#郑业成超话#三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。
1、我不是喜欢你，我这是爱上你了——傅九云
2、 正因为我可以众览全局，所以我知道，所有的一切，最终都会归于虚无，与其抗争，不如享受当下的幸福。——傅九云
3、 我一直很认真的，认真的想要把一个人留住，想要她忘记那些不该由她承担的事情，想让她在我身边笑，好好享受一个女人该有的单纯生活，装傻充楞也没关系，可是她总觉得我在开玩笑。——傅九云
4、 以前是我不懂，总以为守护她便是爱，现在才明白，成全她才是爱。——傅九云
5、你心跳怎么这么快？神仙没有心跳，那是你的！
6、 你是从什么时候爱上我的？是每一刻。
7、覃川：可是你得到我的人，得不到我的心。傅九云：得到你的心干嘛，大人我要的就是你的人
8、有些幸福虽然很短，也很肤浅，但是你值得有。
9、小川，从今往后，你就是我的人了。从今往后，对大人我忠贞不二，一心一意。——傅九云
10、既然得罪了，那就得罪了吧——傅九云
11、小川呀，你可真淘气呀，没有我你怎么办呀——傅九云
12、这小川啊，就是被我宠坏了。——傅九云
13、当我决定把灵灯，给你的那一刻，我便暗下决心，你若执意点灯，我便化作灯芯让你点燃，让你永远不知道这些。
14、.“你们神仙谈恋爱，都这样啊？”“不知道啊，要不你试试？”
15、找到她，陪着她，逆天就逆天吧。
三千鸦杀，回忆一波
1、我不是喜欢你，我这是爱上你了——傅九云
2、 正因为我可以众览全局，所以我知道，所有的一切，最终都会归于虚无，与其抗争，不如享受当下的幸福。——傅九云
3、 我一直很认真的，认真的想要把一个人留住，想要她忘记那些不该由她承担的事情，想让她在我身边笑，好好享受一个女人该有的单纯生活，装傻充楞也没关系，可是她总觉得我在开玩笑。——傅九云
4、 以前是我不懂，总以为守护她便是爱，现在才明白，成全她才是爱。——傅九云
5、你心跳怎么这么快？神仙没有心跳，那是你的！
6、 你是从什么时候爱上我的？是每一刻。
7、覃川：可是你得到我的人，得不到我的心。傅九云：得到你的心干嘛，大人我要的就是你的人
8、有些幸福虽然很短，也很肤浅，但是你值得有。
9、小川，从今往后，你就是我的人了。从今往后，对大人我忠贞不二，一心一意。——傅九云
10、既然得罪了，那就得罪了吧——傅九云
11、小川呀，你可真淘气呀，没有我你怎么办呀——傅九云
12、这小川啊，就是被我宠坏了。——傅九云
13、当我决定把灵灯，给你的那一刻，我便暗下决心，你若执意点灯，我便化作灯芯让你点燃，让你永远不知道这些。
14、.“你们神仙谈恋爱，都这样啊？”“不知道啊，要不你试试？”
15、找到她，陪着她，逆天就逆天吧。
三千鸦杀，回忆一波
《有什么舍不得――索达吉堪布说人生断舍离》
索达吉
曾经沧海难为水
刚才还很快乐，马上就会变成痛苦，有谁能让它长久地驻留？快乐是造作无常性的，它的本性并不快乐，倒是坚固难化的痛苦占据了人生的大部分。更何况死亡并非痛苦的终结，人死并非如灯灭，心识之流会随业力表现于来生。若我们今生的行为对自己不负责任，来生必定会感受与之相应的苦报。所以，世间的快乐是暂时的、不可靠的，其本性是苦，不应当将宝贵的人生建立在对它的追求上。
当我们的心远离了一切贪求、嗔恨、愚痴，我们就不会为小乐所拘，反而会柳暗花明般进入一种博大恢宏的光明天地，获得真实究竟的无上大乐。所以舍弃世间暂时的蝇头小利，去体悟、实证圆满的佛果，能说不是更现实、更贴切的吗？真正以佛法御心的人，所获得的那份寂静安宁、喜悦善妙的境界，又有几个被世俗所累的灵魂能够品味？
全身每一个细胞都浸淫着贪执、流淌着欲望的现代人，往往不熄妄心，只知向外驰求。而外境无边，所知无边，所求亦无边，如此下去，永远不会有满足的时候。但如果我们回心向内，熄灭一切贪执，内心的清净光明就会显现，人才能真正成为万法的主人，而不是外物的奴隶；才能成为精神的自主者，而不是异化的拜物教徒。
实际上，佛陀所宣示的道理是真实无谬的，却往往被人们忽略。太热衷于向外追求的现代人，只知满足眼耳鼻舌身意六根的贪著，不去观察现象界的本面，不去探寻万事万物的本质根源。如此，又怎能从根本上把握人生，创造自己的美好前程？
