不要轻易说人家是外道这样说不是佛法的胸襟
这个外道两个字不要看得那么难为情，真正的佛法所讲外道有个定义的：心外求法都叫做外道。因为佛法就是心外无法。也不是骂人的；尊重任何一个人。就是说，我们人人要都明白了自己心外无法，根本不需要另外求个道。我们人人，一切众生皆是菩萨皆是佛，在我们心外求法，自己变成了向门外走，家里有的东西向外面去找，所以叫做外道，走歪路了。不过外道也是道哦！可怜就是了。本来高雄到台北啊，快速公路三个、四个钟头就到；结果他不晓得，从花莲转了一圈，转宜兰了，搞了两三天才到。到是会到了，外道；不过“外”，走歪路了，可怜相、冤枉了。所以外道不一定是骂人，这个要搞清楚。尤其我们学佛的人，学佛的人胸襟是何等广大！讲了究竟既无内、也无外，无所不包。不要一听到外道，宗教信徒：“哎呦，你不同我这个，你是外道！”好像身上不粘外道气一样，小器鬼！那还叫做一个大宗教家？（应该）包罗万象的，好人要救，坏人也要救啊！对的是对的，不对的更要使他对啊！这就是宗教的精神。
摘录自南师《唯识与中观》录音稿
何者？若悟自心，即是正見，離顛倒故。《楞伽經》云：心外見法，名為外道。若悟自心，即是涅槃，離生死故。這是一切唯心。真正的佛法是絕對唯心、純粹唯心，包括心物一元的那個心。什么理由？假使真能悟到自心，真正明心見性了，才稱得上正知見。在沒有明白以前，你佛學講得再怎么倒背如流，不能算是正知見。真正明心才是正見。得到正見，才離開一切顛倒。禪宗與唯識宗都宗奉《楞伽經》，這部經上說，佛以心為宗，佛法以心為宗旨。人家問你什么是佛？“心就是佛”，這句話是佛說的，沒有錯，佛以心為宗。《楞伽經》有三種翻譯，這一段是說“心外見法，名為外道”，修法學佛在心外求法就叫外道。千萬不要帶宗教情緒解釋“外道”這個名詞。每一個宗教都說自己是正道，你不信我這個就是外道。其實，“外道”是個通用名稱。凡是學過宗教哲學的人，非常討厭“外道”這個名詞，也可以說，這個名詞很丑陋，怎么說？因為這個名詞后面就包括了一種人我意見的斗爭，實在很討厭。其實佛法所講的外道并非排他性的。外道有個定義，心外求法都是外道。《楞嚴經》五十種陰魔，最后，聲聞緣覺、四禪八定、阿羅漢、辟支佛都被打入外道，不是我們歸類的，因為他們明心見性不徹底，只見到一半。我們了解佛學真正的道理，不要輕易說別人是外道，這不是佛法的胸襟。所以我常勸人多看《華嚴經》，這部經是什么胸襟？用《金剛經》的話來說：“一切圣賢皆以無為法而有差別”。也就是說，一切宗教理論都是對的，只是程度、層次的差別而已！這個胸襟才是佛。我年輕時，如果看佛經也同一般宗教一樣，“信我者得救，不信我者下地獄”，我才不學呢？我寧可下，象下電梯一樣，下了我好到馬路上，沒有什么了不起。為什么這樣呢？這太不偉大了。所以真正的佛法是：善人要度，惡人也要度；對的要度，不對的更要度，度的方法不同而已。慈悲不分等次的，更不要拿宗教性、排他性來對待別人，這完全錯誤。一位客觀的社會學者、大政治家、思想家都不會搞這種狹隘的事，何況包括三界出世之道。這點特別注意！如果學佛的人有這種觀念，非常抱歉，嚴格地講，他已經違反佛的教誡，就是犯戒。所以我特別提出這點再三強調，尤其一般學佛的同學們，胸襟要放大，更不要在教內搞宗派觀念，那更討厭！一碰到這些思想到我這兒，煩得要死，我就一句話：“我不懂，你另外去找人。”因為要把他這些不正確的知見改正過來，要動很大的腦筋，與其為一個人花那么大的精神，何不為千萬人花精神多好呢！等他自己碰了釘子，受到反面教育，回頭再來。《楞伽經》說，“心外見法，名為外道”，換言之，學佛在佛教內心外求法，即是外道的修法。“若悟自心，即是涅槃，離生死故”，明心見性，悟道即是涅槃。證得自心，悟到了自心，證得涅槃，自然就跳出生死。經典都講大原則，就是那么簡單。怎么樣才叫“悟到自心”？在沒有悟道以前，有許多修持的方法，我們依此方法慢慢修行而達到悟到自心。
摘錄自《宗鏡錄略講》
这个外道两个字不要看得那么难为情，真正的佛法所讲外道有个定义的：心外求法都叫做外道。因为佛法就是心外无法。也不是骂人的；尊重任何一个人。就是说，我们人人要都明白了自己心外无法，根本不需要另外求个道。我们人人，一切众生皆是菩萨皆是佛，在我们心外求法，自己变成了向门外走，家里有的东西向外面去找，所以叫做外道，走歪路了。不过外道也是道哦！可怜就是了。本来高雄到台北啊，快速公路三个、四个钟头就到；结果他不晓得，从花莲转了一圈，转宜兰了，搞了两三天才到。到是会到了，外道；不过“外”，走歪路了，可怜相、冤枉了。所以外道不一定是骂人，这个要搞清楚。尤其我们学佛的人，学佛的人胸襟是何等广大！讲了究竟既无内、也无外，无所不包。不要一听到外道，宗教信徒：“哎呦，你不同我这个，你是外道！”好像身上不粘外道气一样，小器鬼！那还叫做一个大宗教家？（应该）包罗万象的，好人要救，坏人也要救啊！对的是对的，不对的更要使他对啊！这就是宗教的精神。
