《印祖文钞17》卷一
复永嘉某居士书一
综观二十年间决择问学，备历艰险。竟能从儒入佛，即俗修真。简去自力，专宗净土。可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚慰甚。夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘。顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘。即晦庵，阳明，靖节，放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦。然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基。由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。不执著等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒。与终日枵虚，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰，吾视龙肝凤髓，直同秽物，思之即呕，况其下者乎。同一空谈耳。今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前。不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执著，弃捨幻妄，卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘，忽达康庄矣。末世人根陋劣，知识希少。若不仗佛慈力，专修净业。但承自力，参叩禅宗。不第明心见性，断惑证真者，罕有其人。而以幻为真，以迷为悟，著魔发狂者，实繁有徒矣。所以永明莲池等，观时之机，极力主张净土法门也。至于逐吏之譬，乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊，必须推及将来毕竟结果处，方为济时之务。否则与断头脚而医头脚，同一覆辙。能不令人痛哭流涕长太息也耶。若夫信心真切，行愿专一之问答，理虽的确，但未能发或人之信心，伸自己之主见。今代为答曰，吾已遍研教理，普亲诸圣，故能如是。岂寻常所谓研究亲近者哉。何以言之。净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎。华严一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。吾何人斯，敢不景从。捨尔狂心，力行斯道。功德利益，当自证知。何待遍参，方为知法哉。
复永嘉某居士书二
弥陀衷论，若经若论，皆有功于净业行人。亦有启后人妄作排古之端，其过殊非浅浅。当取其闭关专修之法。其所谓自匡庐创建莲宗以来，无一识经义者，其亲证三昧，唯一省一大师。皆其偏见局论，最为轻藐古德。开我慢之道，邀来哲共游，岂非谤法谤僧。而其所以作此说者，实欲露出自己乃亲得圣师真传，实为净宗第一功臣而已。至于指斥紫阁，云栖，蕅益等，适彰其少见少闻，不达如来权实法门，欲以己之一机为准。如古德谓得鸟者网之一目，不可以一目为网。治国者功在一人，不可以一人为国。王耕心决欲以一目为网，一人为国，发而为论，颇自矜张。犹是少年时空腹高心，不可一世之狂态。谓己掩关二期，亦有所证，断难取信。何以言之，证三昧人，非不开议论之辩口。但心平气和，唯理是尚。若彼所论，多皆矜己斥人，乃坚白同异辩士之言，非契理契机决定之论也。纵然有功，吾不敢向人赞叹，令其受持流通也。流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者，译语者，证义者，润文者，岂敢随自心裁，传布佛经。王龙舒大弥陀经，自宋至明末，人多受持。由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。然此经此论，若真修上士观之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损。以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。观机设教，对症发药。教不契机，与药不对症等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎。释群疑论，光昔曾请得，亦曾看过一遍。以目力不给，不能多看为欠。若论逗机最妙之书，当以净土十要为冠。而弥陀要解一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。况后生浅闻薄解，便欲指斥，冀其超越乎哉。以萤光而较日，多见其不知量也。惜哉王生，何苦如此。澍庵之问书皆能诵，乃他心通耳。本欲详言其旨，以修补藏经无暇，且待异日。
复永嘉某居士书一
