签长期的租房和贷款合同，青客公寓北京区域的一名工作人员对中新经纬记者称，他们现在的贷款分期只有26个月这一个期限，至于为什么，他没有作答。
北京金诉律师事务所执行主任、律师王佳红对中新经纬客户端表示，如果企业存在隐瞒或诱导办理贷款的情况，则涉嫌侵犯租客的知情权，租客可以合同存在重大误解为由主张权利。王佳红称，在一些诉讼案例中，由于这类分期贷款的办理流程简单，不少租客并不会将其与去银行办贷款划等号，而事实上，租房贷的影响并不小。
中新经纬客户端近日多次就贷款一事致电青客公寓方面，但电话始终无人接听。青客公寓公关人员此前在回应自媒体采访时表示，“租金贷”模式在业内实属正常的通用模式，由租户自主选择后与银行确认签约。该模式实为多赢，青客公寓获取这部分资金的成本相对较低，而其中的差额可在房价中让利给租客。
但是，很多租客会在租赁合同满1年或者之前就选择退租，这就需要青客公寓及时向金融机构归还剩余贷款，不然，租客容易面临还款逾期的风险。而从网上的投诉看，青客公寓的退租流程并不能让租客满意。
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网友“草泥萌驼驼”的投诉内容 来源：黑猫投诉网站截图
网友“草泥萌驼驼”今年9月在黑猫投诉上称，他于2018年5月在武汉市洪山区通过青客公寓租下一处房源，在不知情的情况下被贷款2年，1年租期到期后选择退租，当时他曾再三提醒青客公寓及时还清贷款。近日，他突然收到“外部信用不通过”一事，后查询发现，他在与青客公寓合作的华瑞银行有一笔贷款未结清。
还有网友称，他在今年8月16日提前退房，但直到8月30日，银行的贷款仍未结清，而9月1日就是下个月的还款日，他十分担心会影响个人征信，要求青客公寓立即向银行归还贷款；网友“飞弹”9月称，他在完成退房后，租金贷却出现逾期。
20余家长租公寓破产 专家：谨慎对待租金贷
有业内人士认为，租金贷本应该是缓解租客季付租金困难所推出的消费信贷服务，方便租客按月支付租金，降低其付租压力。但实际上，市面上的租金贷产品以12个月租期为主，有的甚至达到24个月，这样的租金贷远超出部分租客的借款需求，反而成为长租公寓运营商进行廉价融资的工具。租客直接或者变相负担了租金贷的手续费，更重要的是，租客以个人征信的方式被迫承担起机构无序扩张而带来的“爆雷”风险。
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资料图 某长租公寓企业出租的房源 中新经纬 薛宇飞 摄
从去年开始，频频有长租公寓企业出现“爆雷”，寓见公寓、爱公寓、优租客、鼎家公寓、杭州德寓等先后曝出资金链问题。数据显示，截至目前，已有20余家长租公寓企业因资金链断裂、经营不善而破产。企业出现经营危机后，租客不仅面临被房东赶出家门的窘境，还要继续偿还贷款。
就青客公寓而言，尽管65.2%的租客采用了租金贷，但其仍处于亏损状态。该公司近期公布的招股书显示，2017年、2018年、2019年前6个月净亏损分别约为2.45亿元、4.99亿元、3.73亿元，两年半累计亏损11.17亿元。
中国城市房地产研究院院长谢逸枫对中新经纬客户端分析称，为加速资金回笼，一些长租公寓企业或其员工确实存在鼓励、诱导租客签署租金贷的行为，企业已经涉嫌变相融资。就租客而言，为了自身信用和财产安全，应该谨慎对待租金贷，即使短暂出现房租支付压力，也要避免签署12个月甚至更长期限的分期贷款。
