什么是超级危机呢？就是会让你面对经理压力的危机才能够称为危机，其他危机都是小的危险或者矛盾而已，作为这个年纪的我必须清楚什么是自己必须要做的事情什么是可以完全放弃的事情，只做对于超级危机处理有帮助的事，至于危险还有矛盾需要做的就是把它们放小就可以啦！保持对于超级危机的无限放大呢？想清楚你的超级危机究竟在哪里呢？你必须时刻保持对于未来的持续关注才可以带来对超级危机的敏感，放大十倍以上的努力去让自己的全部时间精力去改变才可以，做事情最为重要的就是有方向同时必须有方法才可以，有方向才可以知道如何做好具体的提升能力呢？你就得让自己把全部时间精力都用在危机上面才可以，什么样子的能力才可以让其他人对你刮目相看啊！那么究竟使用什么手段来让自己把全部的资源进行协同到自己一个核心重点里面看清楚是否可以把自己全部的能力都给提升到一个高度才可以，逼迫自己完成新的指标才可以，你究竟是在做成事的工作对于结果有好处的日常行为才可以，逼迫自己完成一次次的超越才可以，想清楚如何让自己变得无比强大才可以，再困难的事情都需要想清楚如何让自己完成最大程度的超越才可以，想清楚可以做好的是什么呢？做不好的又是什么呢？最大程度的改变就是让自己不停去提高自己的思维还有判断意识才可以，帮助他人最为要紧的就是是否知道如何让自己全部的时间都用在一个点里面，从来就没有所谓的依靠，内心的强大只有通过一次次问题的处理才可以让自己变成足够厉害的基础条件，想清楚什么才是最为要紧的一件事！你想清楚了自己究竟是为了什么而持续不停去改变呢？你想清楚什么才可以让自己变得完全不一样，一切的重点就在于为什么可以比其他人做的更加好呢？核心的力量来自于什么样子的地方呢？必须清楚什么样子的超级能力才可以让自己变得完全不一样呢？一定要让自己变得足够厉害才可以，必须要求自己持续不停去改变才可以，思维就是让自己不再受限才可以，你清楚知道知道自己是否在做增量的市场呢？每个场都可以重新再塑造一遍，每一个人都值得你从新考虑如何变得完全不一样呢？脑袋才是你自己需要不停去改变的，那么谁是你自己需要变得不一样的地方呢？一切围绕自己是否可以做好对于危机的准备才可以，从不同的地方来让自己完成一次次的迭代才可以，等待自己做好准备的就只有一两件事情，为了可以让自己变得强大你必须要求自己把全部可以改变的机会给压逼出来才可以，你想清楚什么才是自己需要把握的呢？什么是自己一定不可以去尝试的呢？想清楚什么才是自己需要持续去改变的基础呢？想清楚如何让自己变得不一样呢？你究竟是在使用什么样子的手段来让自己的每一天的时间都围绕自己的目标在持续改变呢？想清楚目标是第一步，那么开始行动是第二步吗？错误，行动也是行动的第一步而已！在你没有完成结果之前必须把所有的过程都是第一步而已，无数的第一步无数的开始才能够变成你持续进化的基础条件，想清楚压逼自己改变的能力是什么呢？你要清楚知道如何才能够完成自我迭代呢？太浪费时间的事情永远不要去做了，尤其是有些事自己真的是在做住法的动作太过于强求要获取结果，以后这种事情压逼自己不要去改变才可以，从免费一直做十个行业的增长才可以，同时必须要求他们业绩提升百分之三十，盈利能力必须提高到百分之三十五左右才可以，看清楚结果才可以不纠结于过程，需要从新找到自己刚的力量才可以，对人超级柔但遇到事情必须非常刚才可以，刚到不要脸不怕事持续丢人这些感觉上的事情而已！同时必须要求自己做一件事那就是逼迫自己去改变对人的态度，做到超级柔才可以，想水一样可以容纳一切人的缺点优点过失无助愤怒所有好的坏的性格情绪因为你要做事就得聚合足够多复杂多元化的人才！是否拥有持续进化的能力最好的方式就是现金考核标准提高！从终局的思维来看待问题才可以让自己的过程不纠结于过程，越是难度高的事情越是需要让自己完成最大速度的迭代才可以，想清楚什么样子的能力改变才可以让自己变得完全不一样呢？你时刻保持改变才可以遇到新的机会，你知道什么样子的能力提升才可以带来足够大的改变呢？一切的重点在于你必须找到自己内心得核心优势才可以，再困难也要让自己把全部的能量给聚合起来才可以朝着一个点搞出来！能量的消失意味着你的机会就会彻底消失不见，必须从新考虑如何保住自己现有精神力量的提升才是核心重点，从现在开始控糖才可以让自己变得足够厉害，一切的力量都需要自己持续去改变才可以，想清楚什么才是自己必须时刻保持的状态呢？