#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
【佛教发展史:一切有部——三世实有】
三世实有就属于这种存在论问题，对指导现实生活价值不大。但虽然这个问题也没有什么实用价值，但因为它在佛教界的影响太大，你学佛肯定要学部派佛教、部派佛教里最重要的就是说一切有部，一切有部最重要的理论就是三世实有，你是绕不过去的，所以三世实有，你要是不懂，你以后看佛教的书你永远都有一个不懂的地方，所以这个坑咱们必须要填上。
开始讲三世实有。三世实有是什么意思呢？这个还有点复杂，首先有部它区分了假法和实法，所谓假法，就说这个东西是假的，不是真的。具体来说就是如果一个事物是由许多种不同性质的元素聚集而成，那这个事物就是假法。咱们日常生活中所认识的事物基本全都是假法，比如衣服、瓶子，还有各种东西。你把这些东西打碎了，无限细分，你就会发现它们都是由不同性质的元素复合而成的，这都是假法。
而实法就是说某一事物在构成元素上是单一的，有部认为这种法，这种事物才是真实的存在。
简单地说，实法就是基本元素，假法就是由实法复合而成的东西。
那有哪些法是实法呢？这个世界的基本元素有哪些呢？有部列举了六十七个，就是咱们下次课要讲到的五事六十七法，咱们先简单的提四个，就是地、水、火、风，这些基本元素有部认为是真实存在的实法。
下面介绍法体这个概念。所谓法体就是诸法的自体，具体是指构成某一实法的单一性元素。
比如地、水、火、风是实法，那咱们挑出其中一个水元素，水原子，这个水原子就是一个法体。
注意我是为了大家理解方便，方便的叫它水原子。按照化学来讲，水是分子，不是原子。但是咱们就不要纠结于用词了，你明白这个意思就行了。简单地说，法体就是真实存在的那么一个东西，法体也可以叫法性、自性。
下面介绍有部对时间的看法，有部认为一切事物的存在都是一瞬间的事，下面列三个图，图为三个瞬间，瞬间1，瞬间2、瞬间3，然后在每一个瞬间中都有一个水原子。
什么叫一切事物的存在都是一瞬间的事儿呢？咱们看这个水原子。以咱们通常人的理解，这张图就表示有一个水原子他在时间中走过了三个瞬间，时间是变化的，但是这个水原子自身是不变的。但是有部说不是这样的，有部说三个瞬间中有三个水原子，其实这三个是不同的水原子，第一个水原子在一瞬间生起谢灭，然后第二个水原子在他的一瞬间生起谢灭，就是不同的瞬间的这两个水原子是两个不同的东西。这种瞬间的刹那生灭，如同佛法说一切人与物【一见不可再见】，庄子说【交臂非故】。只是我们普通人以为他们是连续的一个东西。这个可能用原子说不太好理解，就拿人也是这样的，你在这一瞬间是一个人，你在下一个瞬间是下一个人，在时间的流动中恒常不变的那个你是不存在的，每一个瞬间都是一个新的你，就是这个意思。
有部在以上这些观点的基础上，最终提出了三世实有，法体恒存。就是过去、现在、未来三世中的法体都是恒存的。比如现在时间运动到了瞬间2，瞬间1就是过去，瞬间3就是未来。法体恒存就说无论时间怎么变，水原子一、二、三这三个水原子都是存在的，哪怕水原子1已经成为了过去，水原子3还没有到来，但它们依然存在并且恒常存在，他们永远的存在于属于他们自己的那一瞬间，这就是有部的三世实有，法体恒存。自性等于法体，这两个词在有部是一个意思。那这个自性为什么会永远存在呢？
有部的证明思路有两个，第一个思路。就说我的思想能够缘虑过去、现在、未来三世的境界，缘虑就是思考。就是说我能够思考以前的事，思考现在的事，也能思考未来的事，那能被我思考的东西一定是一个存在着的东西，不然我怎么可能思考不存在的东西呢？所以过去、现在、未来一切的事物，它的自性都一定是实有的，不然我就没法思考它了。
比如我可以在脑子里想孔圣人孔子如何如何，他说过什么话，哪怕孔子已经去世两千多年了，但我依然可以思考孔子，这是怎么回事呢？在这个世界上已经不存在孔子，那我为什么还能思考孔子？有部的人就告诉你，别看孔子他的生命已经结束了，但是他存在时的瞬间(孔子未结束时并不即是孔子结束时的孔子)是永久存在的，所以你今天才可能思考孔子就是这个意思。