规范与引导租金贷的问题，已有地方政府开始行动。去年9月底，在青客公寓的大本营上海，上海市住建委等五部门印发的《关于进一步规范本市代理经租企业及个人“租金贷”相关业务的通知》(简称通知)要求，企业合作开展个人“租金贷”业务，应当事先征得原始房东书面同意，不得强制或诱骗租客使用个人“租金贷”，不得在签约前收取定金或设置其它条件。
对于代理经租企业可能出现的资金链断裂风险，通知规定，企业应当严格把控自身杠杆率，密切关注企业流动性，个人“租金贷”放款周期要与向房东支付租金的周期相匹配。同时，通知要求银行业金融机构审慎开展个人“租金贷”业务，合理确定个人“租金贷”额度和期限，贷款期限最长不得超过住房租赁期限。(中新经纬APP)
【阿难白佛言。世尊。诚如法王所说。觉缘遍十方界。湛然常住。性非生灭。】
阿难向佛说：世尊，诚如您法王所说，这个觉缘即见性，是遍满十方尽虚空界，湛然清净，常住而不动，没有生灭变化的。
见性是不变随缘，故非自然；随缘不变，故非因缘。自然和因缘都是识心分别，妄情计执。
【与先梵志娑毗迦罗。所谈冥谛。及投灰等诸外道种。说有真我遍满十方。有何差别。】
梵志，即大梵天后裔，认为梵天祖公是宇宙主宰，人死后都要回到梵天去，梵天是清净之意，即婆罗门种。
娑毗迦罗，是黄发外道，认为宇宙本体是冥谛，即冥顽不知，和投灰外道等，印度一种专修苦行的外道，过裸体生活，时常投身灰土，或涂灰身上，又有修睡钉床外道，说是能修成金刚不坏身。还有修薰鼻、自饿，或持牛戒、狗戒等，他们都说真我遍十方，又说有大我、小我和无定我。
阿难问：“究竟佛说，见性遍满十方，和外道之真我遍满十方，有什么分别呢？”
一切外道，修无益苦行，好像睡钉床，钉子刺不透。那么牛和象之皮很硬，钉子都刺不入，难道牛和象等都有道了？其实天天练，当然皮就坚硬，所以刺不痛、刺不入，这不是有道，乃是有功夫的表现，一味盲修瞎练，终究不能得益的。
【世尊亦曾于楞伽山。为大慧等敷演斯义。彼外道等。常说自然。我说因缘。非彼境界。】
阿难说：世尊亦曾经在楞伽山（今之锡兰），演讲楞伽经时，对当机大慧菩萨说：一般外道，都认为一切万象，都是自然生，自然灭，好像最初是谁开海、开河？是找不出来的。中国虽有禹治河，但印度可能没有这种人才，所以他们就编说：“谁开河海堆山岳，谁削荆棘画禽兽，一切无有能生者，是故我说为自然。”所以认为一切都是自然生，自然灭，完全拨无因果论。而佛则说是因缘所生，和他们所讲的道理完全不同。
什么是因缘？简单地说种子为因，生长为缘。种在地下的种子就是因，帮助它生长，好像泥、水、空气、太阳光等就是缘，也叫助缘。
【我今观此觉性自然。非生非灭。远离一切虚妄颠倒。似非因缘与彼自然。云何开示。不入群邪。获真实心妙觉明性。】
阿难说：我现在仔细观察，世尊所说觉性，既不生，亦不灭，就是自然。但又远离一切虚妄相和颠倒相，又好像不是因缘，而和外道所说的自然，是一样了。究竟是自然？还是因缘？我实在分不清楚，故请世尊再开示，使我不会入邪道，而能得到真正妙觉明性。
【佛告阿难。我今如是开示方便。真实告汝。汝犹未悟。惑为自然。】
佛告阿难，我用权巧方便、观机逗教，和种种真实的譬喻来告诉你，你还不明白，迷惑为自然。怎可把我所说的道理和外道的理论来比较？根本是不一样的！
【阿难。若必自然。自须甄明有自然体。】
