念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。

除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如睡眠，洗浴等），但宜默念，不宜出声。

非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。

于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。

《印光法师文钞》·
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

印光法师：唯念佛一法，最为方便

原文：

念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。

除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如睡眠，洗浴等），但宜默念，不宜出声。

非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。

于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。

《印光法师文钞》· 复邓伯诚居士书二

白话译文：

念佛这个法门，是背尘合觉，返本归元的第一妙法。对于在家人，更为亲切。因为在家人身在世俗尘网，事务繁多。摄心参禅，以及静室诵经等等，或者是形势条件不容许，或者是没有这个时间功夫。唯独念佛一法，最为方便。早晚在佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。

除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，都好念佛。但在洁净之处，恭敬之时，或者出声念，或者默念，都可以。如果到了不洁净的地方，（例如上厕所等等。），或者不恭敬的时候（如睡眠洗浴等等。），只适合默念，不适合出声念。

不是这个时候，这个地方不可以念佛。睡觉出声念佛，不但不恭敬，而且又伤气，时间久了会生病。默念的功德，与平常时念佛的功德是一样的。所谓的念念在此，即使是最紧迫的时刻也不忘记念佛，即使是在流离困顿的时候也不丢掉念佛。你既然能够发露忏悔。

对于净土法门，最容易相应。《维摩诘经》中所说的：心净则佛土净。然而既然知道错了，又肯发露忏悔，必须要改过向善。如果不改过向善，那么所谓的忏悔，仍只是空谈，不能得到实际利益。

人生在世
口
是第一个关心
在自己的哭声中来
在别人的哭声中去
用口报到
用口食物
获得生命能量营养
中华民族的食文化
酒文化
六千年以上的传承
重庆男人
崽儿
喜欢山水
火 锅下白酒
诗仙太白江小白
……
闲时三五酒友
小酌
微熏
在半梦半醒间
朦胧之醒
不酗酒滋事
只寻那份诗意的醉美
不羡仙
不做鬼
只要旺盛的人间烟火
我就是我
不一样的人间烟火
重庆风水师傅
首重人
再重情
次发富贵
不做神仙地
人
明白自己
阴阳合一
非纯阳之仙上天
非纯阴之鬼入地
活好今生之人身
不说放下成佛
你上有老下有小
人生义务没有了了
成啥子佛？
修铲铲道？
人
乃一撇一捺
昂首挺胸
两足踏实大地
顶天立地
活在天地间
……
人
说人话
做人事
少
装神
少
弄鬼

少
和尚…… https://t.cn/RJL9hxO