有部的第二个论证思路是说过去的事物能够作为原因引生现在的事物，现在的事物就是结果，那既然现在的事物就是这个结果存在，那么作为原因的那个过去的事物也一定存在，即使已经看不见了，但他的自性一定是存在着的。这个不太好理解，是吧？
当然，龙树中观更高明，以过去孔子不即是现在孔子，现在孔子不离是过去孔子，未来孔子亦不即是现在孔子，未来孔子亦不离是现在孔子，由此而知，业力相续，缘起无常，三世皆非实有。
【佛教发展史:一切有部——三世实有】
三世实有就属于这种存在论问题，对指导现实生活价值不大。但虽然这个问题也没有什么实用价值，但因为它在佛教界的影响太大，你学佛肯定要学部派佛教、部派佛教里最重要的就是说一切有部，一切有部最重要的理论就是三世实有，你是绕不过去的，所以三世实有，你要是不懂，你以后看佛教的书你永远都有一个不懂的地方，所以这个坑咱们必须要填上。
开始讲三世实有。三世实有是什么意思呢？这个还有点复杂，首先有部它区分了假法和实法，所谓假法，就说这个东西是假的，不是真的。具体来说就是如果一个事物是由许多种不同性质的元素聚集而成，那这个事物就是假法。咱们日常生活中所认识的事物基本全都是假法，比如衣服、瓶子，还有各种东西。你把这些东西打碎了，无限细分，你就会发现它们都是由不同性质的元素复合而成的，这都是假法。
而实法就是说某一事物在构成元素上是单一的，有部认为这种法，这种事物才是真实的存在。
简单地说，实法就是基本元素，假法就是由实法复合而成的东西。
那有哪些法是实法呢？这个世界的基本元素有哪些呢？有部列举了六十七个，就是咱们下次课要讲到的五事六十七法，咱们先简单的提四个，就是地、水、火、风，这些基本元素有部认为是真实存在的实法。
下面介绍法体这个概念。所谓法体就是诸法的自体，具体是指构成某一实法的单一性元素。
比如地、水、火、风是实法，那咱们挑出其中一个水元素，水原子，这个水原子就是一个法体。
注意我是为了大家理解方便，方便的叫它水原子。按照化学来讲，水是分子，不是原子。但是咱们就不要纠结于用词了，你明白这个意思就行了。简单地说，法体就是真实存在的那么一个东西，法体也可以叫法性、自性。
下面介绍有部对时间的看法，有部认为一切事物的存在都是一瞬间的事，下面列三个图，图为三个瞬间，瞬间1，瞬间2、瞬间3，然后在每一个瞬间中都有一个水原子。
什么叫一切事物的存在都是一瞬间的事儿呢？咱们看这个水原子。以咱们通常人的理解，这张图就表示有一个水原子他在时间中走过了三个瞬间，时间是变化的，但是这个水原子自身是不变的。但是有部说不是这样的，有部说三个瞬间中有三个水原子，其实这三个是不同的水原子，第一个水原子在一瞬间生起谢灭，然后第二个水原子在他的一瞬间生起谢灭，就是不同的瞬间的这两个水原子是两个不同的东西。这种瞬间的刹那生灭，如同佛法说一切人与物【一见不可再见】，庄子说【交臂非故】。只是我们普通人以为他们是连续的一个东西。这个可能用原子说不太好理解，就拿人也是这样的，你在这一瞬间是一个人，你在下一个瞬间是下一个人，在时间的流动中恒常不变的那个你是不存在的，每一个瞬间都是一个新的你，就是这个意思。
有部在以上这些观点的基础上，最终提出了三世实有，法体恒存。就是过去、现在、未来三世中的法体都是恒存的。比如现在时间运动到了瞬间2，瞬间1就是过去，瞬间3就是未来。法体恒存就说无论时间怎么变，水原子一、二、三这三个水原子都是存在的，哪怕水原子1已经成为了过去，水原子3还没有到来，但它们依然存在并且恒常存在，他们永远的存在于属于他们自己的那一瞬间，这就是有部的三世实有，法体恒存。自性等于法体，这两个词在有部是一个意思。那这个自性为什么会永远存在呢？
有部的证明思路有两个，第一个思路。就说我的思想能够缘虑过去、现在、未来三世的境界，缘虑就是思考。就是说我能够思考以前的事，思考现在的事，也能思考未来的事，那能被我思考的东西一定是一个存在着的东西，不然我怎么可能思考不存在的东西呢？所以过去、现在、未来一切的事物，它的自性都一定是实有的，不然我就没法思考它了。