阿难！你说我的道理，和自然是一样，那么我问你，你要分析得很清楚来答复我。如果认为是自然，那一定有自然的本体，好像山是自然生的，山就是自然的本体。海是自然生的，海是自然的本体。见性觉缘，圆满周遍，不生不灭，如果是自然，那么应该有一个自然之体啊！
【汝且观此妙明见中。以何为自。此见为复以明为自。以暗为自。以空为自。以塞为自。】
你现在用心来观察，在妙明见性中，用什么作为它的自然体呢？这见性是以明为本体？还是以暗为本体，还是以空为本体？还是以塞为本体？
【阿难。若明为自。应不见暗。若复以空为自体者。应不见塞。如是乃至诸暗等相以为自者。则于明时。见性断灭。云何见明。】
佛再向阿难解释，假若你要用明来作见性一的自然本体，就应该看不见暗，暗体应该断灭。若以空为本体，就不应该见到塞。照这个道理分析下去，如果用暗相为本体，那么有明相时，见性应该断灭，怎能还看见明相呢？
【阿难言。必此妙见。性非自然。我今发明。是因缘生。心犹未明。咨诣如来。是义云何。合因缘性。】
阿难言，佛之意一定认为微妙见性，不是自然体。我现在又想出这个道理，见性是从因缘而生的，但心里还不大明白，故要再请问世尊，这个义理如何？怎样才能和因缘性相合呢？
【佛言。汝言因缘。吾复问汝。汝今因见。见性现前。此见为复因明有见。因暗有见。因空有见。因塞有见。】
佛说：你认为见性是因缘，因它是从因缘而生，那么我再问你，你现在因看见明、暗、空、塞等相，见性是在你面前。但你这见性，是因明而有，还是因暗才有？因空而有，还是因塞才有？
【阿难。若因明有。应不见暗。如因暗有。应不见明。如是乃至因空因塞。同于明暗。】
阿难，假若见性是因明而有，那么明相就是生见性之因。等到暗相生的时候，明相当然断灭。你的见性，亦就随明相消灭，就不应该看见暗。如果因暗有，有明就无暗，你之见性，亦和暗一齐消灭，就不能见到明。
照这个道理分析下去，如因空有见，塞时当然没有见。因塞有见，空时当然没有见。但现在不是这样，明时有见，暗时亦有见，空时有见，塞时亦有见，所以你说因缘，亦是不对的。
【复次阿难。此见又复缘明有见。缘暗有见。缘空有见。缘塞有见。】
上面说因，现在问缘。阿难，我再问你，这个见性是缘明而有，还是缘暗而有，缘空而有，还是缘塞而有？
【阿难。若缘空有。应不见塞。若缘塞有。应不见空。如是乃至缘明缘暗。同于空塞。】
阿难，假若见性是缘空而有，那么空就为发见之组，等到有塞时，见性当然随空消灭，怎么还可以看见塞呢？如缘塞有，那么有塞当然就无空，因见性已随塞消灭，怎能还可以看见空呢？如是乃至缘明和缘暗，它的道理是和空塞一样的。
【当知如是精觉妙明。非因非缘。亦非自然。】
照这道理就应当知道，这个精觉而妙明的见性，它的觉体是不变的，所以不是因缘。它的妙用是随缘的，所以不是自然。
【非不自然。无非不非。无是非是。】
在见精上，连不自然都没有，哪里还有是，有非呢？根本上是没有非，没有不非，没有是亦没有不是，不能用妄心来计度的。
【离一切相。即一切法。】
离开一切妄情计度之心相，即执著因缘和自然之妄心，就是真如妙法。
【汝今云何于中措心。以诸世间戏论名相。而得分别。如以手掌撮摩虚空。秖益自劳。虚空云何随汝执捉。】
你现在为什么还是在妄想中用功夫，用世间的自然和因缘，不实在的戏论名相，来分别我的妙法妙定？这就好像用手来撮拿虚空，终是徒劳无益，虚空哪里可以随你捉住呢？