了知此理，我更愿在佛法上精进求索了。《华严经》云：“譬如热时焰，世见谓为水。水实无所有，智者不应求。”智者了知世法如梦如幻，如影如焰，如水中月，如谷响声，因而弃之如敝屣，难道我还要对之孜孜以求吗？
或许踏着哥姐的肩膀，我可以走出一条舒适安逸的成功之路，但是，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。一个人已经得到了金子，他还会再去捡破烂吗？
等圆央谈完的时候，天空中又细雨霏霏了。不用说，等一会儿他肯定又会去疏通排水沟了。没人要求他这样做，他会默默地做，就像没人逼他出家，他自己选择了这条路一样——这是本性使然。
此时我又想起了一副对子：
劝君为善曰无钱，有也无；祸到临头拥万千，无也有。
若要与君谈善事，去也忙；一朝命尽丧黄泉，忙也去。
圆央选择了让心回复到本来清净状态的道路。我想，面对未来的人生之路，他一定会越走越从容。而当大多数心随境转的众生真的走到黄泉路上时，恐怕就不会那么自在了。
人生一世，当好自为之。
是要这一世的你恩我爱，
还是生生世世赤条条来去无牵挂的自在？
索达吉
曾经沧海难为水
刚才还很快乐，马上就会变成痛苦，有谁能让它长久地驻留？快乐是造作无常性的，它的本性并不快乐，倒是坚固难化的痛苦占据了人生的大部分。更何况死亡并非痛苦的终结，人死并非如灯灭，心识之流会随业力表现于来生。若我们今生的行为对自己不负责任，来生必定会感受与之相应的苦报。所以，世间的快乐是暂时的、不可靠的，其本性是苦，不应当将宝贵的人生建立在对它的追求上。
当我们的心远离了一切贪求、嗔恨、愚痴，我们就不会为小乐所拘，反而会柳暗花明般进入一种博大恢宏的光明天地，获得真实究竟的无上大乐。所以舍弃世间暂时的蝇头小利，去体悟、实证圆满的佛果，能说不是更现实、更贴切的吗？真正以佛法御心的人，所获得的那份寂静安宁、喜悦善妙的境界，又有几个被世俗所累的灵魂能够品味？
全身每一个细胞都浸淫着贪执、流淌着欲望的现代人，往往不熄妄心，只知向外驰求。而外境无边，所知无边，所求亦无边，如此下去，永远不会有满足的时候。但如果我们回心向内，熄灭一切贪执，内心的清净光明就会显现，人才能真正成为万法的主人，而不是外物的奴隶；才能成为精神的自主者，而不是异化的拜物教徒。
实际上，佛陀所宣示的道理是真实无谬的，却往往被人们忽略。太热衷于向外追求的现代人，只知满足眼耳鼻舌身意六根的贪著，不去观察现象界的本面，不去探寻万事万物的本质根源。如此，又怎能从根本上把握人生，创造自己的美好前程？
了知此理，我更愿在佛法上精进求索了。《华严经》云：“譬如热时焰，世见谓为水。水实无所有，智者不应求。”智者了知世法如梦如幻，如影如焰，如水中月，如谷响声，因而弃之如敝屣，难道我还要对之孜孜以求吗？
或许踏着哥姐的肩膀，我可以走出一条舒适安逸的成功之路，但是，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。一个人已经得到了金子，他还会再去捡破烂吗？
等圆央谈完的时候，天空中又细雨霏霏了。不用说，等一会儿他肯定又会去疏通排水沟了。没人要求他这样做，他会默默地做，就像没人逼他出家，他自己选择了这条路一样——这是本性使然。
此时我又想起了一副对子：
劝君为善曰无钱，有也无；祸到临头拥万千，无也有。
若要与君谈善事，去也忙；一朝命尽丧黄泉，忙也去。
圆央选择了让心回复到本来清净状态的道路。我想，面对未来的人生之路，他一定会越走越从容。而当大多数心随境转的众生真的走到黄泉路上时，恐怕就不会那么自在了。
人生一世，当好自为之。
是要这一世的你恩我爱，
还是生生世世赤条条来去无牵挂的自在？
生病就是预告，教你赶紧修行（宣化上人）
◎ 宣化上人
无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎 ；假使一秒钟也不放过，专心一致地精进，这样一定会成功。
我们为什么没有成就呢？就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓
“公修公得，婆修婆得，不修不得”。
所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进！直达彼岸！