摘录自南师《唯识与中观》录音稿
何者？若悟自心，即是正見，離顛倒故。《楞伽經》云：心外見法，名為外道。若悟自心，即是涅槃，離生死故。這是一切唯心。真正的佛法是絕對唯心、純粹唯心，包括心物一元的那個心。什么理由？假使真能悟到自心，真正明心見性了，才稱得上正知見。在沒有明白以前，你佛學講得再怎么倒背如流，不能算是正知見。真正明心才是正見。得到正見，才離開一切顛倒。禪宗與唯識宗都宗奉《楞伽經》，這部經上說，佛以心為宗，佛法以心為宗旨。人家問你什么是佛？“心就是佛”，這句話是佛說的，沒有錯，佛以心為宗。《楞伽經》有三種翻譯，這一段是說“心外見法，名為外道”，修法學佛在心外求法就叫外道。千萬不要帶宗教情緒解釋“外道”這個名詞。每一個宗教都說自己是正道，你不信我這個就是外道。其實，“外道”是個通用名稱。凡是學過宗教哲學的人，非常討厭“外道”這個名詞，也可以說，這個名詞很丑陋，怎么說？因為這個名詞后面就包括了一種人我意見的斗爭，實在很討厭。其實佛法所講的外道并非排他性的。外道有個定義，心外求法都是外道。《楞嚴經》五十種陰魔，最后，聲聞緣覺、四禪八定、阿羅漢、辟支佛都被打入外道，不是我們歸類的，因為他們明心見性不徹底，只見到一半。我們了解佛學真正的道理，不要輕易說別人是外道，這不是佛法的胸襟。所以我常勸人多看《華嚴經》，這部經是什么胸襟？用《金剛經》的話來說：“一切圣賢皆以無為法而有差別”。也就是說，一切宗教理論都是對的，只是程度、層次的差別而已！這個胸襟才是佛。我年輕時，如果看佛經也同一般宗教一樣，“信我者得救，不信我者下地獄”，我才不學呢？我寧可下，象下電梯一樣，下了我好到馬路上，沒有什么了不起。為什么這樣呢？這太不偉大了。所以真正的佛法是：善人要度，惡人也要度；對的要度，不對的更要度，度的方法不同而已。慈悲不分等次的，更不要拿宗教性、排他性來對待別人，這完全錯誤。一位客觀的社會學者、大政治家、思想家都不會搞這種狹隘的事，何況包括三界出世之道。這點特別注意！如果學佛的人有這種觀念，非常抱歉，嚴格地講，他已經違反佛的教誡，就是犯戒。所以我特別提出這點再三強調，尤其一般學佛的同學們，胸襟要放大，更不要在教內搞宗派觀念，那更討厭！一碰到這些思想到我這兒，煩得要死，我就一句話：“我不懂，你另外去找人。”因為要把他這些不正確的知見改正過來，要動很大的腦筋，與其為一個人花那么大的精神，何不為千萬人花精神多好呢！等他自己碰了釘子，受到反面教育，回頭再來。《楞伽經》說，“心外見法，名為外道”，換言之，學佛在佛教內心外求法，即是外道的修法。“若悟自心，即是涅槃，離生死故”，明心見性，悟道即是涅槃。證得自心，悟到了自心，證得涅槃，自然就跳出生死。經典都講大原則，就是那么簡單。怎么樣才叫“悟到自心”？在沒有悟道以前，有許多修持的方法，我們依此方法慢慢修行而達到悟到自心。
摘錄自《宗鏡錄略講》
“有什么中文要教给海哥的吗？”
“我想到了一个词就是，专一”
“我想一直和你在一起”
“我永远只有你一个人”
“你是我的一切，这句话我原来说过，你记住了吗？”
“一生一世一双人”
“你是我的唯一”
李海你真该学学中文，看看林云想对你说的话是什么，专一，唯一，一直，只有你一个人，一双人…
李海你真的该记住，你真的该看看他想要什么
所以我说我觉得林云前两天真的生气了，他才21，他看重这些海誓山盟，他看重这些特殊性排他性，他就想要你专一
“我想到了一个词就是，专一”
“我想一直和你在一起”
“我永远只有你一个人”
“你是我的一切，这句话我原来说过，你记住了吗？”
“一生一世一双人”
“你是我的唯一”
李海你真该学学中文，看看林云想对你说的话是什么，专一，唯一，一直，只有你一个人，一双人…
李海你真的该记住，你真的该看看他想要什么
所以我说我觉得林云前两天真的生气了，他才21，他看重这些海誓山盟，他看重这些特殊性排他性，他就想要你专一
【#美干涉拉美和加勒比国家图谋注定失败#】据报道，5月27日美洲玻利瓦尔联盟第21届峰会在古巴哈瓦那举行。峰会发表声明强烈谴责美国借举办峰会之机对部分拉美和加勒比国家实施排他性和歧视性做法。外交部发言人赵立坚今天表示，拉美不是谁的“前院”或“后院”，美国借美洲峰会干涉拉美和加勒比国家的图谋注定失败。（总台记者申杨 孔禄渊）
✋热门推荐