这好像从前有一位禅师，名叫邓隐峰，他参禅参得有点定力，有一天，寿限到了，无常鬼就要来捉他去见阎王，他便对鬼说：“朋友！请你等一等，我有些事待办，办妥后即跟你去”，鬼以为反正都可以捉到他，便给他一点方便，他便把腿盘起，对鬼说：“你今捉得虚空去，回头再带邓隐峰”。即是说，你若能把虚空捉去，再来带我见阎君，说后便入无相定。鬼到处找他，亦找不到，终无办法捉到他。
所以定力是最重要的。
什么是定力？就是不为物所转，而能转物。
上面经文说：“若能转境，即同如来”，遇到什么境界，不但不被境界所转，还能转境界，这就是如来。
参禅一定要修到有定力，有了定力第一步功夫，要不被情欲所转，见有若无，对境无心。要测验自己是否有定力，见到美色当前时，要能如如不动，不为所转，这才可以修成金刚不坏身。
阿难向佛说：世尊，诚如您法王所说，这个觉缘即见性，是遍满十方尽虚空界，湛然清净，常住而不动，没有生灭变化的。
见性是不变随缘，故非自然；随缘不变，故非因缘。自然和因缘都是识心分别，妄情计执。
【与先梵志娑毗迦罗。所谈冥谛。及投灰等诸外道种。说有真我遍满十方。有何差别。】
梵志，即大梵天后裔，认为梵天祖公是宇宙主宰，人死后都要回到梵天去，梵天是清净之意，即婆罗门种。
娑毗迦罗，是黄发外道，认为宇宙本体是冥谛，即冥顽不知，和投灰外道等，印度一种专修苦行的外道，过裸体生活，时常投身灰土，或涂灰身上，又有修睡钉床外道，说是能修成金刚不坏身。还有修薰鼻、自饿，或持牛戒、狗戒等，他们都说真我遍十方，又说有大我、小我和无定我。
阿难问：“究竟佛说，见性遍满十方，和外道之真我遍满十方，有什么分别呢？”
一切外道，修无益苦行，好像睡钉床，钉子刺不透。那么牛和象之皮很硬，钉子都刺不入，难道牛和象等都有道了？其实天天练，当然皮就坚硬，所以刺不痛、刺不入，这不是有道，乃是有功夫的表现，一味盲修瞎练，终究不能得益的。
【世尊亦曾于楞伽山。为大慧等敷演斯义。彼外道等。常说自然。我说因缘。非彼境界。】
阿难说：世尊亦曾经在楞伽山（今之锡兰），演讲楞伽经时，对当机大慧菩萨说：一般外道，都认为一切万象，都是自然生，自然灭，好像最初是谁开海、开河？是找不出来的。中国虽有禹治河，但印度可能没有这种人才，所以他们就编说：“谁开河海堆山岳，谁削荆棘画禽兽，一切无有能生者，是故我说为自然。”所以认为一切都是自然生，自然灭，完全拨无因果论。而佛则说是因缘所生，和他们所讲的道理完全不同。
什么是因缘？简单地说种子为因，生长为缘。种在地下的种子就是因，帮助它生长，好像泥、水、空气、太阳光等就是缘，也叫助缘。
【我今观此觉性自然。非生非灭。远离一切虚妄颠倒。似非因缘与彼自然。云何开示。不入群邪。获真实心妙觉明性。】
阿难说：我现在仔细观察，世尊所说觉性，既不生，亦不灭，就是自然。但又远离一切虚妄相和颠倒相，又好像不是因缘，而和外道所说的自然，是一样了。究竟是自然？还是因缘？我实在分不清楚，故请世尊再开示，使我不会入邪道，而能得到真正妙觉明性。
【佛告阿难。我今如是开示方便。真实告汝。汝犹未悟。惑为自然。】
佛告阿难，我用权巧方便、观机逗教，和种种真实的譬喻来告诉你，你还不明白，迷惑为自然。怎可把我所说的道理和外道的理论来比较？根本是不一样的！
【阿难。若必自然。自须甄明有自然体。】
阿难！你说我的道理，和自然是一样，那么我问你，你要分析得很清楚来答复我。如果认为是自然，那一定有自然的本体，好像山是自然生的，山就是自然的本体。海是自然生的，海是自然的本体。见性觉缘，圆满周遍，不生不灭，如果是自然，那么应该有一个自然之体啊！
