#法华楞严了义经典[超话]#师父诗词摘录篇——
如 是 我 闻
老骥伏枥心岂甘，
夕阳虽晚辉犹满。
镜里几回容颜瘦，
户外一丝早春寒。
此来娑婆布正教，
敢将衰骨歇残年。
直对楚天弹热泪，
开出青黄赤白莲。
梅 花 颂
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
花开花落香如故
一任群芳宠与忌
驿外断桥只稚趣
悬崖百丈犹蹈厉
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
此生只为报春喜
风雪严寒任他去
天生我材难自己
不留遗憾于天地
七 律 二 首
《渡江第一舟》其一
开天辟地君真健
万马千军汝独先
惊云奔相驰捷报
骇浪起唱舞蹁跹
独夫也有树倒日
民贼终难手遮天
古今误国枉民人
当睹轻舟在眼前
《渡江第一舟》其二
天地有情亦动容
百万雄师过江东
挥鞭断流缨在手
今日直待缚苍龙
国贼朝野惊落叶
义勇虎啸唱大风
人民从此坐江山
天上天下主人翁
#搜孤救孤##印广门清#
如 是 我 闻
老骥伏枥心岂甘，
夕阳虽晚辉犹满。
镜里几回容颜瘦，
户外一丝早春寒。
此来娑婆布正教，
敢将衰骨歇残年。
直对楚天弹热泪，
开出青黄赤白莲。
梅 花 颂
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
花开花落香如故
一任群芳宠与忌
驿外断桥只稚趣
悬崖百丈犹蹈厉
梅花开 催春雨
梅花落 化春泥
此生只为报春喜
风雪严寒任他去
天生我材难自己
不留遗憾于天地
七 律 二 首
《渡江第一舟》其一
开天辟地君真健
万马千军汝独先
惊云奔相驰捷报
骇浪起唱舞蹁跹
独夫也有树倒日
民贼终难手遮天
古今误国枉民人
当睹轻舟在眼前
《渡江第一舟》其二
天地有情亦动容
百万雄师过江东
挥鞭断流缨在手
今日直待缚苍龙
国贼朝野惊落叶
义勇虎啸唱大风
人民从此坐江山
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那么讲(如来)，讲到现在，(所有的来)是不是(共一个如)。
楞严经讲记- 讲记前言
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哎呀！这个里面大虚空、大「如」现出无量的「来」，一切都是我。既然一切都是我，他这个心一亮，还有没有障碍？可是猪八戒在这里，他是往外看:哦，这是我猪八戒，这是白骨精，这是那个牛魔王那个坏东西啊，这个释迦牟尼还可以。他在种种的分别——
谁是佛、谁是魔，怎么样怎么样，他被外面的境界所转，搞人我是非，所以他不得自在。虽然不得自在，他是不是释迦牟尼、是不是佛？虽然是佛，他自在不自在？所以佛法里讲:成佛不从修得，他本来是佛，要修干什么？但是不修也不得。不修的话他得不到自在，他得不到妙用。那怎么修啊？是不是叫你磕头？
你只要往里一看，当下成佛！最近看了星云大师讲的《六祖坛经》，有一句话我很认可:禅不重成佛，只重开悟，开了悟的人没有不成就的道理。当然我最后还要讲为什么明心见性之人当下成就。
那么，讲「如来」讲到现在，「所有的来」是不是「共一个如」？
我在这里能讲的那个「如」，你们能听的那个「如」能不能分国界？有没有国界？(没有)，因为「如」没有任何形相。比如这个蜡烛。蜡烛点亮之前，它的亮性在不在？那是不是就是「如」？那叫亮性。那么这个麦克风有声音的性能。它在发声之前，这个振动性在不在？那我讲法的这个人是不是叫人性？人性、声性、亮性能不能分开？
#马云非洲综艺首秀##蔡徐坤##马云乡村教师奖#
是不是都是一个东西啊？它没有国界。你把这个道理搞明白了，不知道会高兴得怎么样。会在那狂呼万岁:「我解脱了！」吃了那么多苦，原来成佛这么简单！要么就顶风冒雨在杨州城先跑它个七天七夜再说。一个大解脱的人，你没有办法去衡量他的心态，他把整个世界看个底朝天，全部是我。所以我们该怎样珍惜这个大法呀！
楞严经讲记- 讲记前言
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谁是佛、谁是魔，怎么样怎么样，他被外面的境界所转，搞人我是非，所以他不得自在。虽然不得自在，他是不是释迦牟尼、是不是佛？虽然是佛，他自在不自在？所以佛法里讲:成佛不从修得，他本来是佛，要修干什么？但是不修也不得。不修的话他得不到自在，他得不到妙用。那怎么修啊？是不是叫你磕头？
你只要往里一看，当下成佛！最近看了星云大师讲的《六祖坛经》，有一句话我很认可:禅不重成佛，只重开悟，开了悟的人没有不成就的道理。当然我最后还要讲为什么明心见性之人当下成就。
那么，讲「如来」讲到现在，「所有的来」是不是「共一个如」？