那就是不停向前进步的诉求才是重点，想清楚自己需要做什么才可以让自己变得反应速度快才可以，逼迫自己去完成最大程度的迭代才可以让自己可以行动的未来变得更加厉害！一定要非常清楚知道如何让自己变得完全不一样才可以，你知道自己需要变得厉害的基础条件是什么呢？那就是你自己持续不停去改变自己行动的状态才可以，一定要让自己完成持续变化才可以让自己变得完全不一般，为了锻造自己做事情的速度就必须要求自己迭代的速度变得非常快才可以，一定要知道什么样子的能耐才可以拉动自己增长的速度才可以，问题的出现变得越来越复杂啦！你要是不能够让其他人变得更加好那么你就不可能有机会让其他人帮助你呢？你要成为持续进化的个体才可以，逼迫自己完成快速度迭代最重要是数据的分析同时也要逼着自己把结果做为导向才可以！找到适合的产品来帮助他人才可以，想清楚为了什么而增长，做什么可以带来增长，使用什么样子的能量能力才可以带来成长！压逼是如何压如何逼自己才可以变得完全不一样！时刻保持自己进化的速度才是最为要紧的，保护自我状态才可以啦！你必须要求逼着自己全部时间用在足够多的地方才可以，保持动作进化速度才可以！你是否在进步考虑自己现金得收入是否有增加才是重点！苦难还有痛苦才可以把自己变得无比强大！一定要让自己完成最大程度的把时间利用在自己必须做的事情上面才可以，哪怕是遇到最难的问题也要求自己去尝试看看有么好的拆分能力，因为遇到事情如果回避那么就没有任何机会可以获取胜利的可能，但只要自己去试一试的心态那么自己就可以让自己变得更加多元化啦！保持最大程度的进步最为重要的就是让自己把全部的力量给改变才可以，你要知道什么才是自己可以变得厉害的能力呢？想清楚什么才可以让自己变得完全不一样呢？逼迫自己去完成改变才可以，很多时候就是得逼着自己去改变才可以哪怕是最大的困难已经非你可以驾驭的时候，想清楚如何改变自己变得强大的能力究竟在哪里呢？你可否清楚知道力量的使用是否在正确的地方呢？一切的核心就在于你自己成长的速度是否足够厉害呢？哪怕是起点非常低，有意思的是越是起点低自己的爆发才可以放大一百倍以上，从负债直接跨越越来的极限点才是重点！保持最大机会的改变才可以让自己变得足够厉害，你是否知道如何让自己的能力提升到一个新的高度呢？什么是你给与他人的呢？什么是必须要求自己做好的呢？哪怕是超级难题只要自己去做了就可以让它变成任务，让人持续不断去提高的唯一可靠的方式就是痛苦要足够大难题要足够大才可以，穿越自己内在心理压力极限才可以！只有穿透了足够难的地方才可以让自己的能力有一次大的提升，没有超级痛苦就没有超级压力的出现，那么就得让自己把全部的压力都用在一个地方才可以，不能够因为压力大就放弃了成长那样子就非常麻烦啦！必须保持一种超级压力来协同自己的成长才是关键，一切的能力的提升只源自于你自己是否拥有足够强烈的愿景来让自己变得不一样呢？逃避的最终结果就是问题得持续引发其他一系列的负面问题，要是清楚自己的难题同时短时间搞定才可以让自己有一次成长的机遇！为了机遇压逼自己去成长才可以带来变化的唯一可靠的方式就是去找问题同时把问题给搞定！做干一件事就得持续不停去经历那些必须经历的痛苦才可以也许一下子你是不可能让自己变得强大的，但只要你一直在成长就可以同时必须拿出足够多的结果才可以让自己完成最大程度的迭代，想清楚什么才是自己必须要去体验的基础条件呢？要是不能够让自己变得不一样的话就得试一试从来没有体验的苦难才是重点，必须逼着自己去做极限值边缘的事情才可以等待自己变得强大就是让自己处于危机的悬崖边才可以带来成长，没有在凝望深渊的能力的话是很难有机会让自己变得非常刚，只要在合理的范围之内必须要求自己刚起来才可以，想清楚如何让自己保持最大程度的改变才是最为要紧的，永远不要幻想他人的帮助需要做到的事合理范围之内帮助他人才是最为要紧的，逼迫自己穿透自己超过百万当量的第一桶金才是核心，你想清楚什么是自己一定要做好呢？清楚知道如何让自己变得完全不一样呢？你可否知道如何开始自己的状态呢？必须让自己保持危机感才可以，其他都不是自己需要考虑的啦！清楚自己要做什么以后就得让自己不停去适应新的挑战和机遇才是重点，要是不能够变得足够速度的话那么问题侵袭自身的速度就会不断加快，超越问题的速度来自于你承受足够多的压力值才可以，逼迫自己去改变才可以，也许很快也许很久取决你的决心和压力阀值！通过两个方面逼自己出速度！
我是小水熊虫，痛苦足够多才可以让自己成长的动力，压力是核动力能源，乐观就是核电站的发电设备，把压力压进去能量输出来！