综观二十年间决择问学，备历艰险。竟能从儒入佛，即俗修真。简去自力，专宗净土。可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚慰甚。夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘。顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘。即晦庵，阳明，靖节，放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦。然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基。由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。不执著等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒。与终日枵虚，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰，吾视龙肝凤髓，直同秽物，思之即呕，况其下者乎。同一空谈耳。今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前。不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执著，弃捨幻妄，卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘，忽达康庄矣。末世人根陋劣，知识希少。若不仗佛慈力，专修净业。但承自力，参叩禅宗。不第明心见性，断惑证真者，罕有其人。而以幻为真，以迷为悟，著魔发狂者，实繁有徒矣。所以永明莲池等，观时之机，极力主张净土法门也。至于逐吏之譬，乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊，必须推及将来毕竟结果处，方为济时之务。否则与断头脚而医头脚，同一覆辙。能不令人痛哭流涕长太息也耶。若夫信心真切，行愿专一之问答，理虽的确，但未能发或人之信心，伸自己之主见。今代为答曰，吾已遍研教理，普亲诸圣，故能如是。岂寻常所谓研究亲近者哉。何以言之。净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎。华严一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。吾何人斯，敢不景从。捨尔狂心，力行斯道。功德利益，当自证知。何待遍参，方为知法哉。
复永嘉某居士书二
弥陀衷论，若经若论，皆有功于净业行人。亦有启后人妄作排古之端，其过殊非浅浅。当取其闭关专修之法。其所谓自匡庐创建莲宗以来，无一识经义者，其亲证三昧，唯一省一大师。皆其偏见局论，最为轻藐古德。开我慢之道，邀来哲共游，岂非谤法谤僧。而其所以作此说者，实欲露出自己乃亲得圣师真传，实为净宗第一功臣而已。至于指斥紫阁，云栖，蕅益等，适彰其少见少闻，不达如来权实法门，欲以己之一机为准。如古德谓得鸟者网之一目，不可以一目为网。治国者功在一人，不可以一人为国。王耕心决欲以一目为网，一人为国，发而为论，颇自矜张。犹是少年时空腹高心，不可一世之狂态。谓己掩关二期，亦有所证，断难取信。何以言之，证三昧人，非不开议论之辩口。但心平气和，唯理是尚。若彼所论，多皆矜己斥人，乃坚白同异辩士之言，非契理契机决定之论也。纵然有功，吾不敢向人赞叹，令其受持流通也。流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者，译语者，证义者，润文者，岂敢随自心裁，传布佛经。王龙舒大弥陀经，自宋至明末，人多受持。由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。然此经此论，若真修上士观之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损。以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。观机设教，对症发药。教不契机，与药不对症等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎。释群疑论，光昔曾请得，亦曾看过一遍。以目力不给，不能多看为欠。若论逗机最妙之书，当以净土十要为冠。而弥陀要解一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。况后生浅闻薄解，便欲指斥，冀其超越乎哉。以萤光而较日，多见其不知量也。惜哉王生，何苦如此。澍庵之问书皆能诵，乃他心通耳。本欲详言其旨，以修补藏经无暇，且待异日。
得时，需珍惜，失时，要释怀
前段时间找小诺老师看过一次，特别准。现生意财运一般，老公和我也是磕磕绊绊，感觉生活好累，烦请老师帮我看看婚姻与财运。女，生肖为龙，生于88年阴历七月二十二寅时；老公，生肖为马，生于90年阴历三月二十一丑时。
你生辰原局为戊辰、庚申、庚申、戊寅，现在丁巳大运中。日元庚金生在申月当令，年月日时土金多，建禄格身强，最喜木火齐来，次喜水木齐来，忌土金。
你四柱全阳，还是身强，作为女人，性格太强势了，必不利婚姻。日时寅申相冲，婚姻宫逢冲，明显婚姻不顺。日柱干支相比，与配偶相处时遇事不相让，争吵多。