比如我可以在脑子里想孔圣人孔子如何如何，他说过什么话，哪怕孔子已经去世两千多年了，但我依然可以思考孔子，这是怎么回事呢？在这个世界上已经不存在孔子，那我为什么还能思考孔子？有部的人就告诉你，别看孔子他的生命已经结束了，但是他存在时的瞬间(孔子未结束时并不即是孔子结束时的孔子)是永久存在的，所以你今天才可能思考孔子就是这个意思。
有部的第二个论证思路是说过去的事物能够作为原因引生现在的事物，现在的事物就是结果，那既然现在的事物就是这个结果存在，那么作为原因的那个过去的事物也一定存在，即使已经看不见了，但他的自性一定是存在着的。这个不太好理解，是吧？
当然，龙树中观更高明，以过去孔子不即是现在孔子，现在孔子不离是过去孔子，未来孔子亦不即是现在孔子，未来孔子亦不离是现在孔子，由此而知，业力相续，缘起无常，三世皆非实有。
其母若贤，子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教导，影响所及，其益非鲜。
《弟子规》心得分享之三
《文钞》“印光常谓治国平天下之权，女人家操得一大半。良以家庭之中，主持家政者，多为女人，男人多持外务”。
五四运动以前，社会分工不同，男女不平等，家庭责任也不同，五伦之中所谓是，“夫妇有别”，男主外女主内，男的在外挣钱，养家糊口；女的在内照顾家庭成员，对老要养，对小要教他孝悌忠信，对丈夫要辅助其落实圣贤之道。
今天家庭变小了，妇女的责任也少了，起码要相夫教子，这个责任要尽到本分。毕竟生孩子和奶孩子都不能由男子代替，所以带孩子还是妇女为多。现在的妇女不喜欢带孩子，交给老人、保姆。
老人带孩子，这是隔代教育，异于常情，更多的是偏心偏爱，令孩子的心态过于扭曲、失常。这是青少年犯罪率很高的一个原因，只在单亲孩子的犯罪率之后。保姆带孩子最多是教育效果差，还不至于出现过分的心理扭曲。
今天社会的妇女，已经男女平等了，社会分工都一样，都要外出工作。家庭责任也减少到了最小的地步，若再不带孩子，妇女就和男子没两样了。除了男女生理不同以外，几乎没有不同了。
母亲对孩子不负责任，没有施恩，亲情就越来越少了，你对他不照顾，他长大就对你不孝养，这是彼此恩情太少的缘故。恩情过少，两辈人的关系就很不稳定，他大了就很快要离家了。西洋人的风俗就是这样，小时由他任性玩耍，如同放羊一般。你对他无情，他对你无义，大了能不走吗？西洋人的孩子一旦离家，多半是一生不再回家看望父母。恩情太少，在一起的缘就尽了。
中国的母亲，从小受伦理道德的教育，她生下孩子之后，她能在各个时期孝顺父母，不但自己父母能常回家看看，公公婆婆面前更是天天孝顺。这是贤母所受的教育，她能在公婆面前尽孝道，孩子耳闻目染的熏陶，怎么会不孝顺父母呢？父母对上有孝道之因，将来就有被儿女孝养的果，因果报应丝毫不爽。中国人的家庭，是有很深情义的小团体，不会分家散伙。离婚率、青少年犯罪率都很少。
孩子的妈妈家，父亲是个孝子，母亲则不然，尤其跟婆婆有冲突，最终把婆婆气死了。孩子的妈妈大概也有熏染，对公婆和娘家父母不能尽孝，总说自己从小吃错过药，神智不正常。总是亢奋，骂骂咧咧，非打即骂。我们的婚姻不到十年就分手了，她又拿孩子当出气筒。
我因为种种原因，离开家庭去道场修行。这时家里出事了，搞得我是妻离子散，家破人亡。我在道场不老实修行的心再也没有了，当你再也没有退路的时候，只能奋勇向前，早日完成往生极乐世界的道业。谁是你的助道缘？谁是你的逆增上缘？谁是佛菩萨？消了我的罪业，成就了我的道业。背水一战，绝路逢生。
“其母若贤，子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教导，影响所及，其益非鲜。若幼时任性娇惯，俾其自由，绝不以孝弟忠信因果报应是训，长大则便能为杀父杀母之魔王眷属矣”。
美国预言家凯西讲：“人生的每一件事都有前因”，家里出事，家庭和睦，各有因缘，很多大事都是命中注定，也都是自作自受。好事是自己做的，歹事也一样。没有人愿意做歹事，没有信佛的人，只是一时糊涂，做错了事。做错事就要自己承担，自己受恶报。