【汝且观此妙明见中。以何为自。此见为复以明为自。以暗为自。以空为自。以塞为自。】
你现在用心来观察，在妙明见性中，用什么作为它的自然体呢？这见性是以明为本体？还是以暗为本体，还是以空为本体？还是以塞为本体？
【阿难。若明为自。应不见暗。若复以空为自体者。应不见塞。如是乃至诸暗等相以为自者。则于明时。见性断灭。云何见明。】
佛再向阿难解释，假若你要用明来作见性一的自然本体，就应该看不见暗，暗体应该断灭。若以空为本体，就不应该见到塞。照这个道理分析下去，如果用暗相为本体，那么有明相时，见性应该断灭，怎能还看见明相呢？
【阿难言。必此妙见。性非自然。我今发明。是因缘生。心犹未明。咨诣如来。是义云何。合因缘性。】
阿难言，佛之意一定认为微妙见性，不是自然体。我现在又想出这个道理，见性是从因缘而生的，但心里还不大明白，故要再请问世尊，这个义理如何？怎样才能和因缘性相合呢？
【佛言。汝言因缘。吾复问汝。汝今因见。见性现前。此见为复因明有见。因暗有见。因空有见。因塞有见。】
佛说：你认为见性是因缘，因它是从因缘而生，那么我再问你，你现在因看见明、暗、空、塞等相，见性是在你面前。但你这见性，是因明而有，还是因暗才有？因空而有，还是因塞才有？
【阿难。若因明有。应不见暗。如因暗有。应不见明。如是乃至因空因塞。同于明暗。】
阿难，假若见性是因明而有，那么明相就是生见性之因。等到暗相生的时候，明相当然断灭。你的见性，亦就随明相消灭，就不应该看见暗。如果因暗有，有明就无暗，你之见性，亦和暗一齐消灭，就不能见到明。
照这个道理分析下去，如因空有见，塞时当然没有见。因塞有见，空时当然没有见。但现在不是这样，明时有见，暗时亦有见，空时有见，塞时亦有见，所以你说因缘，亦是不对的。
【复次阿难。此见又复缘明有见。缘暗有见。缘空有见。缘塞有见。】
上面说因，现在问缘。阿难，我再问你，这个见性是缘明而有，还是缘暗而有，缘空而有，还是缘塞而有？
【阿难。若缘空有。应不见塞。若缘塞有。应不见空。如是乃至缘明缘暗。同于空塞。】
阿难，假若见性是缘空而有，那么空就为发见之组，等到有塞时，见性当然随空消灭，怎么还可以看见塞呢？如缘塞有，那么有塞当然就无空，因见性已随塞消灭，怎能还可以看见空呢？如是乃至缘明和缘暗，它的道理是和空塞一样的。
【当知如是精觉妙明。非因非缘。亦非自然。】
照这道理就应当知道，这个精觉而妙明的见性，它的觉体是不变的，所以不是因缘。它的妙用是随缘的，所以不是自然。
【非不自然。无非不非。无是非是。】
在见精上，连不自然都没有，哪里还有是，有非呢？根本上是没有非，没有不非，没有是亦没有不是，不能用妄心来计度的。
【离一切相。即一切法。】
离开一切妄情计度之心相，即执著因缘和自然之妄心，就是真如妙法。
【汝今云何于中措心。以诸世间戏论名相。而得分别。如以手掌撮摩虚空。秖益自劳。虚空云何随汝执捉。】
你现在为什么还是在妄想中用功夫，用世间的自然和因缘，不实在的戏论名相，来分别我的妙法妙定？这就好像用手来撮拿虚空，终是徒劳无益，虚空哪里可以随你捉住呢？
这好像从前有一位禅师，名叫邓隐峰，他参禅参得有点定力，有一天，寿限到了，无常鬼就要来捉他去见阎王，他便对鬼说：“朋友！请你等一等，我有些事待办，办妥后即跟你去”，鬼以为反正都可以捉到他，便给他一点方便，他便把腿盘起，对鬼说：“你今捉得虚空去，回头再带邓隐峰”。即是说，你若能把虚空捉去，再来带我见阎君，说后便入无相定。鬼到处找他，亦找不到，终无办法捉到他。