我在这里能讲的那个「如」，你们能听的那个「如」能不能分国界？有没有国界？(没有)，因为「如」没有任何形相。比如这个蜡烛。蜡烛点亮之前，它的亮性在不在？那是不是就是「如」？那叫亮性。那么这个麦克风有声音的性能。它在发声之前，这个振动性在不在？那我讲法的这个人是不是叫人性？人性、声性、亮性能不能分开？
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是不是都是一个东西啊？它没有国界。你把这个道理搞明白了，不知道会高兴得怎么样。会在那狂呼万岁:「我解脱了！」吃了那么多苦，原来成佛这么简单！要么就顶风冒雨在杨州城先跑它个七天七夜再说。一个大解脱的人，你没有办法去衡量他的心态，他把整个世界看个底朝天，全部是我。所以我们该怎样珍惜这个大法呀！
再一个常用的比方就是手套大法讲(如来)。
楞严经讲记-讲记前言
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再一个常用的比方就是手套大法(看视频更容易理解)。手套里面这个虚空是不是「如」？它没有形相;这五个指头是不是「来」啊？当下是不是一个「如来」？在这五个指头，实际上是表无量的指头、无量的法。比如说释迦牟尼、观世音、地藏王在不在这里(食指)？牛魔王、白骨精在不在这里(中指)？牛马猪羊、乌龟王八在不在(无名指)？
张居士、李和尚在不在？风云雨雾在不在？香甜苦辣在不在？是不是都在？这所有的东西是不是就是一个「如」把它撑起来的？如果把这里的猪八戒——这个东西那么好吃懒做，给我滚——砍掉，那释迦牟尼能不能在了？这叫一假一切假，一坏一切坏。那么释迦牟尼在这里，猪八戒在这里，从这个手套上来看，猪八戒当下是不是释迦牟尼，释迦摩尼是不是就是猪八戒？
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学生考试，一加一等于二是不是在这里？那么一加一等于八是错误的，错误的是不是也在这里？那么从这个意义上来讲，这里的一是不是就是这里的八？这里的三千是不是就是这里的六万？大小、多少丶轻重、红黄黑白，这是白天、这是黑夜，是不是都一个东西？要明白，这就是无分别法。但是我们可别闹笑话，佛法不坏世间法。
你儿子老考得不及格，你去找老师打官司：「印广法师讲的，错的就是对的！凭什么不给我儿子升大学？」
现在话说回来，既然大家都是佛，为什么释迦牟尼佛得到了大自在？为什么猪八戒还在这里搞贪嗔痴？为什么那个乌龟王八蛋还在这里受轮回？为什么？是不是释迦牟尼佛在这里生嫉妒心。
「老子修了无量劫好不容易有个今天，你那个猪八戒算老几，也能像我一样？」是不是牛魔王和白骨精生嫉妒心:「老子牛魔王好歹是大王，你猪八戒那么个懒东西算老几？我还没有成佛你成佛？」统统都不是。都是由我们自己把握自己的命运。释迦摩尼在这里，他知道回光返照往里一看。
楞严经讲记-讲记前言
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张居士、李和尚在不在？风云雨雾在不在？香甜苦辣在不在？是不是都在？这所有的东西是不是就是一个「如」把它撑起来的？如果把这里的猪八戒——这个东西那么好吃懒做，给我滚——砍掉，那释迦牟尼能不能在了？这叫一假一切假，一坏一切坏。那么释迦牟尼在这里，猪八戒在这里，从这个手套上来看，猪八戒当下是不是释迦牟尼，释迦摩尼是不是就是猪八戒？
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学生考试，一加一等于二是不是在这里？那么一加一等于八是错误的，错误的是不是也在这里？那么从这个意义上来讲，这里的一是不是就是这里的八？这里的三千是不是就是这里的六万？大小、多少丶轻重、红黄黑白，这是白天、这是黑夜，是不是都一个东西？要明白，这就是无分别法。但是我们可别闹笑话，佛法不坏世间法。
你儿子老考得不及格，你去找老师打官司：「印广法师讲的，错的就是对的！凭什么不给我儿子升大学？」
现在话说回来，既然大家都是佛，为什么释迦牟尼佛得到了大自在？为什么猪八戒还在这里搞贪嗔痴？为什么那个乌龟王八蛋还在这里受轮回？为什么？是不是释迦牟尼佛在这里生嫉妒心。
「老子修了无量劫好不容易有个今天，你那个猪八戒算老几，也能像我一样？」是不是牛魔王和白骨精生嫉妒心:「老子牛魔王好歹是大王，你猪八戒那么个懒东西算老几？我还没有成佛你成佛？」统统都不是。都是由我们自己把握自己的命运。释迦摩尼在这里，他知道回光返照往里一看。
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