和睦的家庭是自己做出来的，解散的家庭也一样是。妻离子散，家破人亡都是自作自受的结果，怪不得人。学佛就应该改变命运了，那是理想。为什么？佛法的教育中，也有缺失基础教育的时候。
因为很多历史原因，佛教把小乘法放弃了，用中国传统文化来代替，可是今天传统文化也没有了。佛教就处在一个很危机的时代了，大乘佛法没有基础教育了，架空了。这样的佛法就很难存在了。为什么？他不能解决人间的麻烦了。
学佛，人要先具备做人的资格，要有持戒的资格，这是小乘法，有了这样的基础之后，才有资格学大乘佛法，这样的学佛过程，才完善，才能成就道业。佛教没有基础教育的问题确实存在，要有高人出来解决，解决了，一切正常化了，学佛人做人成功了，再学会小乘法，持戒又成功了，大乘佛法的戒定慧才能成就，道业才能完成。
就是大乘佛法有基础教育，有人天法，也要妇女来承担这个事，做好家庭教育，把儿女培养出来。没有贤母，做人的资格就不能成就。怎么弥补大乘法的缺失呢？这是恢复佛法基础教育之后，几代人以后的事。一代一代贤母成就之后的事。
理论上恢复了，做到这些理论，贤母才能出现，贤人要晚一步才能出现。我自己从坎坷走到今天，汗水、泪水、血水都凝聚着未来的希望。帮助佛法的基础教育早日恢复，要有几代人的艰辛、过度。
老法师带着我们走向光明。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
#传统文化大讲堂##传统文化##弘扬中国传统文化#
《弟子规》心得分享之三
《文钞》“印光常谓治国平天下之权，女人家操得一大半。良以家庭之中，主持家政者，多为女人，男人多持外务”。
五四运动以前，社会分工不同，男女不平等，家庭责任也不同，五伦之中所谓是，“夫妇有别”，男主外女主内，男的在外挣钱，养家糊口；女的在内照顾家庭成员，对老要养，对小要教他孝悌忠信，对丈夫要辅助其落实圣贤之道。
今天家庭变小了，妇女的责任也少了，起码要相夫教子，这个责任要尽到本分。毕竟生孩子和奶孩子都不能由男子代替，所以带孩子还是妇女为多。现在的妇女不喜欢带孩子，交给老人、保姆。
老人带孩子，这是隔代教育，异于常情，更多的是偏心偏爱，令孩子的心态过于扭曲、失常。这是青少年犯罪率很高的一个原因，只在单亲孩子的犯罪率之后。保姆带孩子最多是教育效果差，还不至于出现过分的心理扭曲。
今天社会的妇女，已经男女平等了，社会分工都一样，都要外出工作。家庭责任也减少到了最小的地步，若再不带孩子，妇女就和男子没两样了。除了男女生理不同以外，几乎没有不同了。
母亲对孩子不负责任，没有施恩，亲情就越来越少了，你对他不照顾，他长大就对你不孝养，这是彼此恩情太少的缘故。恩情过少，两辈人的关系就很不稳定，他大了就很快要离家了。西洋人的风俗就是这样，小时由他任性玩耍，如同放羊一般。你对他无情，他对你无义，大了能不走吗？西洋人的孩子一旦离家，多半是一生不再回家看望父母。恩情太少，在一起的缘就尽了。
中国的母亲，从小受伦理道德的教育，她生下孩子之后，她能在各个时期孝顺父母，不但自己父母能常回家看看，公公婆婆面前更是天天孝顺。这是贤母所受的教育，她能在公婆面前尽孝道，孩子耳闻目染的熏陶，怎么会不孝顺父母呢？父母对上有孝道之因，将来就有被儿女孝养的果，因果报应丝毫不爽。中国人的家庭，是有很深情义的小团体，不会分家散伙。离婚率、青少年犯罪率都很少。
孩子的妈妈家，父亲是个孝子，母亲则不然，尤其跟婆婆有冲突，最终把婆婆气死了。孩子的妈妈大概也有熏染，对公婆和娘家父母不能尽孝，总说自己从小吃错过药，神智不正常。总是亢奋，骂骂咧咧，非打即骂。我们的婚姻不到十年就分手了，她又拿孩子当出气筒。
我因为种种原因，离开家庭去道场修行。这时家里出事了，搞得我是妻离子散，家破人亡。我在道场不老实修行的心再也没有了，当你再也没有退路的时候，只能奋勇向前，早日完成往生极乐世界的道业。谁是你的助道缘？谁是你的逆增上缘？谁是佛菩萨？消了我的罪业，成就了我的道业。背水一战，绝路逢生。