所以定力是最重要的。
什么是定力？就是不为物所转，而能转物。
上面经文说：“若能转境，即同如来”，遇到什么境界，不但不被境界所转，还能转境界，这就是如来。
参禅一定要修到有定力，有了定力第一步功夫，要不被情欲所转，见有若无，对境无心。要测验自己是否有定力，见到美色当前时，要能如如不动，不为所转，这才可以修成金刚不坏身。
第一章 谦卑是受造者的荣耀
蒙福家族 蒙福家族 今天
第一章 谦卑是受造者的荣耀
把他们的冠冕放在宝座前说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因神的旨意被创造而有的。（启四：10、11）
神创造宇宙有一个目的，要使受造者分享他的完全与福气，从而彰显出神的爱、智慧与能力之荣耀。神盼望将他自己启示在受造者里面，并藉着受造者彰显他自己，他按着受造者所能领受的程度，把他自己的美善和荣耀交通给他们。但此种交通不是赐予受造者某样可以据为己有的东西(比方某种生命或美善之物)，使受造者有管理权并随意支配。决非如此！神既是永活、永在、永远行动着的那一位，常用他权能的命令托住万有，而万有也靠他而立，因此受造物与神之间只有一种关系--受造物必须不住地、绝对地、毫无例外地倚靠神。神怎样用他的能力一次创造了万有，照样他每一时刻都藉此能力托住万有。受造者不仅在回溯其起源与最初存在时，承认一切都是出于神，而今受造者最关切的事、最高的德行与唯一的福祉是--使自己成为倒空的器皿，让神居住并彰显他的能力和荣美，从今直到永远。
神不是只一次赐下生命就一劳永逸了；他时刻藉着大能大力赐下他的生命，永不停息。所以就万物的本质而言，谦卑--全然倚赖神的地位，是受造者的首要职责与最高德行，也是各样美德之根本。
骄傲，或失去谦卑，乃各样罪恶之源。如今已堕落的天使们起初就是以自满的态度看自己，而走向悖逆、不顺服，从天上的荣光掉进外面的黑暗里。同样地，当蛇把骄傲的毒气("你们便如神")，吹入第一对先祖的心中时，他们也从尊贵的地位落入现今人类凄惨的境遇。不论在天上或地上，骄傲、自我抬举乃地狱之源、地狱之门与地狱之咒诅(参注一)。
因此我们所得着的救赎就是得回所失去的谦卑，此乃受造者与神之间原有的唯一真正关系。所以耶稣把谦卑带回这地上，使我们与谦卑有份，并藉着谦卑拯救我们。他从高天虚己，成为人的样式。我们在他身上所看见的谦卑，是他在天上原本的性情。这谦卑把他带到地上来，同时他也把天上的谦卑带了来。在这地上"自己卑微，存心顺服，以至于死"（腓二8）；他的谦卑使他的死有价值，因而成了我们的救赎。如今他所赐给我们的救恩不是别的，乃是使我们有份于他的生命和他的死、他的性情和他的灵、以及他的谦卑--这是他与父神的基本关系，也是他成全救赎大工的根基。耶稣基督藉着他全然谦卑的生命，取了受造者的地位与定命。他的谦卑成了我们的拯救，他的救恩成了我们的谦卑。
得救之圣徒身上应有这种从罪中得释放，完全得回原初地位的印记；谦卑应渗透生命和生活的每一部分，成为人与神之间的唯一关系，否则人无法真正住在神的同在里，也无法经验神的恩惠与圣灵的能力，而信心、爱、喜乐和力量也无法长存。恩典只能扎根于"谦卑"这块土壤，所以各样缺陷与失败都在证明人缺少谦卑。谦卑不能与其他恩典或德行并论，它是根本，是受造物在神面前唯一正确的态度--真正尊他为神，使他能自由地行作一切。