判教略要 | 信愿行三 声声圆具

善导大师依《观经》辨定三心以为正因，具三心者，必得往生;而一向念佛者，三心自摄其中。观薄益大师对往生正因正行之判，亦玄通此义。大师言:"得生与否，全由信愿之有无。"此即意通三心，信即深心;愿即回向发愿心;真有信愿，即至诚心。此三心实即一愿生心，但一念回心，决定往生。故大师言:已愿已生，今愿今生，当愿当生。现今发愿持名，金台已影现，极乐已标名，便非娑婆界内之人矣。

宋明以来，多以通途自力修证，诠释"一心不乱"义。蔼益大师亦多顺他意而处处显事理一心(断见思惑，为事一心;断无明惑，见本性佛，为理一心。此与莲池大师之释稍有不同)，然论往生正因时，则毅然舍他义而独显自意，判“得生与否，全由信愿之有无"，揭示“一心"者即信愿一心，非禅定一心，意显往生全凭他力，不在自力修证之深浅。故大师论持名之行时，言“无藉劬劳修证，但持名号，径登不退"、"不俟断惑，横超三界"，意通“不断烦恼得涅槃"之心要，大显净土正义。至此，"信愿一心"从"事理一心"中脱颖而出，他力易行之道再度得以大畅。

大师视信愿为净宗眼目，处处释之。对信虽广开为六，其根本亦在“信他"，即信"弥陀世尊，绝无虚愿"。以誓愿无虚，又心佛不二，故于"信自"中言:"我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生。"其言"信佛力，方能深信名号功德"，即明示净土信仰之归宿。所谓“六信"，理虽圆融，终归于"深信佛力、深信名号功德"中。此乃不可思议境界，全摄佛功德成自功德，不涉施为，唯信乃入。其余事理因果，无非助成此一深深信仰。