念佛能治一切病，无论什么病，都可以治，所谓“一念百病消”。有人说：“得了吧！你这位法师才是骗人！不念佛还没生病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病？这岂不是骗人吗？”
就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病？你们仔细想一想！生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝，告诉你不但会生病，而且还会死呢！要赶快用功修行！等无常到的时候，想修行也来不及了，到时候做不得主，其苦难言！
生病就是预告，叫你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下，就开悟；放不下，就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。
我常常对你们讲这个偈颂：
劝君为善曰无钱，有也无。
祸到临头用万千，无也有。
若要与君谈善事，去也忙。
一朝命尽丧黄泉，忙也去。
劝你做点善事，你说没有钱，这是“有也无”；有了意外或飞灾横祸来临，用去万千，这是“无也有”；假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间，这是“去也忙”；等无常鬼来领你到阎王殿喝迷魂酒时，不去也不行，这是“忙也去”。
你们想一想！为什么要修行？就是要了生死，除去了这些麻烦。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈世主妙严品第一〉（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人
无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎 ；假使一秒钟也不放过，专心一致地精进，这样一定会成功。
我们为什么没有成就呢？就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓
“公修公得，婆修婆得，不修不得”。
所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进！直达彼岸！
念佛能治一切病，无论什么病，都可以治，所谓“一念百病消”。有人说：“得了吧！你这位法师才是骗人！不念佛还没生病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病？这岂不是骗人吗？”
就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病？你们仔细想一想！生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝，告诉你不但会生病，而且还会死呢！要赶快用功修行！等无常到的时候，想修行也来不及了，到时候做不得主，其苦难言！
生病就是预告，叫你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下，就开悟；放不下，就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。
我常常对你们讲这个偈颂：
劝君为善曰无钱，有也无。
祸到临头用万千，无也有。
若要与君谈善事，去也忙。
一朝命尽丧黄泉，忙也去。
劝你做点善事，你说没有钱，这是“有也无”；有了意外或飞灾横祸来临，用去万千，这是“无也有”；假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间，这是“去也忙”；等无常鬼来领你到阎王殿喝迷魂酒时，不去也不行，这是“忙也去”。
你们想一想！为什么要修行？就是要了生死，除去了这些麻烦。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈世主妙严品第一〉（宣化上人讲述）
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