神造人是有理性的，当我们愈真切地领悟到"命令"的意义、绝对性与必要性，我们就愈准备好要完全顺从。今日的教会太不重视"谦卑"这呼召，因为人太不了解"谦卑"的真实意义与重要性。它不是一种我们要带到神面前的东西，也不是他要赐下的东西；谦卑乃是意识到自己毫无所有，真正看见神是一切，遂让路以便让神成为一切。一旦受造者明白这是真正尊贵之事，同意作一个空器皿，让神的生命和荣耀作工，并彰显在他的意志、思想、感情中，他就会发现谦卑不过是承认他作为受造者的真正地位--降服于神。
在那些追求圣洁、自认为圣洁的热心基督徒身上，谦卑应当是首要标志。但常常有人不以为然。也许有一个原因是教会没有把有关谦卑的教训与榜样放在应有的最高、最重要之地位。而这种情形又归因于人们忽略一项事实：纵然罪的强大力量足以构成人要谦卑的动机，但有一个更广、更大的力量，使得天使们、耶稣和天上最圣洁的圣徒们谦卑俯伏；受造者身上的首要标志与蒙福之秘诀就是--谦卑下来，成为一无所有，让神自由地成为一切的一切。
我相信许多基督徒有和我一样的经历，虽然早已认识主，却不明白作为"主"的门徒最显著的特征是心里柔和谦卑。这种谦卑不会自动来临，必须成为我们追求、祷告、相信、操练之目标。当我们读圣经时，会发现耶稣再三对门徒强调这事，而他们对他所说的话，理解得何等迟钝。所以让我们在开始默想这件事时，先承认骄傲比其他所有的一切更根深蒂固地隐伏在人里头，没有比骄傲更难办、更危险的东西了。只有坚忍地操练等候神和基督，才会发现自己何等缺少谦卑这项恩典，也无力去得着我们所寻求的。让我们仔细思想基督的品格，直到我们全心爱慕并赞赏他的谦卑。当我们觉察自己的骄傲，又因着无力对付骄傲而恸哭时，让我们相信耶稣基督自己要进到我们里面来，把这恩典赐给我们，作为它奇妙生命的一部分。 https://t.cn/RJ2IpDz
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把他们的冠冕放在宝座前说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因神的旨意被创造而有的。（启四：10、11）
神创造宇宙有一个目的，要使受造者分享他的完全与福气，从而彰显出神的爱、智慧与能力之荣耀。神盼望将他自己启示在受造者里面，并藉着受造者彰显他自己，他按着受造者所能领受的程度，把他自己的美善和荣耀交通给他们。但此种交通不是赐予受造者某样可以据为己有的东西(比方某种生命或美善之物)，使受造者有管理权并随意支配。决非如此！神既是永活、永在、永远行动着的那一位，常用他权能的命令托住万有，而万有也靠他而立，因此受造物与神之间只有一种关系--受造物必须不住地、绝对地、毫无例外地倚靠神。神怎样用他的能力一次创造了万有，照样他每一时刻都藉此能力托住万有。受造者不仅在回溯其起源与最初存在时，承认一切都是出于神，而今受造者最关切的事、最高的德行与唯一的福祉是--使自己成为倒空的器皿，让神居住并彰显他的能力和荣美，从今直到永远。
神不是只一次赐下生命就一劳永逸了；他时刻藉着大能大力赐下他的生命，永不停息。所以就万物的本质而言，谦卑--全然倚赖神的地位，是受造者的首要职责与最高德行，也是各样美德之根本。