你老公生辰原局为庚午、庚辰、辛亥、己丑，现在癸未大运中。他年月劫财双透，不利婚姻。但他日支亥中暗藏甲木正财，日支主内，说明他内心深处还是有妻子一席之地的；日柱干生支，也能迁就、关怀你。
所以，综合你俩的原局看，婚姻关系中你自身的问题大，要学会自省。你局中没有正官星，也说明你眼里没有丈夫，不够重视他，所以夫妻磕磕绊绊多。
今年己亥，你丈夫亥亥相刑，刑到婚姻宫，夫妻关系不和谐。而亥水是你的食伤，食伤会损官星，预示你会对配偶排斥、不满意，夫妻矛盾多。
明年庚子，你申子辰三合伤官局，又合动婚姻宫，且地支多动，家宅不安。你丈夫明年亥子丑三会，桃花会动婚姻宫，天干还透劫财，也预示婚姻易起风波。
2022年壬寅，您两寅冲申，婚姻宫逢冲，2023年癸卯，癸水有冲克丁火官星之象，婚姻也不稳定。结合你丈夫来看，这两年他婚姻宫动（寅亥合、亥卯未三合），夫妻矛盾易加剧。
实际上你现在这步丁巳大运（29岁到39岁），寅巳申三刑，刑到婚姻宫，早已暗示婚姻不美丽，夫妻关系易出问题。
2025年乙巳，你见巳火，引发寅巳申三刑，婚姻宫之刑加剧，你丈夫该年巳冲亥，婚姻宫受冲，当心你俩闹离。
不过，乙巳年，你丈夫乙庚合，合袢劫财，巳午未三会，化解了巳亥相冲，很可能会因为孩子（官杀代表子女）或是长辈（年支、未土印星代表长辈）原因而矛盾缓解。
但从你丈夫后期行运看，36岁起他行甲申大运，干支劫财克正财，易有婚灾。特别是2034年甲寅，他正财透出见劫财，你婚姻宫逢冲，恐有危机。40多岁的人了，婚姻上不易再伤筋动骨，所以你们要且行且珍惜。
至于你的财，现在的丁巳大运，官旺本可克制比劫，但原局有印化官，反而起了坏作用，所以财运一般。
你全局八个字，仅有时支一个字为喜，忧多乐少，故时常会感觉累。从后运走势看，你要到49岁起的乙卯、甲寅大运，财运才能有起色，但你是比劫叠叠之人，一见财就会遭到哄抢，损财也不少。
前段时间找小诺老师看过一次，特别准。现生意财运一般，老公和我也是磕磕绊绊，感觉生活好累，烦请老师帮我看看婚姻与财运。女，生肖为龙，生于88年阴历七月二十二寅时；老公，生肖为马，生于90年阴历三月二十一丑时。
你生辰原局为戊辰、庚申、庚申、戊寅，现在丁巳大运中。日元庚金生在申月当令，年月日时土金多，建禄格身强，最喜木火齐来，次喜水木齐来，忌土金。
你四柱全阳，还是身强，作为女人，性格太强势了，必不利婚姻。日时寅申相冲，婚姻宫逢冲，明显婚姻不顺。日柱干支相比，与配偶相处时遇事不相让，争吵多。
你老公生辰原局为庚午、庚辰、辛亥、己丑，现在癸未大运中。他年月劫财双透，不利婚姻。但他日支亥中暗藏甲木正财，日支主内，说明他内心深处还是有妻子一席之地的；日柱干生支，也能迁就、关怀你。
所以，综合你俩的原局看，婚姻关系中你自身的问题大，要学会自省。你局中没有正官星，也说明你眼里没有丈夫，不够重视他，所以夫妻磕磕绊绊多。
今年己亥，你丈夫亥亥相刑，刑到婚姻宫，夫妻关系不和谐。而亥水是你的食伤，食伤会损官星，预示你会对配偶排斥、不满意，夫妻矛盾多。
明年庚子，你申子辰三合伤官局，又合动婚姻宫，且地支多动，家宅不安。你丈夫明年亥子丑三会，桃花会动婚姻宫，天干还透劫财，也预示婚姻易起风波。
2022年壬寅，您两寅冲申，婚姻宫逢冲，2023年癸卯，癸水有冲克丁火官星之象，婚姻也不稳定。结合你丈夫来看，这两年他婚姻宫动（寅亥合、亥卯未三合），夫妻矛盾易加剧。
实际上你现在这步丁巳大运（29岁到39岁），寅巳申三刑，刑到婚姻宫，早已暗示婚姻不美丽，夫妻关系易出问题。
2025年乙巳，你见巳火，引发寅巳申三刑，婚姻宫之刑加剧，你丈夫该年巳冲亥，婚姻宫受冲，当心你俩闹离。
不过，乙巳年，你丈夫乙庚合，合袢劫财，巳午未三会，化解了巳亥相冲，很可能会因为孩子（官杀代表子女）或是长辈（年支、未土印星代表长辈）原因而矛盾缓解。
但从你丈夫后期行运看，36岁起他行甲申大运，干支劫财克正财，易有婚灾。特别是2034年甲寅，他正财透出见劫财，你婚姻宫逢冲，恐有危机。40多岁的人了，婚姻上不易再伤筋动骨，所以你们要且行且珍惜。
至于你的财，现在的丁巳大运，官旺本可克制比劫，但原局有印化官，反而起了坏作用，所以财运一般。
你全局八个字，仅有时支一个字为喜，忧多乐少，故时常会感觉累。从后运走势看，你要到49岁起的乙卯、甲寅大运，财运才能有起色，但你是比劫叠叠之人，一见财就会遭到哄抢，损财也不少。
？我知道南小风，一个据朱一龙的观众朋友超话里所说，只有把超话管理员交给她我们才放心的，龙哥全网唯一理智纯粉[赞]
行[赞]之前没关注过她，只知道天天嚷着要腿毛捧她做大粉拯救龙圈，现已正式加入拉黑豪华午餐[赞]我琢磨着这些人也只看过七八月份的双人采访，之后的单人采访抠不到糖就全都无视了吧。
点开好多附和的主页，合着叫拢龙是给龙哥难堪，叫小白菜小甜心小嗲精白甜甜都是赞颂了[赞]每次都能准确戳中我雷，也是很厉害了。
不是说不能做妈粉，只是不能做你的攻的妈粉，毕竟还要留着去攻你的受呢对吧[作揖]
行[赞]之前没关注过她，只知道天天嚷着要腿毛捧她做大粉拯救龙圈，现已正式加入拉黑豪华午餐[赞]我琢磨着这些人也只看过七八月份的双人采访，之后的单人采访抠不到糖就全都无视了吧。
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