信愿既生，何以《弥陀经》言"不可以少善根福德因缘得生彼国"?此义于宋明以来，以至今日，曲解最多，误以为必须广行众善，方可得生，不知名具万德，但称佛名，即是多善根福德因缘。善导大师言:“随缘杂善恐难生，教念弥陀专复专"，已将其义揭示无遗。莲池大师亦详辨此义，言:“持名乃善中之善、福中之福。"又言:"执持名号，愿见弥陀，诚多善根，大善根，最胜善根，不可思议善根也!"薄益大师应时节所需，再彰此义言:"声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。"
以上诸释，皆显“多善多福，唯在念佛"。善导大师顺本愿释，莲池、薄益则以功德胜劣、善根大小论。虽立足不同，义亦相通，无不意显念佛为无上功德。

善导大师六字名号释，已显名号具足信愿行三义，归命称念者，亦自具足信愿行。唐宋以后论净土者，多偏于机之"信愿行"论净土资粮，尤其对“行"之释，多依附圣道之理，将无量光寿、依正庄严--消归自性，妄于自心中寻求往生之道，或执六度万行，或执事理一心。蒲益大师就机法两面彰显净土大义，再现机之信愿行的源头。

①就机而言:信愿行为往生资粮。此三资粮，依一心而开为三。此三非三，三只是一;此一非一，一必具三。《要解》言:
依一心说信愿行，非先后，非定三;信愿行三，声声圆具。

此即大师对信愿行的精要阐释，须善加体会，方不至于将信愿行割裂为三。《要解》虽于信愿行释之甚详，明了此义，则可明了"信愿行三，声声圆具"大义。随入其一，皆可入净士之大门。信者得生，愿生即生，称名必生。非先后，非定三。即一即三，即三即一。而最终归宿则在称名，故《要解》言:"信愿为前导，持名为正修。"信愿如目，称名如足，有目有足，即是如实修行，自可安然到达彼岸。

②就法而言:弥陀本愿力为往生资粮。大师言:
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。令信愿持名者，念念成就如是功德。而皆是已成，非今非当。

佛之大愿大行，成就众生往生功德若不生者不取正觉。此即净宗根本，是往生成佛正因。机之信愿行只是感通佛力接引而已，而往生真实依凭则全是佛之愿行。离此法之本愿力，机之信愿行，则如无根之木，无源之水。
此二资粮，摄内外因缘，因缘和合，机感相应，即得往生。

如大师言:"现生发愿持名，临终定生净土。"然二资粮以佛愿为本，因外缘而感内因。有“摄取不舍"之誓愿，方有"信愿持名"之感应。大师言:“缘之所在，恩德弘深。种种教启，能令欢喜信入，能令触动宿种，能令魔障难遮，能令体性开发。"又言:"今以此果觉，全体授与浊恶众生。"此即彰机之信愿行，缘于法之本愿力。无论何人，遇此强缘，终必开发信愿行。所谓由佛力引发自性本具功德力，令欢喜信入，令体性开发也，如《大经》所言:“闻其名号，信心欢喜。"

【九瀚～竹影石铫】
库藏一级大红袍
九瀚子午火/黑骨烧
100CC
清道光时期翟应绍首将竹影满器披镌于紫砂壶身,宛如修竹映影,引领书画镌刻于紫砂壶启文人壶之风,晚清玉成窑文人壶均有经典之石铫製作并传世,为目前最为所熟知之器型之一,俗称石瓢,由顾老取红楼梦文内弱水三千只取一瓢引而来,饶受壶人锺爱 。
铫古为青铜烹器,取其刚味,线条挺拔不阿,审美及製作要求高,
本竹影石铫以旧藏大红袍泥料製作,收缩率达30%具变形风险,难度高,遵古意佈刻竹影,成器饶富清趣 。

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