骄傲，或失去谦卑，乃各样罪恶之源。如今已堕落的天使们起初就是以自满的态度看自己，而走向悖逆、不顺服，从天上的荣光掉进外面的黑暗里。同样地，当蛇把骄傲的毒气("你们便如神")，吹入第一对先祖的心中时，他们也从尊贵的地位落入现今人类凄惨的境遇。不论在天上或地上，骄傲、自我抬举乃地狱之源、地狱之门与地狱之咒诅(参注一)。
因此我们所得着的救赎就是得回所失去的谦卑，此乃受造者与神之间原有的唯一真正关系。所以耶稣把谦卑带回这地上，使我们与谦卑有份，并藉着谦卑拯救我们。他从高天虚己，成为人的样式。我们在他身上所看见的谦卑，是他在天上原本的性情。这谦卑把他带到地上来，同时他也把天上的谦卑带了来。在这地上"自己卑微，存心顺服，以至于死"（腓二8）；他的谦卑使他的死有价值，因而成了我们的救赎。如今他所赐给我们的救恩不是别的，乃是使我们有份于他的生命和他的死、他的性情和他的灵、以及他的谦卑--这是他与父神的基本关系，也是他成全救赎大工的根基。耶稣基督藉着他全然谦卑的生命，取了受造者的地位与定命。他的谦卑成了我们的拯救，他的救恩成了我们的谦卑。
得救之圣徒身上应有这种从罪中得释放，完全得回原初地位的印记；谦卑应渗透生命和生活的每一部分，成为人与神之间的唯一关系，否则人无法真正住在神的同在里，也无法经验神的恩惠与圣灵的能力，而信心、爱、喜乐和力量也无法长存。恩典只能扎根于"谦卑"这块土壤，所以各样缺陷与失败都在证明人缺少谦卑。谦卑不能与其他恩典或德行并论，它是根本，是受造物在神面前唯一正确的态度--真正尊他为神，使他能自由地行作一切。
神造人是有理性的，当我们愈真切地领悟到"命令"的意义、绝对性与必要性，我们就愈准备好要完全顺从。今日的教会太不重视"谦卑"这呼召，因为人太不了解"谦卑"的真实意义与重要性。它不是一种我们要带到神面前的东西，也不是他要赐下的东西；谦卑乃是意识到自己毫无所有，真正看见神是一切，遂让路以便让神成为一切。一旦受造者明白这是真正尊贵之事，同意作一个空器皿，让神的生命和荣耀作工，并彰显在他的意志、思想、感情中，他就会发现谦卑不过是承认他作为受造者的真正地位--降服于神。
在那些追求圣洁、自认为圣洁的热心基督徒身上，谦卑应当是首要标志。但常常有人不以为然。也许有一个原因是教会没有把有关谦卑的教训与榜样放在应有的最高、最重要之地位。而这种情形又归因于人们忽略一项事实：纵然罪的强大力量足以构成人要谦卑的动机，但有一个更广、更大的力量，使得天使们、耶稣和天上最圣洁的圣徒们谦卑俯伏；受造者身上的首要标志与蒙福之秘诀就是--谦卑下来，成为一无所有，让神自由地成为一切的一切。
我相信许多基督徒有和我一样的经历，虽然早已认识主，却不明白作为"主"的门徒最显著的特征是心里柔和谦卑。这种谦卑不会自动来临，必须成为我们追求、祷告、相信、操练之目标。当我们读圣经时，会发现耶稣再三对门徒强调这事，而他们对他所说的话，理解得何等迟钝。所以让我们在开始默想这件事时，先承认骄傲比其他所有的一切更根深蒂固地隐伏在人里头，没有比骄傲更难办、更危险的东西了。只有坚忍地操练等候神和基督，才会发现自己何等缺少谦卑这项恩典，也无力去得着我们所寻求的。让我们仔细思想基督的品格，直到我们全心爱慕并赞赏他的谦卑。当我们觉察自己的骄傲，又因着无力对付骄傲而恸哭时，让我们相信耶稣基督自己要进到我们里面来，把这恩典赐给我们，作为它奇妙生命的一部分。 https://t.cn/RJ2IpDz
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