“其母若贤，子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教导，影响所及，其益非鲜。若幼时任性娇惯，俾其自由，绝不以孝弟忠信因果报应是训，长大则便能为杀父杀母之魔王眷属矣”。
美国预言家凯西讲：“人生的每一件事都有前因”，家里出事，家庭和睦，各有因缘，很多大事都是命中注定，也都是自作自受。好事是自己做的，歹事也一样。没有人愿意做歹事，没有信佛的人，只是一时糊涂，做错了事。做错事就要自己承担，自己受恶报。
和睦的家庭是自己做出来的，解散的家庭也一样是。妻离子散，家破人亡都是自作自受的结果，怪不得人。学佛就应该改变命运了，那是理想。为什么？佛法的教育中，也有缺失基础教育的时候。
因为很多历史原因，佛教把小乘法放弃了，用中国传统文化来代替，可是今天传统文化也没有了。佛教就处在一个很危机的时代了，大乘佛法没有基础教育了，架空了。这样的佛法就很难存在了。为什么？他不能解决人间的麻烦了。
学佛，人要先具备做人的资格，要有持戒的资格，这是小乘法，有了这样的基础之后，才有资格学大乘佛法，这样的学佛过程，才完善，才能成就道业。佛教没有基础教育的问题确实存在，要有高人出来解决，解决了，一切正常化了，学佛人做人成功了，再学会小乘法，持戒又成功了，大乘佛法的戒定慧才能成就，道业才能完成。
就是大乘佛法有基础教育，有人天法，也要妇女来承担这个事，做好家庭教育，把儿女培养出来。没有贤母，做人的资格就不能成就。怎么弥补大乘法的缺失呢？这是恢复佛法基础教育之后，几代人以后的事。一代一代贤母成就之后的事。
理论上恢复了，做到这些理论，贤母才能出现，贤人要晚一步才能出现。我自己从坎坷走到今天，汗水、泪水、血水都凝聚着未来的希望。帮助佛法的基础教育早日恢复，要有几代人的艰辛、过度。
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#传统文化大讲堂##传统文化##弘扬中国传统文化#
#毕业季#
以前给学生上课的时候
总会跟他们强调课堂与生活的区别
在课堂上，我是老师，你们是学生，师生之间的尊重是上我上课的前提
课下，生活中，我们可以是朋友，你们可以和我吐槽生活的不是，就业的迷茫，眼前的困难…
但无论如何，别忘了社会上的实践
课堂上，我只能给大家说学理论和实践的例子
关于考试
我更多的是出哪些能展示学生主观能动性的题目，我希望大家能更机灵
在复杂的社会中，去保护自己
也别丢失自己的真诚。
后来，离开了那所学校
那帮孩子也是我带的最后一节课
上完我的课，他们的大学就结束了
也不知道他们过得如何？
但那些青春调皮的身影
真的挺耀眼和夺目的
再后来，我遇到了其中几位学生
请他们吃饭，和他们聊聊工作的情况
一年过去了。
他们可能跟我一样，
也在不断地应付着生活的不堪吧？
但愿，他们变得更好了
而我
作为榜样的作用没到位，还挺遗憾。
前方的路，是否还会有诗？
我也不知道。
但愿会有吧。
以前给学生上课的时候
总会跟他们强调课堂与生活的区别
在课堂上，我是老师，你们是学生，师生之间的尊重是上我上课的前提
课下，生活中，我们可以是朋友，你们可以和我吐槽生活的不是，就业的迷茫，眼前的困难…
但无论如何，别忘了社会上的实践
课堂上，我只能给大家说学理论和实践的例子
关于考试
我更多的是出哪些能展示学生主观能动性的题目，我希望大家能更机灵
在复杂的社会中，去保护自己
也别丢失自己的真诚。
后来，离开了那所学校
那帮孩子也是我带的最后一节课
上完我的课，他们的大学就结束了
也不知道他们过得如何？
但那些青春调皮的身影
真的挺耀眼和夺目的
再后来，我遇到了其中几位学生
请他们吃饭，和他们聊聊工作的情况
一年过去了。
他们可能跟我一样，
也在不断地应付着生活的不堪吧？
但愿，他们变得更好了
而我
作为榜样的作用没到位，还挺遗憾。
前方的路，是否还会有诗？
我也不知道。
但愿会有吧。
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